要求复审..知道那种外国名著的人不多，但是名人写的字数最好是1000。谢了。。。1000以上就可以了。

米格尔·德·塞万提斯·萨维德拉(1547-1616)是文艺复兴时期的西班牙小说家、剧作家和诗人，出生于1547年9月29日，1616年4月22日出生于马德里。他被认为是西班牙文学界最伟大的作家。评论家称他的小说《堂吉诃德》是文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。他的人生经历是典型的西班牙冒险。他出生于16世纪的西班牙，那是一个激动人心的时代。信仰伊斯兰教的摩尔人被赶回北非，西班牙从地域到宗教都统一了。在西班牙宫廷的支持下，哥伦布发现了新大陆。海洋探险促进了殖民主义的繁荣，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展。在一些城市，资本主义生产关系开始萌芽，西班牙有1000多艘船在世界各地航行，成为统治欧洲的强大封建帝国。然而，西班牙的繁荣极其短暂，专制君主腓力二世在国外发动了多次失败的战争，不仅耗尽了国库的资产，也使西班牙失去了海上霸主的地位。

在国内，封建贵族和僧侣仍然保持特权，苛捐杂税多种多样，使得贫富分配不均更加突出，阶级矛盾日益激化。尽管君主专制与天主教会相勾结，利用宗教裁判所压制一切进步思想和人民反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批杰出的作家。

塞万提斯出生于一个贫穷的家庭，他的父亲是一名流浪汉外科医生。因为生活艰苦，塞万提斯和他的七个兄弟姐妹到处跟着父亲，直到1566才定居马德里。流浪的童年使他只接受过中等教育。

23岁时，他去了意大利，成为红衣主教胡里奥的家臣。一年后，他拒绝安于现状，这促使他加入了在意大利的西班牙军队，准备抗击入侵的土耳其人。他参加了著名的拉班多战役。在这场战斗中，西班牙领导的联合舰队的24艘战舰重创了土耳其舰队。塞万提斯带病坚守岗位，在激战中三次受伤，甚至左手被截肢。此后，他被称为“勒班多的独臂人”。四年军旅生涯后，他带着基督教联军总司令胡安和西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上了归途。

不幸的是，他在途中遇到了一艘土耳其海盗船，被带到了阿尔及利亚。因为这两封推荐信，土耳其人视他为重要人物，准备勒索巨额赎金。身为奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃亡，但都以失败告终，但他的勇气和魄力得到了囚犯们的信任和爱戴，就连奴役他们的土耳其人也被他不屈不挠的精神所折服。1581年，亲戚朋友终于集资赎回了他，那年他34岁。

以英雄身份回国的塞万提斯没有得到腓力国王的重视，整天为生活忙碌。他一边写书，一边在政府里做文员，做过军需和税务员，接触过农村生活，被派往美国出差。他不止一次被捕入狱，因为交不起本该交的税，有的却遭遇意外。甚至他不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在狱中构思和创作的。他死于贫困和疾病。

塞万提斯非常喜欢文学。在他危难的时候，卖文学是他养活妻儿的唯一出路。他用文学语言为一个又一个商人和一个又一个商品做广告。他写了无数抒情诗和讽刺诗，但大多数都没有引起多大反响。他还应剧院的邀请写了三四十个剧本，但上映后并没有取得预期的成功。1585年出版田园小说《加拉太》(第一部)。虽然作者对此非常满意，但并没有引起文学界的注意。塞万提斯五十多岁开始写《堂吉诃德》。《堂吉诃德》是一份宝贵的文化遗产。书中唐吉诃德一个游侠的生活经历，揭露了社会的黑暗，批判了教会的暴政，揭示了民间的疾苦。他笔下的堂吉诃德和仆人桑丘是西方古典文学中的两个典型形象。

《堂吉诃德》第一版于1605年出版，立即风靡全国，一年内再版6次。这部小说虽然没能让塞万提斯摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。该书对时弊的讽刺和无情嘲讽，遭到封建贵族和天主教会的不满和痛恨。1614年出版了一本假续集，站在教会和贵族的立场上，随意歪曲和丑化小说主人公的形象，对塞万提斯本人进行恶毒的诽谤和攻击。为了抵制假书的恶劣影响，塞万提斯赶着写了《堂吉诃德》的第二部，于1615年上映。此外，在1613年出版了《惩恶扬善故事集》，收录了13篇优秀短篇小说，有曲折的爱情故事，有对社会习俗的描写，也有一些哲理性的探讨。书中描写了封建社会的罪恶和西班牙下层阶级的贫困，肯定了人性和个人自由，愤怒抗议社会不公。这些充满人文思想的现实主义短篇小说在西班牙文艺复兴文学中占有重要地位。

在他的作品中，《堂吉诃德》最为著名，影响最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。

摘要

堂吉诃德(发音为tánɡ·杰哈德)原名堂吉诃德，是一位异想天开的绅士。作者在序言中表示:“这本书只是对骑士文学的讽刺[3]”，旨在“彻底摧毁骑士文学的地盘”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这部近百万字的作品中，出现了公元16世纪和公元17世纪初期西班牙的整个社会，约700个人物，包括公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、士兵、工匠、牧羊人、农夫、不同阶级的男女，尖锐而全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德和宗教。

作品的主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书上说，这个身材瘦削，满脸愁容的小贵族，对骑士文学着迷，竟然骑着一匹瘦弱的老马洛基南提，找到一把锈迹斑斑的长矛，戴上一顶有洞的头盔，想去游侠那里帮助弱者，帮助人民。他雇佣了附近的农民桑丘·潘沙作为他的随从，并骑着一头驴跟在他后面。堂吉诃德想象邻村的一个挤奶女工是他的女保护人，并给她取名为托波索·达·辛西娅。于是他作为一个没有正式头衔的骑士出去寻找冒险。他完全丧失了现实感，陷入漫无边际的幻想中，用理想主义对待一切，处理一切。所以他一路闯了很多祸，吃了很多亏，开了很多玩笑，但他依然固执。他把乡村客栈当成城堡，把老板当成寨主，逼着老板把他封为骑士。店主太高兴了，于是开了他一个玩笑。他把马帐之书当成圣经，用唐吉诃德的刀背在他肩膀上打了两下，然后让一个鞋匠的女儿帮他挂刀。被封印的骑士唐吉诃德走出客栈，把旋转的风车当成了巨人。他冲上去和它搏斗，结果遍体鳞伤。他把羊当成了军队，冲过去打仗。牧羊男孩用石头打他的脸，打碎了他的牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，但他从不相信他。他还把一个理发师当成战士，给了他迎头一击，把胜利得来的铜盆当成了著名的曼-布里诺头盔。他把一群罪犯当成被迫害的绅士，杀了犯人，救了他们。他让他们去村子里感谢他们的赞助人，但是他们把他们打得很惨。他的朋友尝试了许多方法让他回家。第二卷，他继续冒险，吃了很多苦，让他生病了。他的一个朋友萨姆森·卡拉斯科(Samson carrasco)假装成一个武士，把他撞倒了，所以他被罚停止当游侠一年。唐吉诃德到死都没有忏悔。

这个人物的性格具有双重性:一方面，他精神错乱，疯狂可笑，但正是他代表了崇高的道德准则，大无畏的精神，英勇的行为，对正义的坚定信念和对爱情的忠诚，等等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎所有遇到他的人都会遭遇灾难，但他优秀的品德更加鲜明。桑丘·潘沙原本跟着唐吉诃德做“总督”，但也正是因为这个原因，他还是舍不得离开。堂吉诃德很可笑，但他永远是理想主义的化身。他对被压迫者和弱者怀有无限的同情。从许多章节中，我们可以发现他用温暖的语言赞美自由，反对压迫和奴役。也正是通过这个典型的例子，塞万提斯带着悲伤宣告了宗教主义的终结。这恰恰反映了文艺复兴时期旧信仰瓦解，新信仰(资产阶级)失败时期的社会心态。

唐吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型的形象。他被创造出来是为了衬托堂吉诃德先生的形象。他的形象从反面烘托了信仰衰落的主题。堂吉诃德充满幻想，而桑丘·潘沙一切从现实出发。堂吉诃德是苦行僧式的苦行僧，桑丘·潘沙是享乐主义的享乐主义者。堂吉诃德知识丰富，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德又瘦又高，桑丘·潘沙又胖又矮。他，桑丘·潘沙，是一个农民，有着小业主的缺点。但当他真正被放到管理一个岛(实际上是一个村)的位置上时，他能秉公办事，不徇私，不贪污。后来因为受不了贵族们的戏弄，离职了。他说:“我赤身而来，又赤身而去。我没有吃亏，也没有占便宜。这是我区别于其他州长的地方。”朱光潜先生在评论《堂吉诃德》和《桑丘·潘沙》时说:“一个是充满虚幻理想，拿着长矛与风车搏斗以显示骑士精神的堂吉诃德，一个是想从美酒佳肴和高官厚禄中享受生活的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，而桑丘·潘沙属于未来。随着资产阶级的影响越来越大，理想的人不是唐吉诃德，而是桑乔·潘萨[4]。”

在创作方法上，塞万提斯善于用典型的语言和动作刻画主人公的性格，用夸张的手法反复强调人物的个性，大胆地交替使用一些对立的艺术表现手法，既有发人深省的悲剧因素，又有喜剧元素。虽然小说的结构不够严谨，有些细节不一致，但在反映现实的深度和广度以及刻画人物的典型性方面，都比欧洲以往的小说前进了一大步，标志着欧洲小说创作进入了一个新的阶段。许多著名的欧洲作家都对塞万提斯有很高的评价，如:

歌德:“我觉得塞万提斯的小说真的是一个令人愉快的、有教育意义的宝库。"

拜伦:“《堂吉诃德》是一个悲伤的故事。越是让人笑，越是让人难过。这个英雄维护正义，降服坏人是他唯一的目的。正是那些美德让他疯狂。”

海涅:“塞万提斯、莎士比亚、歌德成为三头统治，在叙事、戏剧、抒情创作方面达到顶峰。”

雨果:“塞万提斯的创作如此巧妙，可谓天衣无缝；“主角和桑乔，骑着各自的动物，浑然一体，可笑又可悲，感人……”

别林斯基:“在欧洲所有著名的文学作品中，严肃与礼让、悲剧与喜剧、生活中的琐碎与庸俗、伟大与美好都融合得如此之好...这个例子只出现在塞万提斯的《堂吉诃德》中。"

艺术成就

《堂吉诃德》乍一看似乎很荒诞，但实际上却隐含着作者对西班牙现实的深刻理解。作者运用讽刺夸张的艺术手法，将现实与幻想结合起来，表达自己对时代的看法。现实主义描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面与旧骑士小说的装饰性景观描写完全不同。作者以史诗规模为主舞台，出场以平民为主，近700人。在这个广阔的社会背景下，他绘制了一系列各具特色又相互联系的社会图景。作者刻画人物的方法也是虚实结合，否定中有褒，荒诞中有暗示，具有很强的艺术性。

尼日利亚著名作家奥克斯感慨地说:“人生在世。如果说有什么是必须要读的，那就是《堂吉诃德》。”

第一次接触这部小说的时候，我还小，只是觉得很搞笑。看惯了有情节的中国传统小说，除了给人留下的印象是我骑着一匹全身披甲的瘦高马，和他的毛驴有一个胖乎乎的卡通般的形象，我没什么可说的。再看这本小说的时候，已经是大学时间了。我了解了外国文学的发展，了解了什么是骑士文学。我发现《堂吉诃德》是传统骑士文学的另类，因为我觉得传统骑士文学是悲剧的，也是高雅的。其他侠义文学的荒谬似乎就像周星驰的无厘头电影。就文学风格而言，我一直认为优劣并无太大区别(因为我认为任何一种文学形式即使有一些瑕疵，也只是在比较文学发展史后总结出来的，但能在文化史上占据一个时期，影响那一代人，自有其优点)。如果把唐的小说放在当时文艺复兴的文化氛围中，是坚持抨击骑士小说的。塞万提斯写《堂吉诃德》的时候，打算写几个短篇。后来，他写了自己的人生经历和人生理想。他的思想越来越丰富，人物形象越来越写实，直到他描写了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化、风俗的百科全书。

从这个角度来看，书中展现的广阔的社会图景和溢出的丰富思想，远不是一个简单的扫除骑士小说的动机。

一本经典的书，总会给人不一样的感受和新的启示。不同时代，不同人生经历，不同人生理想目标的人，会有不同的理解。这样一部作品不仅会在当时被翻译成多种语言，而且随着时代的演进还会出现新的译本，这就是作品的生命力所在。当我意识到这一点的时候，我突然意识到:《堂吉诃德》不就是这样一部作品吗？从古至今，理想和现实一直是围绕着人类的一个不可调和的矛盾。而《堂吉诃德》以文学形式深刻而生动地揭示了这种矛盾，让每一代人都觉得这是真的，都认同这一点。唐吉诃德是一个贫穷的乡绅。他对骑士文学很着迷。他不仅内心向往骑士生活，而且将这种渴望付诸行动。他几次离家锄强扶弱，干出轰轰烈烈的事业来载入史册。然而时代不同了，侠义早已成为历史。他自然不能成为骑士，只好靠幻想来实现自己成为骑士的愿望，并且做了许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事情:把风车当成魔鬼的头，不顾自身安危地冲上去与之搏斗。结果给别人造成了损失，自己也深受其害。当今社会，大到国家(据报道911后的美国就像塞万提斯笔下的堂吉诃德)小到我们每个人，似乎都有堂吉诃德的影子。

其次，从艺术上看，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，也就是说现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中的故事设定，甚至作者走进小说时的指指点点，都在《堂吉诃德》中出现了。比如《堂吉诃德》里，愚蠢与聪明与博学，荒谬与真实与善良，无能与勇敢与坚韧，就是这么冲突的。这是一个可笑但不邪恶，甚至可爱的幻想家。桑丘，这个要被效仿的人物，既有相同的一面，也有相反的一面，有同有异。相比之下，如果说霍尔有相似之处，那就是他不仅仅是愚蠢，在他担任“总督”的审判中也有一点智慧的闪光。如果堂吉诃德是一个聪明的傻子，那么桑丘应该是傻子中的聪明人。除了这两个突出的、对比鲜明的主角，书中还塑造了700个不同职业、不同性格的人物，他们从不同的角度反映了时代和现实。它所带来的意义，可能不是整天充斥着电子多媒体合成音乐图像的各种多维刺激的现代人所能深切感受到的，但在那个时代，人们唯一的娱乐方式就是燃灯阅读，所以早在17世纪，所以他是现代小说第一人。正因为他是第一人，所以堂吉诃德对西班牙文学、欧洲文学乃至整个世界文学的影响是不可估量的。

堂吉诃德

16世纪，堂吉诃德从塞万提斯笔下诞生。他是一个有高度责任感和荣誉感的骑士，但他超越了现实的极限，变得疯狂。他攻击磨坊风车，以为是巨人，挑战羊，以为是敌军。他看到酒袋就说是鬼。他的名声来自他所有的冒险，他在任何地方都像在拉曼查一样出名。这个进行了令人难以置信的冒险的人一生都是疯子，但他却清醒地死在了他心爱的杜尔钦尼亚·德·托波索的怀里。塞万提斯的《堂吉诃德》是一个可笑的人物:他骑着一匹瘦马，手持长矛，在与情人的热恋中开始了他的骑士生涯。堂吉诃德拥有骑士的所有装备，却找不到对手。

著名小说《堂吉诃德》(1602 ~ 1615)是塞万提斯的代表作。这部小说的全称是《有奇幻想法的君子堂》，共两册。主要描写了一个瘦弱没落的贵族吉克德，痴迷于古代骑士小说，装扮成一个盔甲破损的古代骑士，一个美丽的赶猪女人作为崇拜的女神，然后一个粗壮的农夫桑丘·潘沙作为侍从。他三次出发周游全国，创造了一种弱锄。结果闹出了很多笑话，到处受辱，挨揍或者被当疯子送回家。小说人物近700人，描绘的场景从皇宫到荒野遍布全国。它揭露了16年末至17年初衰落的西班牙王国的种种矛盾，谴责了贵族阶级的颓废，展示了人民的痛苦和挣扎，触及了政治、经济、道德、文化和风俗问题。小说塑造了世界文学中两个著名的典型人物，即可笑、可敬、可悲的纪和现实、胆小、聪明、公正的农民桑丘。它将现实主义和浪漫主义有机结合，既有朴实无华的现实生活，又有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度和广度、塑造人物的典型性等方面都达到了新的水平。

这本书是经典，但最好不要用这么严肃的眼光去读，因为它在出版后很长一段时间内属于街头读物，其价值一度被认为只是“搞笑”(塞万提斯是个天才，但他是当时西班牙最搞笑的作家)。不管他收到过什么评论，这本书真的很搞笑，我看完就忍不住写下了这篇文章。这本书的文字轻快活泼。看似每一句都得心应手，恰如其分，其实并没有那么准确。就连剧情的衔接也是如此随意，漏洞百出，但这并不影响整本书的吸引力。这本书有一种来自人民的生命力。如果你和一堆淳朴的乡下人开玩笑，你就能感受到这种温暖而自然的活力。