易经是谁创造的，用了多长时间？

易经的出现:1，易经的年代:目前关于易经的年代，众说纷纭。据学者考证，应该是5000年前，也有人说是7000年前，而该书成书于商代晚期、周初。2.易经的起源:关于易经的起源，传统上一般认为易经起源于《河图洛书》。传说古代黄河中出现了一匹背上有图画的龙马，洛水中出现了一只背上有文字的乌龟，于是圣人伏羲画出了“先天八卦”。商朝末年，周文王被囚禁在古地名“yǒu”。现在河南汤阴县北部，他以伏羲的“先天八卦”为基础，推导出“后天八卦”，即“王文八卦”，进一步推导出六十四卦，并作了卦爻辞。《易经》是春秋时期孔子写的。所以《易经》有“人更圣，天下三古”的说法。意思是:易经经历了古代、中世纪、古代三个时代，由伏羲、文王、孔子三位圣人完成。3.历史上的易经据说有三种，即所谓的“三变”:(1)一种是“连山”，起源于神农时代，以“占卜”开始，象征“云出山外，生生不息”。⑵.二、黄帝时代产生的《归藏仪》，以坤卦为始，象征“万物必藏于其中”，表示万物生于大地，终归大地，万物受大地支配。(3)产生于商朝末年的《易经》以“干、坤”两卦开头，表示天地之间、天人之间的认识差异。连和《归藏义》已经失传，我们看到的只有《易经》。易经是中国文化领域的传承者。孔子自删《诗经》而订《礼乐》后，编《六经》，赞司马迁《史记》易经、班固《韩曙》、叶凡《韩曙》易经以来的传承。但自圣旨和宋代以来，我们所读到的《周易》和《十一翼》的编排程序，其实大多是以汉末王弼的编排为基础的。他把干支、坤卦的文言文放在这个卦下。同时，该系列的中间顺序在一些地方按照他自己的意思颠倒了。等于我们现在看的《大学》这本书，是宋儒整理的，而不是《大学》原来的顺序。现在学习《周易》要注意这一点。从孔子到战国末期的易学:孔子教商曲。商鞅让陆桥在任重避难。任重给了江东一臂弓(此人是荀卿的儿子)。弓是送给燕子的家人的。子嘉给了吴栋孙玉子一程。子成把河子庄判给吉田。这是一个。另外，孔子死了，夏紫也说河西好学。但孔子遭到了同学们的反驳，认为他的易学修养不够，所以夏后的传承过于准确。世界上仅存的一部著作是《夏紫易传》，这一点很难辩驳，但它确实具有古代“易学”思想的价值。第二是。西汉:田鹤寿()王桐子钟，(洛阳)周王孙，(梁)丁宽，(齐)傅盛，他们都写过几篇《易传》，但后人都已散佚。其次，从王桐子()第一线开始，杨鹤就被传承下来，人品受到尊重。没有尊重蔓延到北京房间。梁丘从房间里发出祝贺。何川子来了。介绍了王骏和丁宽，接着是田旺孙、王孙孙、张瑜和余鹏轩。以上都是专门研究易学的著名学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学。，是继田禾、丁宽之后的又一系。“治阴阳、卜气”说是王、等人提出来的。喜再传焦干，字延年。他是《易林》的作者，完全打破了《周易》的路径。另一位方静继承了焦延寿的易学，著有《方静易传》，开启了阴阳“纳甲”到象数易学的大门。东汉和后汉的易学:西汉的易学在东汉似乎已经失传了。由此形成了象数研究与易学的分野。后汉的易学传承体系就更不明确了。魏末的马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆机、王弼等是这一时期著名的易学大师。其中荀爽的易学曾被后人从当时的九大易学流派中收集，形成一系列友谊赛。所以在后世的易学研究中，经常提到“九易”或“九荀易学”等术语，就是这个原因。郑玄的易学始于对方静象数的学习。后来放弃在北京读书，专注于直学费，用孔子的《易传》讲解易学。到了汉末，易学大概是步了荀爽、虞翻的后尘，越来越衰落了。于是，天才少年王弼起身，从老庄的玄学思想谈易。最令人遗憾的是，后世的易学已普遍步王夫之后尘，我们不能穷到青天白日，上坟直入帝室。对中国文化的影响易经是中国文化的根，它诞生于新石器时代，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，而且对中国的道家、儒家、中医、文字、数学、哲学和民间文化都有重要影响。易经是一个手工编码系统。由八卦、六十四卦、三百八十四爻组成，用阴阳编码。配以卦爻辞进行文字描述。它具有严格完善的内码数学结构。是古代文明中等级最强、结构最严谨的符号系统，也是最早运用系统论的范例。《易经》的开放性和兼容性为后世系统论的应用树立了典范。《易经》的编码遵循相似、对应、相关、相对的严格规律，用简单的卦系模拟宇宙万物的发展演变规律，寻找事物之间的联系。与混凝土连接的现代科学相比，它是一个全新的领域，其奥秘仍值得深入研究。《易经》中编码的阴阳学说及其极变规律和“连日八卦”思想对道教影响深远，是道教的思想基础，被道教视为“三玄之一”。易经还是中庸、仁义、礼智信、三纲五常等儒家思想的重要来源，被儒家视为“群经之首”。《易经》中的阴阳理论是中医学阴阳理论的基础。《易经》中实时定位、与时俱进的思想对中医有着至关重要的影响，“一人一方，因病施治”的治疗原则都来源于此。同时对经络循行、辨证八纲、风寒暑湿燥火等六淫的形成有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》影响很大。东汉神农的《本草经》用八卦的概念来拍照，明确了中药的使用原则。张仲景的《伤寒论》将阴阳学说、太极学说发展为六经学说，确立了六经辨证原则，奠定了临床医学的基础。易经对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《资治通鉴》中说:“盖依为书，兵法有备。”易经六十四卦适合战争机动策略的选择。历史上著名的军事家，如孙膑、吴起、诸葛亮等，都是根据《易经》的原理来布阵的。《戚继光抗战史》在建立阵法时也参考了《易经》的原则。易经也极大地鼓舞了武术的发展。《易经》中有“君子以除器防危”的说法，对武术健身和防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极传等。都来源于《易经》的理论。《易经》对建筑的影响与“风水”理论密切相关。古代的城市建设布局和建筑设置要以《易经》理论为指导，四合院是典型的阴阳平衡、观念和谐的建筑。传统建筑中的“九梁十八柱”都是受《易经》的启发，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变而来的游戏。它被认为是世界上最复杂的游戏之一。在国际象棋大师被电脑打败的今天，电脑在围棋领域连初学者的水平都达不到。此外，易经还对园林、医疗保健、环境保护和农业产生了巨大影响，其中一些至今仍是重要的借鉴。《易经》独特的实时定位系统理论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，它的深远意义将越来越被证明。易经强调与时俱进的思想，这是和谐文化、与时俱进等中国传统思想的主要来源。《易经》中编码的序列结构思想是已知最早的研究事物序列结构的模型，比现在的基因测序早5000多年。同卦，连山、归藏、周易、少史义，因序结构不同，所以不同。《易经》中实时定位的思想是“天人合一”思想的根源，对环境保护和医疗保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中编码的模糊概念是后世模糊数学的前身。易经编码的四种理论直接影响了中国的构词和用词“六书”。象形字、意义、符号、声音、注释和借用都可以在易经的相似论、对应论、相关论和相对论中找到。易经回答了许多关于哲学、天文学、预言等方面的问题。是真正的二分法观点，比马克思的理论早几千年。它注重推理和条件约束，不带任何宗教色彩。通过对形象、数字、原因的演绎，展现了独特的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质变、辩证法(主次矛盾、普遍性与特殊性)、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题。在世界观和方法论上意义重大，独树一帜。他的辩证观是唯物辩证法的先驱。《易经》预言所用的耦合律，首先找到了偶然性和必然性的完美结合，是探索偶然性和必然性哲学范畴的先声；他的二元世界统一思想揭示了我们目前所处的宇宙空间的真实形象，并暗示二元世界是解决所有问题的唯一途径。《易经》中很多常用的词语，今天仍被我们口头使用，如“忽”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”等。“沃”在陕西方言中还是“吃”的代名词，《易经》推崇“与时俱进”，《易经》推崇“和谐社会”，清华大学的校训是“自强不息，敬德载物”，海尔的企业文化是“日清/日清”。21世纪中国的崛起，正在展现中华民族精神的深层结构。易经对中国文化有着广泛的影响，可以说是无处不在。对儒、道、中医、政治、军事、文化、民俗都有深远的影响。它是世界上非常完整和无尽的文化活化石。