从五经到十三经经历了怎样的演变？
汉代儒家经典《白虎依桐五经》说:“我以为孔子生活在周朝末年，王陵已晚，礼乐败坏，强凌弱，众暴。天子不敢罚，方伯不敢伐。闵的品德不好，于是找了一份工作，希望能做一个贤惠的人。自卫反鲁，知我不用，故循五经而行我己之事。”换句话说，孔子描绘了尧舜，绘制了文武百官，编纂了五经和周宗成为国王。在音乐典籍失传之前，其实有六经:诗、书、礼、乐、易春秋。《礼记》:“顺王献诗，书，礼，乐以使士。春秋教礼乐，冬夏教诗书。”诗、书、礼、乐是周代贵族的教科书。虽然诗、书、礼、乐都是儒家代代相传的经典。但是除了儒家之外，战国时期的各种学派也传播它。孔子“治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”。子曰:“六艺亦用以治一。礼是用来救人的，乐是用来讲和的，书是用来教东西的，诗是用来表达思想的，容易神化，春秋以义为本。”“子曰:入其国，可知其教。他也温柔敦厚，《诗》教他。是远不告知，书教；广而易善，《乐》教也；清净精微，《易》教也；《庄经》、《李》教也；是修辞的事，春秋教的。所以，“诗”是蠢的，“书”是假的。乐之奢，易之盗，李之烦，春秋之乱。他温柔敦厚，但并不愚蠢，只是比诗人更深沉。通知若远非虚，必深于书；宽，易，善，而不奢，比岳更深。清净精微而不贼，比易经更深；恭敬节俭，则深于“礼”；若为言而非乱，则比《春秋》更深。”“所以这本书，政治的学科；诗人，中间声音的停止；礼和法是伟大的，阶级的纪律性也是伟大的。所以，学必止于礼。老公被称为道德的极端。礼之尊也，乐之和也，诗书之丰也，春秋之小也，天地之间者尽也。”“说天者不辩易，说事者不辩书，说文体者不辩李，说志者不辩诗，辩者不辩春秋。”
后来，秦始皇“焚书坑儒”，禁“诗”“书”二字，“取百篇诗书之言，以愚民，令世人忘乎所以。”六经的传播受到了很大的冲击，但仍在各地以地下的方式传播，主要靠口口相传。《周礼注》曰:“故始帝禁携书，使其病极，毁其心也。他寻求燃烧的独特知识，以便将其隐藏一百年。孝武帝开始打破携书之法，开启献书之路，不仅是因为岩府之墙，更是因为秘府。”
五经包括:易、尚书、史、李、春秋。值得注意的是，此时的《礼记》或《礼记》指的是《礼记》。由于郑玄注《小穿礼记》备受世人推崇，《小穿礼记》的地位逐渐上升。唐代孔编撰《五经正义》时，《小戴礼记》第一次取代《礼记》成为《五经礼记》。之后《礼记·小戴》的地位更高了。到了宋代，原本在《小戴礼记》中的《大学》和《钟勇》两篇文章，被朱与《论语》、《孟子》并称为四书，并逐渐得到认可，稳定了《小戴礼记》取代《礼记》的局面。这样，五经中的《礼记》
东汉在此基础上，增加了《论语》、《孝经》，共七部经典。
唐代《礼记》分为李周、李逸、李记三部(指《小戴礼记》)、《春秋》分为《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷亮传》三部，但《论语》、《孝经》除外。
唐文宗时期，在《九经》中增加了《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二部儒家经典，置于国子监。它们在历史上被称为“开城石经”或“开城十二经”，也就是十二经。
从唐代开始，孟子、孟子的地位开始上升，到了宋代，孟子也被纳入经学，从而成为十三经。