西方音乐史自学教材？
音乐史的历史总结在中世纪的各种音乐作品中基本继承了这一传统，从A.M.S .薄爱修的《6世纪音乐原理》到14世纪，即主要讲乐理，偶尔涉及一些历史事件或大事记，可以作为史料，但不能作为音乐史。文艺复兴初期，J. Tinctoris、G. Zalino、V. Galilei等人开始引用前人的音乐理论和作品，并加入自己的评论，表现出对历史的关注。1600年，德国人s·卡尔维希·乌斯(1556 ~ 1615)在他的《音乐实践二》一书中写了一章“音乐的起源与进步”，不仅从神学的角度阐述了音乐的起源，而且按照时间顺序对古代音乐家进行了赞美。M. Praetorius的《音乐集》和A. kircher的《音乐通论》(1602 ~ 1680)记载了许多历史事件，包括故事和传说，但不是按时间顺序排列的。真正能称得上音乐史的作品，是从W . K . Plinz(1641 ~ 1717)的《贵族歌唱艺术与声音艺术史》开始的。该书介绍了不同历史时期音乐的起源和发展，按时间顺序写下了从传奇犹太音乐家尤巴到17世纪的主要音乐家的传记。之后，大量通史著作开始出现。音乐史学的重心转向了史料的整合、作曲家的个人传记写作和风格研究，于是成立了巴赫学会和亨德尔学会。以福柯的《巴赫传》为先导，出现了许多优秀的著名作曲家传记，也导致了亨德尔、巴赫、贝多芬、莫扎特、舒伯特等人全集的编辑出版，在研究思想上出现了以作曲家为历史中心的倾向，这在安布罗斯(A.W. Ambrose，f .)那里就有所发现——由于音乐学的逐渐成熟，大型的专业词典也出现了， 如g .格罗夫的《音乐和音乐家词典》、h .里曼的《音乐百科全书》和a .拉维尼亚克的《音乐学院词典》。 20世纪初，音乐史的研究重点逐渐转向风格史的研究，倾向于从音乐自律的方向进行讨论，从里曼的《音乐史手册》开始，依次是牛津音乐史、j .孔佩洛的《音乐史》和h .克雷茨希马尔的《风格音乐史手册》。此外，断代史、职业史、传记类的作品也风起云涌。第一次世界大战后，G·阿德勒提出将风格批评作为音乐史研究的主要任务，形成了《音乐史手册》等新潮流，对西方产生了一定影响。此后作品越来越多，立场、观点、倾向颇不一致。二战后，音乐史学的发展是两种趋势的结合:综合化和专业化。前者表现为百科全书和音乐史的集体写作倾向加强，许多知名词典不断出现和修订。专业化的书比较多。随着音乐民族学的发展，西方音乐史的研究逐渐从“欧洲中心主义”转向全人类音乐史的研究，这种倾向在萨克斯的《乐器史》中已经开始出现。w中提琴的《音乐的四个时代》充分体现了这一思想。但目前，除了日本学者对本国和东亚进行过研究外，亚非拉音乐史仍处于深入研究阶段。中国的音乐史研究源远流长。早在先秦时期，百家争鸣就注重乐理史料的叙述和讨论。始于史籍的每一代正史中，都有记载音乐的沿革、制度、理论、歌词的《乐记》(或《乐记》、《礼乐记》、《法历记》)。此外，还有《通典》、《通志》、《文学通考》(元)、《唐姚辉》、《宋汇编》、《史静大典》(元)等关于音乐的记载。《唐初书》、《艺文志集》、《宋代太平评论》、《明代京川编》、《清代古今图书集》等书籍中也有不少史料。还有一些比较专门的著作，如唐代段安杰的《乐府杂记》、宋代郭懋谦的《乐府诗》、明代韩的《袁玉娥之乐》、清代吕的《法律学》、凌廷堪的《燕乐考》、陈力的《声律通考》等。，但大多混合了法理学、理论、史料。意义上的中国音乐史应该是本世纪初叶伯和创立的中国第一部音乐史。的《中国音乐史》(1934)，杨的《中国音乐史大纲》，1977的《中国古代音乐史修订稿》。此外，专史和西方音乐史研究也取得了很大进展。叶伯和从一开始就想摆脱中国传统的历史观。叶伯和在撰写中国第一部音乐史时，开篇就提出:“音乐史是研究一般思想史和文明史的重要组成部分。因为音乐是供给人类精神生活的需要，衣食住行和供给人类物质生活的需要是一样的，所以写音乐史第一项要关注一个时代的人文发展，第二项是对历代作品的考证成就。这位在日本学过政治、法律、音乐的先生，显然对中国固有的治史观念不满，所以提出要把音乐史作为整个社会科学的一部分纳入社会历史进程。他认为“我们应该消除以前所有的旧观念，用新的哲学和科学的眼光去观察它”，而这样做“就是音乐史”。这种历史观念不同于传统观念，导致他非常注重音乐本身作为艺术之一的发展线索。他的历史分期是:1。发明时代(黄帝之前)，2。进化时代(黄帝后至周朝)，3。变革的时代(秦汉以后到唐朝)和4。融合时代(宋元明清)。虽然史料的丰富程度无法与后世众多学者的历史著作相提并论，但关注音乐本身显然比后世将音乐史归为断代史的合理成分更为重要。如果说叶伯和是20世纪20年代中国音乐史史学观念的代表，那么王光祈在30年代的治史观念尤为引人注目。
音乐史的历史总结在中世纪的各种音乐作品中基本继承了这一传统，从A.M.S .薄爱修的《6世纪音乐原理》到14世纪，即主要讲乐理，偶尔涉及一些历史事件或大事记，可以作为史料，但不能作为音乐史。文艺复兴初期，J. Tinctoris、G. Zalino、V. Galilei等人开始引用前人的音乐理论和作品，并加入自己的评论，表现出对历史的关注。1600年，德国人s·卡尔维希·乌斯(1556 ~ 1615)在他的《音乐实践二》一书中写了一章“音乐的起源与进步”，不仅从神学的角度阐述了音乐的起源，而且按照时间顺序对古代音乐家进行了赞美。M. Praetorius的《音乐集》和A. kircher的《音乐通论》(1602 ~ 1680)记载了许多历史事件，包括故事和传说，但不是按时间顺序排列的。真正能称得上音乐史的作品，是从W . K . Plinz(1641 ~ 1717)的《贵族歌唱艺术与声音艺术史》开始的。该书介绍了不同历史时期音乐的起源和发展，按时间顺序写下了从传奇犹太音乐家尤巴到17世纪的主要音乐家的传记。之后，大量通史著作开始出现。音乐史学的重心转向了史料的整合、作曲家的个人传记写作和风格研究，于是成立了巴赫学会和亨德尔学会。以福柯的《巴赫传》为先导，出现了许多优秀的著名作曲家传记，也导致了亨德尔、巴赫、贝多芬、莫扎特、舒伯特等人全集的编辑出版，在研究思想上出现了以作曲家为历史中心的倾向，这在安布罗斯(A.W. Ambrose，f .)那里就有所发现——由于音乐学的逐渐成熟，大型的专业词典也出现了， 如g .格罗夫的《音乐和音乐家词典》、h .里曼的《音乐百科全书》和a .拉维尼亚克的《音乐学院词典》。 20世纪初，音乐史的研究重点逐渐转向风格史的研究，倾向于从音乐自律的方向进行讨论，从里曼的《音乐史手册》开始，依次是牛津音乐史、j .孔佩洛的《音乐史》和h .克雷茨希马尔的《风格音乐史手册》。此外，断代史、职业史、传记类的作品也风起云涌。第一次世界大战后，G·阿德勒提出将风格批评作为音乐史研究的主要任务，形成了《音乐史手册》等新潮流，对西方产生了一定影响。此后作品越来越多，立场、观点、倾向颇不一致。二战后，音乐史学的发展是两种趋势的结合:综合化和专业化。前者表现为百科全书和音乐史的集体写作倾向加强，许多知名词典不断出现和修订。专业化的书比较多。随着音乐民族学的发展，西方音乐史的研究逐渐从“欧洲中心主义”转向全人类音乐史的研究，这种倾向在萨克斯的《乐器史》中已经开始出现。w中提琴的《音乐的四个时代》充分体现了这一思想。但目前，除了日本学者对本国和东亚进行过研究外，亚非拉音乐史仍处于深入研究阶段。中国的音乐史研究源远流长。早在先秦时期，百家争鸣就注重乐理史料的叙述和讨论。始于史籍的每一代正史中，都有记载音乐的沿革、制度、理论、歌词的《乐记》(或《乐记》、《礼乐记》、《法历记》)。此外，还有《通典》、《通志》、《文学通考》(元)、《唐姚辉》、《宋汇编》、《史静大典》(元)等关于音乐的记载。《唐初书》、《艺文志集》、《宋代太平评论》、《明代京川编》、《清代古今图书集》等书籍中也有不少史料。还有一些比较专门的著作，如唐代段安杰的《乐府杂记》、宋代郭懋谦的《乐府诗话》、明代韩的《袁玉娥之乐》、清代吕的《法纪》、凌廷堪的《燕乐考》、陈力的《声律通考》等。，但大多混合了法理学、理论、史料。意义上的中国音乐史应该是本世纪初叶伯和创立的中国第一部音乐史。的《中国音乐史》(1934)，杨的《中国音乐史大纲》，1977的《中国古代音乐史修订稿》。此外，专史和西方音乐史研究也取得了很大进展。叶伯和从一开始就想摆脱中国传统的历史观。叶伯和在撰写中国第一部音乐史时，开篇就提出:“音乐史是研究一般思想史和文明史的重要组成部分。因为音乐是供给人类精神生活的需要，衣食住行和供给人类物质生活的需要是一样的，所以写音乐史第一项要关注一个时代的人文发展，第二项是对历代作品的考证成就。这位在日本学过政治、法律、音乐的先生，显然对中国固有的治史观念不满，所以提出要把音乐史作为整个社会科学的一部分纳入社会历史进程。他认为“我们应该消除以前所有的旧观念，用新的哲学和科学的眼光去观察它”，而这样做“就是音乐史”。这种历史观念不同于传统观念，导致他非常注重音乐本身作为艺术之一的发展线索。他的历史分期是:1。发明时代(黄帝之前)，2。进化时代(黄帝后至周朝)，3。变革的时代(秦汉以后到唐朝)和4。融合时代(宋元明清)。虽然史料的丰富程度无法与后世众多学者的历史著作相提并论，但关注音乐本身显然比后世将音乐史归为断代史的合理成分更为重要。如果说叶伯和是20世纪20年代中国音乐史史学观念的代表，那么王光祈在30年代的治史观念尤为引人注目。
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