村庄历史文脉分析
“城”通常位于城市的边缘，它起初只是一个临时的地方。因为交易不是每天都有，也不是逢年过节，也不是初一十五，那时候周围十里八乡的农民都会带着要交换的货物来，聚在一起和城里人交换。这叫“集市”，是“城”的原始形态。
以后交换发展为贸易，次数增多，临时的“集”就成了正规的“市”。以后人们习惯将“城”与“市”联系起来，称之为“市”，但两者之间有着根深蒂固的区别，这在等级森严的封建社会尤为突出。自古以来，建城就被视为大事，其受重视的程度首先表现在“城”与“城”的布局与规划上。融资的完善程度几乎和城市的宽度、街道的宽度、位置、道路的分布一样精细，都有自己的规则，尊卑的等级观念处处体现。
保定城墙的修建也遵循这一原则。历经宋、金、元、明、清五代，民国，新中国成立，宋代建成，元代先毁后建，奠定了今天保定老城的基础。保定城墙的修建和城内街巷胡同规模的形成和发展都是从元代开始的。金元时期文学家元好问的《建造顺天府》对此留下了全面的记载，使我们知道当时的宝州城重建有以下几个特点:
(一)立足实际，全面规划。“划市场、定房屋、设官署”“因势利导”，特别重视水资源的开发利用。在城市的西南部，因为地形的原因，邻近的水突出来，使城市的形状像一只靴子。城市的中心是北方的官邸和南方的住宅。根据“堪舆”(风水)理论，东西街相连，南北街错开一定距离，形成丁字街。从城外来看，二泉之水，春天的阿木和一个鸡距泉，“作为一条新的运河，从西水门流入”，顺着城东行，绕过古荷花池东，又向北返回，从北门出来，占全市水域的十分之四。市内有“六塘、西溪、南湖、北潭、云锦口”五大水塘。夏秋之交，莲子绣，上下飞。"当你在船上游泳时，你可以撒网捕鱼."既解决了原保州城“井泉咸咸，不可食”的问题，又展现了“幽深适，水鸟容”的江南风光。
(2)城市规模宏大，增强了城市的功能。全市官民住宅作坊规模统一规划，包括吉泉、、茅前、桂后、说理、迁善、义、富民、贵义、兴文(“坊”是以街道为单位划分街区的住宅区。民国初年，“坊”只是街道行政区的名称)；城内水网密布，建了十座桥通向未来；桥上还有来青、浮、巡风、分潮等四层，供人游玩。利用城里的水建四园:西植香、北香园、南雪香、东寿春。修复和新建了16座佛教寺庙:日月阴、鸿福、天宁、兴国、知法、弘基、感恩、普济、大云、重岩、天王、幸福、庆安、净土(西尾寺)和永宁慈悲亭。11个道观:沈啸、天庆、清宁、东园、玄武、全真、袁超、甄嬛、青云、朝真、德仪。新建了9个，恢复了第二个。四大圣地:黄三(黄三)、岱宗(东岳庙)、武安(关帝庙)和城隍庙。
(3)街巷是在城市建设格局中形成的，城市的发展促进了街巷的增加和变化。因为建城需要建城墙，有了城墙，城门就开了。有了城门，街道正对着城门。在有纵横主干道的街道两侧，通过门将大小相同的四合院和立体院落连接起来，形成宽度不同的胡同，方便行人和马匹进出，成为连接住宅和纵横交错的主干道的脉络。正是这些胡同和小街组成了坊，一片片的坊成了城市里的住宅区。无论是元代的土城，还是明清的砖城，这种网格格局几百年来都没有太大变化。
清末，随着城市的发展和环境的变化(如水道、水坑的填平)，政府迁址，街巷也随之改变。当时的保定市有四条街巷(北街罗马、南关煤市、东关菜市场、西关灰市)、八条街(城东、南、西、北四条街、城关四条街)、七十二条胡同。进入民国以后，随着城市人口的增加和新房的修建，街道和胡同的数量增加。当时市区有49条命名街道，126条胡同。保定胡同的名称，在元代宝州城重建时就有了。
据学者考证，“胡同”一词最早见于元曲。比如关汉卿的《单刀会》，就有“杀出一条血路胡同”的字样。关于胡同一词的由来，根据《北京胡同》一书，虽然胡同是元代中国北方建筑布局中出现的专用名词，但有三种解释。第一，胡同来源于蒙古语“水和”。水是生活中不可或缺的资源，所以人们居住在水井周围集中的地方，也就是把水井变成街巷，叫做胡同；第二，胡同相当于小路、人行横道、小巷。也来自蒙古语；第三，金代末元初，蒙古人开始修建元大都(即北京城)。当时城里居民的房子都是一块块隔着的，中间有一条通道。这段话在蒙古语中读作“火瞳”，后来又读作胡同。
保定胡同从起源开始，它的名字和特点都散发着浓郁的保定风格。几乎每一条胡同都有一段历史，都有一个古老的故事和传说，记录着保定的历史风貌。保定胡同的名称丰富多彩，简单生动，不仅有趣，而且文化内涵丰富。
保定的胡同是在建城后才出现的，其名称的变迁伴随着保定城建的历史。早在宋代，保定就是宋辽对峙的边城，元明清从路治、府冶走向省治。明朝永乐元年(1403)，三省都司都督大宁迁保定。清康熙八年(1669)，直隶总督迁至保定，保定成为直隶的政治、军事、文化中心。
与此同时，城市的规模也日益扩大。只有当办公室、官邸、寺庙、祠堂、大学、商店、市场、居民楼把所有的大街小巷连接起来，才能形成一个具有一定规模的城市。当胡同作为城市交通的最小单位形成后，人们自然会给它起一个名字。这个名字一旦被人们接受，就代表了这个胡同在城市中的定位，成为人们交流、参观、交往活动中不可或缺的标志，也作为区别于其他胡同的依据。保定胡同的名字从元代张柔建城时就开始口耳相传，政府也将它记录在案。至于写在招牌上，挂在胡同口，是从1918开始的。
胡同的名字一般反映了他们所在地区的特色。所以保定的很多胡同都是以一个显眼的、著名的或者形象的标志来命名的。早年最显眼、最突出的标志是城门、衙门、寺庙、祠堂、官学、河流、水井。以城门命名。如:西门北马路、西门南马路。以之前所有政府部门的名义。比如总督府前的街道叫总督府前的街道(民国时期的省会)，保定府前的路段叫府门，再往西，因为是巡检司驻地，所以叫伊司街。清末，街名改为缂丝街。清苑县署住的那条街叫酒仙街。起源于以寺庙命名的胡同，如黄三庙街
关悦庙胡同也因胡同东侧曹锟重修的关悦庙而得名。类似的胡同还有於陵庙街、九圣庙、白衣寺和大武庙街。以地形地貌和胡同形态特征命名，如:一元八胡同、茄子胡同、扁豆胡同、枣儿胡同、包胡同(后细化为艾博胡同)、墙缝胡同(后细化为翔凤胡同)。以地点命名，如:西街、东街、南街、北街、南一胡同、易贝胡同等。以井命名，如:单井胡同、双井胡同、胡家井、经二胡同等。以姓氏命名，如梁家胡同、大吉家胡同、唐家胡同等。以河流命名，如南河坡、北河泡、西河沿、东河沿、紫河套。
以同行的人居住的地方命名，如沙牛胡同(亚华为沙牛)、沙猪胡同(亚华为撒猪)。以历史名人的住所命名，如帅府胡同(元代张柔元帅的住所)、祥符胡同(清代直隶总督于成龙曾在此居住，因获少保亲王爵位，史称相)、博士兄弟、国公街(明代刘戈旧居)。它之所以被称为武文胡同，是因为传说中明朝有两位文武官员住在这里。为纪念战国时期燕昭王拜大夫郭琨为师，建黄金台招贤故事，并设置驿站街道，命名为金台驿街。此外，还有一个令人回味的有趣传说，名叫“三山不显，四水不流”。三山是指大凉山、小凉山、泰山宫；四水是指东北角的东大坑和窝窝头坑，东南角的南河坑和西南角的西河坑。虽然有山，但不是山，是街名。虽然有水，但不能流，是水坑。
保定在解放之初和“文革”后，只对街巷的不雅或有时效性的名称进行了更改，恢复了“文革”中更改的名称，其他街道和胡同基本延续了原有名称。改革开放后，特别是21世纪初以来，保定的城市建设迈出了前所未有的步伐，市区形成了各具特色的新老城区；随着旧城改造和路网建设工程的加快，城市街道的状况发生了很大的变化。不仅新城区开辟了许多通亚大道，老城区的大街小巷也焕然一新。在巨变中，一些老街名不可避免地消失了，新开的街道急需命名。原有的街名、地名标志也比较落后，存在无名路、无名路、路牌、门(楼)牌混乱、样式陈旧、残缺不全等多种情况。各界人士和市民对此多次反映和建议，要求解决。
基于此，市政府用两年时间(2003-2004年)对市区街道名称进行了大规模的规范和调整。在城区街道名称调整中，既注重保留具有丰富历史文化内涵的老地名，又根据国务院《地名管理条例》和民政部《地名管理条例实施细则》的有关规定，确定了“东西路、南北街、一条路、新旧不同、多用原名”的调整原则，即要体现。以体现等级制度；系列化、标准化、科学化；维护国家尊严和民族团结；没有名字；没有外国地名；不使用政治口号或时效性词语命名；没有行政区划，没有名山大川，没有简单的数字，没有简单的地点命名；没有相同的名字；不同的声音。坚持以街命名土，既尊重历官传统，又体现城市特色。
同时，考虑到保定是国务院命名的历史文化名城，古城内的许多地名都富有历史文化或民俗风情，是城市发展历史的见证。一旦消失，城市的文化内涵无疑会变得单薄。因此，在调整中，将重点坚持“区分新旧”的原则，保留一定数量的古城原有地名。调整后，市区共有156条街道、103条胡同，街道名称标牌已全部更新。新设立的标志庄重、大方、醒目，基本覆盖城市大街小巷，增添新亮点，使地名真正起到名片的作用，提高城市的文化品位。