《庄子》中《秋水》的原译

原文:秋水来，百川满江。两崖之间没有牛马之争。于是，何伯欣然自得，把世界之美据为己有。顺流向东，至于北海。朝东看，但看不到水。

秋雨如期而至，成千上万条小河涌入黄河。水流很宽，连牛马都分不清两岸和水中的岛。因此，赫伯洋洋自得，认为世界的美丽都集中在他自己这里。沿着流水向东走，一直走到北海。向东看，没有尽头的水。

原文:所以为什么，河伯开始望着海洋，感叹道:“野语有云:‘我知一百事，以为不知我己’，故谓之也。此外，我对仲尼知之甚少，但我相信那些鄙视伯夷之义的人。现在看到儿子很难穷。如果我不在我儿子的门口，我就有危险。我总是嘲笑一个慷慨的家庭。”

这时，赫柏变了脸色，抬头看着波塞冬，叹了口气说:“俗话说‘知之甚多，以为无人能及’，这就是我。此外，我曾经听到(一些人)认为仲尼没有什么知识，伯益的义举不值得关注。一开始我不敢相信。现在我亲眼目睹了大海。你太大了，不会累坏的。如果我不站在你这边，会很危险。我永远会被明白真相的人嘲笑。”

原文:北海若曰:“井蛙不能与海中者对话，而囿于空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，只能与教绑在一起。如今出崖望海，自知其丑，定能与大理谈心。

北海若说:“不要和井底之蛙谈海，因为它的视野受到它狭小居所的限制；夏天不要和昆虫谈冰，因为受季节限制；不要和一个学识浅薄的乡村音乐学者谈道理，因为他受到伦理道德的束缚。现在你从黄河两岸之间的河伯走出来，见过大海，就知道自己的卑鄙了，可以跟你谈一些大道理了。

原文:世界上没有比大海更多的水。万川归之，不知何时止；不知道什么时候已经空了；春天和秋天一样，我们不知道洪水和干旱。这是河流的流动，无法测量。

世界上没有比大海更大的水了。千万条河流流向大海，没有时间停下来，但大海并没有满；我不知道什么时候会停止，但是海水并没有减少。无论春天还是秋天，海水的水位保持不变，无论洪水还是干旱，大海都没有感觉。海的容量超过长江黄河的水流量，几乎无法用数字计算。

原文:但我从来没有从这一点上吸取教训，因为我是在天地对比中塑造的，我受阴阳之苦。我在天地之间，我就像山里的小木一样渺小。方寸差点见得少，还自嘲！数天地四海，不如大泽空。中国的大海不像仓库里的大米？

但我不是在吹嘘。我想我在天地之间，我已经接受了阴阳之灵。我在天地之间，就像高山上的一块小石头，一棵小树。我觉得自己很渺小，我该如何自夸？在天地这个大空间里算四海，不就像一个大湖里的小蚂蚁窝吗？中原在四海之内不就像粮仓里储存的米粒一样算吗？

原文:物以万计，人以茫然；人死九州，五谷生，船车相连，人在。这比什么都重要，不像奢侈品的终结在于马的身上？五帝之间的联系，三王之争，仁人志士的关心，任何一个文人的作品，这一切！

世界上有一万种东西，人只是其中一种。虽然人类遍布九州，但他们居住的土地只占谷物诞生和船只汽车通行的土地的十分之一。与万物相比，不就像马身上的一根汗毛吗？五帝延续的(成就)，三王为之奋斗的(天下)，仁人志士为之担忧的(事情)，以天下为己任的人才为之努力的(目标)都不过如此。

原文:博一的字以他命名，的字叫博。这个比较自给自足，不像你比水还自给自足？"

伯夷因辞掉周王所授之职而成名，孔子则因大谈“仁”和“礼”而大显学问。河水上涨时，他们不像你一样夸耀自己吗？"

欣赏这篇文章是一篇带对话的议论文。在整体构思上，本文自始至终使用寓言进行推理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言，通过两个神话人物的对话，展开了推理，阐述了观点，大大增强了文章的文学性。《庄子》是先秦时期最浪漫的散文。

在论证中，常常用形象的比喻来解释抽象的道理，比喻推理多是个体对个体的比较论证。在比较论证的运用中，有性质相近的类比论证，如《井里的青蛙》、《时间里的夏虫》和《教学中的诗人》的比较，是类比论证；还包括性质相反的比较论证，如《屈诗》、《观沧海》，以丑著称，语言上可与大理相提并论的河伯之间的比较，就是比较论证。