敦煌莫高窟的传说，不太多，60字左右。
西边的和尚被称为乐尊，来到一个地方，他看到了美丽的风景——郎朗上，有一条弯弯曲曲的小溪在流淌，小溪的北边是一望无际的戈壁，黄沙覆盖，贫瘠荒凉；西南部是一望无际的低矮山脉。山脚下，白杨成林，绿草如茵，百鸟争鸣，生机勃勃。面对美景，乐尊叹了口气，忘返。时间长了，他觉得有点累，坐下来小睡一会儿。突然，一道金光闪过，让乐尊的困意彻底消失。当我站起来睁大眼睛时，我看到金光来自Xi安西南的群山，而且不止一个。那是红、橙、黄、绿、蓝、紫，从山顶上发射出来，射向天空，一个接一个，把天空照得五颜六色，把云彩照得五颜六色，把沙漠照得通红，把乐尊照得满脸通红。乐尊本来就很悟性，修行很深。当他看到这一幕的时候，他突然意识到，这个安静的和尚不禁热血生成。他冲到主人面前喊道:“你在这里！找到了！”。大师脸上带着会心的微笑，平静而郑重地对乐尊说:“那你就留下吧。”。
于是，没过多久，第一个山洞就在夜光山的棉溪山坡上诞生了。很快就有了第二个、第三个，……乐尊潜心造穴，造神拜佛，把自己的才华、兴趣、寄托、期望都融入了这沙漠中的山脉和洞穴。
4个问题和答案
编辑于2013-11-26。
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刚从敦煌莫高窟旅游指南回来，写下这篇敦煌莫高窟旅游指南，详细讲解了敦煌莫高窟旅游指南/门票/住宿/景点/交通/费用。看完3分钟，就可以安心开始了。
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敦煌景区旅游要多少钱？需要几天时间。近期准备和家人去西北旅游，如何省钱？回答:我不知道别人是怎么玩的，但是我可以告诉你我的真实经历，这样你就不那么套路了。
572020-06-06
敦煌莫高窟的传说
你好，一千六百多年前，有三个和尚和徒弟，想去西天找一个世外桃源。那天晚上他们去了敦煌。野营前，师傅邀请两个徒弟出去化缘。两个人，一东一西，各奔东西。西边的和尚被称为乐尊，来到一个地方，他看到了美丽的风景——郎朗上，有一条弯弯曲曲的小溪在流淌，小溪的北边是一望无际的戈壁，黄沙覆盖，贫瘠荒凉；西南部是一望无际的低矮山脉。山脚下，白杨成林，绿草如茵，百鸟争鸣，生机勃勃。面对美景，乐尊叹了口气，忘返。时间长了，他觉得有点累，坐下来小睡一会儿。突然，一道金光闪过，让乐尊的困意彻底消失。当我站起来睁大眼睛时，我看到金光来自Xi安西南的群山，而且不止一个。那是红、橙、黄、绿、蓝、紫，从山顶上发射出来，射向天空，一个接一个，把天空照得五颜六色，把云彩照得五颜六色，把沙漠照得通红，把乐尊照得满脸通红。乐尊本来就很悟性，修行很深。当他看到这一幕的时候，他突然意识到，这个安静的和尚不禁热血生成。他冲到主人面前喊道:“你在这里！找到了！”。大师脸上带着会心的微笑，平静而郑重地对乐尊说:“那你就留下吧。”。于是，没过多久，第一个山洞就在夜光山的棉溪山坡上诞生了。很快就有了第二个、第三个，……乐尊潜心造穴，造神拜佛，把自己的才华、兴趣、寄托、期望都融入了这沙漠中的山脉和洞穴。此后，乐村的奇遇广为传播，乐村的佛洞引起了无数商人、僧人、公务员的极大关注，纷纷前来观摩朝拜，其中不少人还出钱出力，使其更加宏大，气场汇聚。继乐瓶之后，筑穴之风更是经久不衰。一浪高过一浪，一次比一次好。在最高峰时，有一千多个洞穴。到现在已经1600多年了。在此期间，尽管经历了时间和战争的磨难，仍有492个完整的洞穴，其中包含45000多平方米的历史壁画，2400多件彩色雕塑和5座唐宋时期的木结构建筑。它是世界上最大和最完整的佛教艺术、建筑、彩塑和壁画收藏。莫高窟的荣耀巅峰虽然不在岳禅的时代，但却是所有后来者公认的岳禅道德修行最高，后世皆在他之上。为了表示对乐尊的尊敬，这里被命名为“莫高窟”。这是莫高窟有趣的传说之一。
639浏览1374 42017-11-24
敦煌莫高窟的神话。50个单词
有一个奖励敦煌莫高窟的神话。敦煌莫高窟的神话50字。我给你50字的奖励。wangyun267知乎合伙人历史专家2016-11-10。在敦煌谈飞天，是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的象征，只要看到美丽的飞天，就会想到敦煌莫高窟的艺术。敦煌莫高窟几乎所有的洞窟都绘有飞天。天妃，在佛教中被称为香音之神，是一位美丽的菩萨，会演奏音乐，擅长飞行，浑身散发着奇异的香味。唐代的飞天更是多姿多彩，栩栩如生。她既不像长着翅膀的希腊天使，也不像腾云驾雾的古印度女神。中国艺术家用长长的飘带让她们优雅轻盈的女性身体漫天飞舞。飞翔是民族艺术的华丽意象，提起敦煌，人们会想到神奇的飞翔。就起源和功能而言，敦煌的天妃不是神，而是干吕和紧那罗的综合体。甘露坡是印度梵文的音译，直译为天籁之神。因为他浑身散发着香味，所以也被称为香神。紧那罗是古印度梵语的音译，字面意思是音乐之神。甘地瓦和紧那罗曾是古印度神话和婆罗门教中的娱乐神和舞蹈神。神话传说中说他们是一对恩爱夫妻，能歌善舞，形影不离，和谐融洽。后来被佛教吸收，变成了天龙八部诸神中的两个神。
4浏览8182020-05-28
敦煌莫高窟的故事:二十个十字架
敦煌，位于甘肃省西南部，穿过河西走廊的古丝绸之路。这里是进入西域的最后一个边陲小镇。敦煌最重要的价值是敦煌石窟，它不会被黄沙淹没。莫高窟是敦煌石窟的代表石窟，建在今敦煌东南25公里的鸣沙山悬崖上。从公元366年开始，在随后的1000年里，这里不断地开放洞穴和雕像。成排的佛教洞穴分布在15至30多米高的悬崖峭壁上，形成南北长1680米的洞穴群，现存历代所建洞穴735处。敦煌石窟艺术是集建筑、彩塑、壁画于一体的综合艺术。早期的彩色塑料雕塑有明显的异域风情，但只要当地人模仿制作，必然会参与到自己的审美理想和本土文化中。到了隋代，彩塑已经完全离开了城墙，充分发挥了其主体性和独立性的特点。隋末的彩塑大多接近中国人的标准身体比例。到了唐代，敦煌彩塑的体量、规模和数量空前增加，体裁广度和艺术成就超过前代，后世也无法超越。敦煌彩塑深刻地体现了盛唐。北京大学佛像是莫高窟中最大的雕像，高34.5米。其从容的精神正是唐朝强盛国力的体现。隋唐时期是敦煌飞行艺术的鼎盛时期，完成了中国化、女性化、世俗化、歌舞化的进程。天妃的演变反映了中西文化交流的历史。在艺术手法上，中国的线条勾勒后，他用西方的“涂抹法”填充色彩，使人物的表情如此生动，富有质感。敦煌壁画中的乐舞属于全人类的艺术精品，正是这种“弹琵琶”的舞蹈，激发了舞剧《丝路花雨》的创作，在国内外取得了巨大的成功。在壁画中，有200多个音乐流派的洞穴，500多组不同类型的乐队，40多种乐器和4500多件* * *。“胡璇舞”主要是表演旋转，节奏很快。这种大型乐舞表演的场景，用敦煌壁画记载的内容，只能是“窥豹斑”。1900年5月，八国联军的强舰强炮进入中国首都北京。八国联军攻陷北京后的第二个月，道士王请一位杨先生抄写莫高窟壁画上的碑文。杨先生拿着准备点灯的芨芨草，戳中了藏经洞的秘密。王将经卷数卷，送与敦煌知府，又将经卷送与甘肃书院叶。金石学家叶当即建议将所有经书送往省会兰州保管。没想到省政府不愿意付运费，只订了3月1904，敦煌县政府算了。1906年2月，为英国服务的匈牙利犹太人斯坦因来到中国。他听土耳其商人说敦煌道士王有古书，就不顾一切地赶到敦煌。斯坦因花了七天七夜随机挑选文物，挑选出3000多幅保存完好的卷轴和500多幅画作，装在29个大木箱里，悄然离开了敦煌。16个月后，这些宝藏抵达伦敦大英博物馆，震动了整个欧洲。斯坦的发现被列为20世纪最伟大的发现之一。法国、日本、俄罗斯和美国迅速从不同方向组织了对中国的探险。法国人佩利奥特(Pelliot)用事先做好的化学胶带粘掉了26方最精美的壁画，盗走了数尊彩色雕塑，其中包括高1.2米的半跪观音。俄国人博鲁切夫，早在1905年，就从王那里骗走了一批书。1914年，另一个俄国人欧登堡也来到敦煌，剥下一批壁画，盗走一些彩塑。1911年，日本大谷探险队赶赴敦煌，从王手中购买了300多卷经书和两尊精美的唐代造像，连同大量被盗的吐鲁番文书。大英博物馆的敦煌文物涵盖了汉、突厥、西夏、吐蕃、吐火罗、回鹘、梵文等多个方面，对于研究这些古代民族的历史文化具有不可估量的价值。敦煌藏经洞的文献几乎涵盖了社会的各个领域，包括医学穴位图、军事文献、诗词小说、舞谱、乘法口诀、字帖、地契、卖身契等等。唐代的绘画极为罕见，藏经洞中出土了大量的唐代绘画。大英博物馆的敦煌画是最精彩的。敦煌佛经洞穴中文献的丢失导致了国际敦煌学的出现。然而，敦煌文献流失到世界许多国家，打乱了敦煌文献体系，给敦煌学的研究和发展带来困难。1909墓志铭家罗振宇在苏州胡同的一家字画装裱店发现了伯希和寄来的古文献。他找到同学，让伯希和在六国饭店当众展示他的古董。佩利奥特说，这些古籍来自风沙弥漫的敦煌莫高窟。之后，罗振宇等人每天都来到伯希瓦位于八宝胡同的住处，观看、抄写伯希瓦手中的敦煌文献。中国的敦煌学就这样匆匆开始了。罗振宇把敦煌的灾情报告给了学部左承乔蜀南，他命令陕甘总督当场封存莫高窟的佛经，并拨款6000两银子让敦煌县令收集流失文物。在押送车到来之前，王悄悄把许多珍贵的手稿藏在两个大转经桶里。这些珍贵文献最终被1914年第二次来到敦煌的斯坦因和日本大谷探险队运到了国外。运往北京的敦煌文献，沿途被全国各地的官员掠夺。当时许多知名学者投身于这场文化抢救运动。语言学家刘半农最早到达巴黎法国国家图书馆，自发抄录了104份敦煌文献。然而，学者们关心的敦煌莫高窟却走向了绝望。石窟因为严重的自然风化，千疮百孔，时刻有坍塌的危险。村民们依旧照常去莫高窟养马、生火、做饭。1920年，一批在十月革命中被流放的白俄罗斯官兵逃入中国，被中国地方政府扣留。敦煌的官员把残破的莫高窟当成了监狱，却全部被关了进去，留下的是斯拉夫俚语和所在部队的编号，还有烟熏火燎的痕迹。1941年，大艺术家张大千来到敦煌。7个月后，他去了兰州，将在敦煌临摹的部分作品委托给成都，在那里举办了“西行油画展”。第二年，他带着所有的妻儿住进了莫高窟。张大千将五层洞全部编号，抄写作品276篇。张大千画墙三年，感动了很多人。教育部西北代表团从兰州去敦煌。代表团去了敦煌的玉林石窟，国民政府监察院院长于右任也来了敦煌。张大千要求政府成立专门机构来保护莫高窟。于右任向国民政府建议成立敦煌艺术学院。来自中国、曾在巴黎留学的年轻人常书鸿被提名负责这项工作。敦煌的生活艰苦而单调，忍受不了困境的妻子不辞而别。但常书鸿不肯放弃自己的责任，更不肯放弃自己的理想。敦煌研究院的段文杰、范进士等学者追随常书鸿的脚步，坚持不懈地推动着常书鸿开创的事业，敦煌艺术珍品的保护和研究工作正在有条不紊地开展。敦煌壁画是敦煌艺术的主体部分，规模庞大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画，大致可以分为以下几类:一是佛像画。作为一种宗教艺术，它是壁画的主要部分，包括:各种佛像——三世佛、七世佛、释迦牟尼佛、多宝佛、圣人劫千佛等。各种菩萨——文殊、普贤、观音、史鸷等。天龙八部——天王、龙王、夜叉、天妃、阿修罗、哥鲁达(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、蟒神等等。这些佛像大多画在声明图中。仅莫高窟壁画就有933幅会说话的图画，还有12208尊表情各异的佛像。二、静边画运用绘画、文学等艺术形式，以通俗易懂的方式表现博大精深的佛教经典，称为静边画。用绘画来表现经典内容的，称为“变相绘画”，即经典的绘画；用词和唱法的，称为“变文”。第三，民族传统神话题材。北魏后期的洞穴中，有带有道家思想的神话题材。西魏第249窟顶部，除中央的莲藻井外，两侧绘和曼尼祖，两侧绘董和西王母。车高悬，旗在后飘动，持旗方士在前面开道，龙首开悟兽在后。朱雀、玄武、青龙、白虎分布在所有墙壁上。飞廉振翅风动，雷公挥臂转鼓。闪电用铁钻闪了一下，雨老师喷了一下，就下雨了。四。供养人画像供养人是信仰佛教，投资修建石窟的人。为了表示对佛教的虔诚，也为了给后人留名，他们在开窟时，在窟内画了自己、家人、亲戚、婢女的画像。这些画像被称为提供者画像。五、装饰画多彩的装饰画主要用于石窟的建筑装饰，以及桌、冠、器的装饰。装饰图案随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案绘画主要有藻井图案、椽子图案、边饰图案等。六、故事画为了吸引群众，大力宣传佛经和佛教，就要把抽象深奥的佛教经典以通俗、凝练、生动的形式灌输给群众，启发他们，使他们信仰崇拜。于是，在窑洞里画出了大量的故事画，让群众在观看的过程中受到了潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节感人，充满生活气息，魅力诱人。1，佛教故事主要宣传释迦牟尼的生平事迹。其中很多都是古印度的神话和民间传说，是佛教徒经过几个世纪的加工和修改，附加在释迦牟尼身上的。一般画“骑着人类胎儿的大象”“午夜穿越城市”的场景比较多。第290窟(北周)的佛教故事并列成六横卷，按顺序结构绘制，有87幅画描绘了释迦牟尼从出生到出家的全部情节。如此长篇巨制的漫画，在中国佛教故事画中并不多见。2.本生故事画是指描绘释迦牟尼生前各种善行，宣传“因缘”和“苦行善行”的生动故事。它也是敦煌早期壁画中的一个流行主题，如“撒哀叹舍身喂虎”，“丕王尸骸舍身救鸽”，“九色鹿舍身救民”，“许歌舍身侍亲”。虽然都打上了宗教的烙印，但依然保持着神话、童话、民间故事的本来面目。3、因缘故事画这是佛教弟子、善男信女、释迦牟尼的故事。与本生的故事不同的是，本生只讲述释迦牟尼生前的故事；而业力讲述的是佛教弟子，前世或今生的善男善女。壁画中的主要故事是“五百强盗成佛”，“米沙持戒自杀”，“好朋友王子下海取宝”。故事内容离奇，情节曲折，颇具戏剧性。4.佛教史迹故事画是指根据历史记载绘制的故事，包括佛教圣地、感应故事、高僧故事、吉祥像图、戒律画等。它包含历史人物和事件，是佛教史料的图像。这种画多画在洞穴壁龛、坑道顶部和次要场所的角落。但也有一些画在前壁上，如323窟张骞出使西域图、佛像、72窟刘飒和。5.比喻故事画这是释迦牟尼用简单易懂的方式向佛门弟子、善男信女讲解佛法时所列举的故事。这些故事大多是来自古印度和东南亚的寓言和童话，被佛教徒收集记载在佛经中，保存至今。敦煌壁画中的具象故事有“护象金象”、“金狮”等。七、山水画敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多样。多与经典画、故事画融为一体，起到陪衬作用。有的依照佛经，以山川、鸟语、花香描绘“极乐世界”美丽的自然风光，指景物逼真，想象力高超；有的是以山川为主体的独立画框，如61窟五台山图。除了以上七大类，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，从结构布局、人物造型、线描设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变，以及中西艺术交流融合的历史面貌。上述七种壁画除了装饰图案外，一般都有情节，特别是改绘和故事画，反映了大量的现实社会生活，如:旅行、宴会、审问、狩猎、剃度、拜佛等。统治阶级的；劳动人民的耕作、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、烹饪、建筑、乞讨等。；还有结婚、上学、练武、歌舞、出差、少数民族、外国使节等等各种社交活动。所以敦煌石窟不仅是艺术，更是历史。敦煌壁画的内容丰富多彩。它和另一种宗教艺术一样，是描写神与人的形象、活动、关系，以寄托人们的美好愿望，安抚人心的艺术。因此，壁画的风格具有不同于世俗绘画的特点。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有其民族传统；所以它们的形式大多来源于相同的艺术语言和表现手法，具有相同的民族风格。壁画之谜:堪称世界艺术瑰宝的敦煌壁画是谁画的？研究人员一直在等待发现关于莫高窟北区壁画艺术家的永恒之谜。他们认为莫高窟北区的243个洞窟是敦煌画家的住所。然而，最近来自北部地区洞穴的考古报告表明，这些洞穴是僧侣居住，修行或印刷佛经的地方，这使得关于壁画的永恒之谜更加扑朔迷离。敦煌莫高窟共有735个洞窟，其中近500个洞窟绘有巨幅壁画，总面积45000多平方米，绘时1000多年。它被认为是世界上最大的画廊。敦煌研究院研究员马德说，根据对壁画铭文和敦煌文献的研究，只有公元10世纪左右的壁画绘制者有零星信息，但在4世纪到9世纪的壁画中，找不到关于作者的信息。他说，在众多的敦煌文献和大量的壁画铭文中，关于壁画作者的铭文和文献记载只有40多处，而著名的壁画作者只有12平一人。在元代开凿的第三窟的南北壁上，有极其精美的千手千眼观音像。这两尊千手千眼的观世音菩萨像，用线条书写，用颜色显示其容量。这些人物用有力的线条勾勒出来，轮廓上有淡淡的晕染。他们中的一些显示没有颜色的皮肤。公认这是敦煌壁画中的极品。壁画的题字是“赣州历史的萧瑜情笔”。专家认为，石筱萸应为今甘肃张掖人。石筱雨很可能是艺名而非真名，生平无从考证。确定大部分敦煌壁画作者的另一个难点是，宋代以前的画家一般不亲笔签名。在所有的壁画铭文中，也很难看到画家的记载。研究者认为敦煌画家的来源主要有四个:一是西域民间画家，