具体介绍一下岳飞破800万的过程。
一个。岳飞的荒谬神话
最近，媒体炒作了一条新闻。岳飞后人与金兀术后人握手言和，民族团结，社会和谐，确实可喜可贺。但新闻背后也暴露了中国历史被历代儒生歪曲的有多可怕。儒家思想不仅败坏了死者的名声，也让生者深受其害。
报道称，“金兀术后代恪守祖训:不娶岳”。这种所谓的祖训，是历代儒生杜撰出来的，因为历史上金兀术从未与岳飞直接交战，而是他的部下与岳飞交战，互有胜负。金兀术的军事才能远胜岳飞，但岳飞只是金兀术的败兵，岳飞不得不撤退。以金兀术出众的政治军事才能，绝不会把岳飞放在特殊心理，更不会刻意制造一个带有种族歧视和姓氏歧视的“劝谏”。
而元明清及以后的儒生随意歪曲历史，把岳飞孙子夸大、捏造的历史视为信史，并进一步夸大。金兀术所谓的“谏”不过是为了衬托岳飞的“伟大”，儒家篡改历史的方法十分低劣。但金兀术和岳飞的后人，未必精通历史，把儒家捏造的东西误认为真理。现在估计全世界是99。99%的中国人相信儒家的谎言，就是岳飞差点灭了金兀术。由于宋高宗和秦桧的12金牌，岳飞撤回了他的部队，救了金兀术一命。不然金国会被灭，中国能统一到南宋。如果岳飞活得久一点，统一天下就轻松愉快了。
岳飞的孙子吹嘘他爷爷情有可原，就像毛的孙子说他爷爷二战打领带一样。但是，儒家为什么把这些吹嘘当成历史来骗人呢？因为宋朝被奉为儒家的正统，但是儒家的代表在历史上失传了，怎么办？儒家会篡改历史，吹嘘历史。比如第一部艳情小说说岳泉川吹嘘破金，第二部艳情小说杨家将吹嘘破辽。关于八姐妹和九姐妹的一切都是假的。辽金就更不用说了，宋朝对刚刚独立建立的西夏屡战屡败。
这部小说是以历史为基础的。我们来看看宋朝的历史是怎么吹的。
《宋史·岳飞传》:“兀术大惊，必与龙虎王谈，以为诸将好相处，不可单飞，欲诱其师而共战。中外人士一听，都害怕了，命飞审处自给自足。费曰:“晋人穷。”这是日出挑战，且骂。兀术很生气，龙虎王、盖天王和韩长志的士兵强迫盐城。
宗弼还没跟你打过架。岳飞是怎么知道宗弼“穷”的？“这是日出挑战，还骂它”？岳飞在盐城，宗弼在开封，相距数百里。你骂谁？宗弼会因为岳飞在骂人而攻击他？约克真的很有趣。
宋史岳飞传:蜀弃边，一秀才敲其马曰:“君不走，岳绍走。”兀术曰:“岳少保骑五百，败我十万，京师日夜候之。防御是什么？”盛曰:“自古未有权臣，将军若能在外立功，岳少保也无可奈何。他怎么可能成功？”兀术受到启发，留了下来。如果你飞回来，你会得到州县，但你会失去它。
500万破10万。看这个图，就知道是扯淡。而且在这个基础上，岳飞的孙子还继续编故事。宗弼将军会把命运押在书生的“嘴上”吗？万一“十二金牌”晚了十天半月，金兀术就被岳飞全歼了呢？文人在岳飞的《孙子》中是无形中展示出来的。岳飞的孙子是个秀才，也是个大贪官。见相关文章。
岳飞的一生主要是镇压农民起义和反对伪齐的战争。后来岳飞参加了南宋的晋国之战。整个事件是这样的。晋国无意消灭南宋，更无意与之作战，所以支持了南宋和晋国之间的傀儡政权齐国，作为缓冲。后来，徐进对刘玉不满，伪齐就消失了。伪政权的领土呢？晋国的一位国际和平主义者晏阳初，主张把伪齐国的领土让给南宋，以促进和维护国际和平友好。晏阳初真的这么做了，于是晋宋缔结友好条约，河南等地划归南宋。固执的常艳的行为在过去和现在都是出格的，这在任何国家和民族都是罕见的。当然，晋国是反对这种“金”汉奸的。这个人就是金兀术。他杀死了顽固的“黄金”叛徒常艳，并与宋朝开战，夺回了他放弃的土地。宋金之战开始了。古代北方军队比南方打得好，南方最好的办法就是守城，据城而战。当然，宋高宗不想吐出他吃下的廉价脂肪。宋高宗的战略是防御战。毫无疑问，高宗皇帝是对的。但是，岳飞始终我行我素。第一，他不听命令帮助友军。后来，他无视高宗的命令，独自去北伐，结果失败了。南宋把河南等地还给晋国。换句话说，整个战争是由顽固的国际和平主义者常艳挑起的。战争的结局就是南宋没有遭殃，廉价的土地还给晋国，仅此而已。然而，儒家学者歪曲历史，无限夸大岳飞的神话，并将高宗描述为叛徒。很少有儒家学者称赞顽固的国际和平主义者常艳。
朱仙镇大获全胜，差一点就攻占了首都开封。据宋史大家邓光明考证，根本不存在。《岳飞传》(人民出版社，1983版)中说:“宋孝宗惜春十五年(1188)，王子中写了《云州勇士的故事》，高度赞扬了岳飞的功绩。再加上朱仙大捷的故事，这是约克为了提高祖先的威望而杜撰出来的。因此，邓广明在写《岳飞传》时并没有使用这一材料。500破65438+百万，12金牌(其实只有两块)，都是捏造的。
朱仙镇的胜利是假的，岳飞北伐最大的战役也只有盐城胜利和应昌胜利，但这里面也有水分，可以证明战绩:岳飞的军队只杀了500人，而牧民总数在654.38+万到20万之间，岳飞自己的损失却只字未提。扣除岳飞军队在各个空城占据的兵力，岳飞北伐的实际军力。
卷137:“(仁武)日，湖北靖西使岳飞，始于盐城。由于费有京西诸郡，圣旨禁止深入，所以请还，费也认为不能留。但又怕晋人以后邀请，就宣称要深入军队，把敌人抓到很远的地方，然后命令他们回军。士官长们都在南方农村正逢其时，困惑之极，纷纷飞去看。很长一段时间，他们互相害怕，说:“不是天堂吗？"晋人听说费弃了营长，就骑马追赶。飞行时，梁兴渡江向江州进发，统制官赵知怀宁府，飞回蔡州。他命令李善和诗鬼，控制官员，以帮助他与士兵，所以他把将军们送回武昌。飞带二千兵，从顺昌过，往行。于是应昌、怀宁、蔡、郑州都被金人取去，论者惜之。
《宋十将南渡传》(卷1《柳永传》):六月至七月，侍中取海州，取亳州、宿州，飞至蔡州、JD.COM、周琛，西来应战。岳飞的兵站是应昌，另一个兵站是盐城，所以兵不能合。派老将杨再兴去攻贼不好，战争又要结束了。带着紧急警告飞，或者说“对朝喊话，然后出兵。”坤曰:“皆大王之事，惟待报之常事。”所以我去帮助他，也就是说，我派钟雷和刘妮直奔太康县。将军曰:“贼在沙河，太康也不是办法。”昆曰:“首先我军若达太康，必退。”当夜，大军到了太康，果被夺。
总之，为了岳飞的神话，为了衬托岳飞的形象，单单丑化金兀术是不够的，而更是被丑化到了极点，以至于“人自宋以姓秦为耻”。所以儒家给我们展示了一个完美的神，一个比耶稣更完美的神。真实历史是岳飞是军阀。他发迹的时候有军阀的特点。他不服从命令，擅自开小差。后来几次违抗皇帝的命令。秦桧是一位忠臣，金兀术是一位杰出的军事家和政治家，宋高宗成功地建立了“南北”王朝。如果高宗是一个战略家，岳飞最多是一个战术家。详见我的系列文章。我为岳飞和兀术后代的和解感到高兴，这无疑给了儒家一记响亮的耳光。我希望，就像曹操被平反一样，秦桧也能尽快在主流媒体上被平反。
两个。岳飞被害与宋、金和谈无关。
网友长乐居士说“岳飞被杀是因为赵构想满足徐金国的要求”，这是毫无根据的。首先，岳飞不是南宋将领中最强的，韩世忠排在岳飞前面。其次，南宋有著名的新老六将，除掉岳飞并没有从根本上降低宋朝的军事实力。最后，岳飞被徐金国打败了。如果没有刘启的拯救，没有宋高宗和赵构的拯救，岳飞在孤军北伐的时候会被徐金国俘虏或杀死。
讨论历史不要掺杂个人感情。岳飞是人，也是兵。我们应该用一个军人的标准来评判他，而不是用后来的生活中树立的英雄形象来为他辩护。而网友长乐俗人恰恰犯了这个错误。网友长乐居士说:
“绍兴十年未能及时救淮西，金兵攻淮西，顺昌守将刘启告急。诏令岳飞去救援，岳飞派张喜安等兵去救援，还没等张喜安赶到，刘启就赢了。秦党为了陷害岳飞，把送给岳飞的圣旨从他家里拿走销毁了，还修改了行军记录。其实刘启打了胜仗，岳飞也没什么不好的影响，不管有没有效果。所以，为了这么点小事处决一个将军，太可笑了。北宋以来，军纪松懈，很多时候由于统帅本人的主观责任，导致兵败，并不严重。
军纪。就算营救不及时(没有任何不好的影响)，也会被处死，宋朝的将领也活不了多少。"
这都是诡辩，手法就是通过贬低甚至诬陷秦桧来为岳飞违反军纪辩护。“刘启打了胜仗，岳飞无论有效与否，都没有坏影响。”宋朝有明确的军法，凡违反军令三日以上者，一律格杀勿论。这和刘启打不打得赢没关系。如果刘启没有守住城池，甚至全军覆没怎么办？杀岳飞是皇帝的命令，与秦党无关。岳飞违反军令是事实，网友长乐居士也没有否认。难道因为岳飞是英雄，岳飞就有违反军纪的特权吗？
岳飞不肯出兵救淮西。王次翁的《旁白》:绍兴，鲁人有饮马河之计。将军张军和韩世忠想更进一步，岳飞驻扎在淮西的部队不肯动。对亲人感兴趣的人，十个有七个像以前一样飞走了。最后，他给亲戚发了一条信息，说:“国家的存亡取决于你的行动。”飞奉诏移军三十里。从一开始就有一种飞越的感觉。
岳飞死后不久，有人写了一部野史，其中《岳飞传》说:绍兴十一年，兀术大举进攻淮西，并(上书湖北傅玄派岳飞带兵助淮西)。飞前屡战屡胜，但又中招，勇气耗尽，被和谈压垮，听天由命缺粮。而郝亮已破，党必来助兵。张军和秦桧对此深恶痛绝。
南宋军队有互不相救的习惯。《三朝北盟》卷193:(绍兴九年二月)冀州布衣周南忠撰，书中说:“今将军如冰炭，如仇。如果一支军队深入，谁来响应，谁来帮助？窃林馆之名，张浚为大恶，而岳飞、吴郡、韩世忠等人，裹着粮，带头两头。所以，没有教练。陛下的弓和盔甲，亲烟，圣旨是存在的，谁不知道...今将军大而不倒，陛下已失早朝，何不决断？.....如果你想控制所有的军队，你必须拿下他们。”
宋二十九甲子，出境攻清溪岭，延策大败王彦军队，出境回凤翔。命令学者们为王朴神庙服务。张浚派左后卫军控制王和柳永，德暂调顺昌，值圈解决，还泸州。又差重臣李、分付岳飞军，不听。
岳飞第一条罪状:“除轻罪外，法殿曰:‘若行军，拘三日，斩之。’“按照宋朝的法律，‘凡行军，扣留三日，斩之。’从五月底高宗来到赵赵，到六月11，岳飞的军队提前了三天多。因此，
岳飞第二条罪状:‘责斥占便宜于者，而理切于害，斩首示众’从宋太祖的传记记载来看，岳飞是一个好的军事统帅，但他的缺点也很突出，如:发脾气，离了官，杀了叔父本身就是不孝，两次对自己的军队多派军队，两次拒不归军，是不忠。作为一名全副武装的将军，岳飞敢于干涉李宗。有这样性格的岳飞在背后说皇帝坏话是很自然的，王君的举报也是可信的。即使对皇帝的指控不成立，岳飞的第一个指控也是确凿的。因此，岳飞被杀并没有错，更不用说秦桧了。因为，在《宋太祖年谱》中，说对岳飞“赐死”，也就是说，这是赵的监狱。从抓人到最后定罪，皇帝说了算，外人不能插手。值得一提的是，秦桧上表，希望能救岳飞的儿子岳云，但皇帝坚持要重判。虽然秦桧最终没能挽救岳云的生命，但秦桧为岳飞的家庭做出了贡献。今天，岳飞的后人向秦桧捐款，为岳飞的母亲立了一座跪像。岳飞的后人真是忘恩负义。
的确，宋朝军纪松懈，宋军各部门势力互不帮助，并非岳飞一人独有。但是，不能说别人犯了错误，岳飞犯了错误也没有错。你为什么一个人杀了岳飞？为什么岳飞等人把主导权变成秀才后，岳飞被单独杀死？这是岳飞被杀的第二个原因。指责皇帝，背后说皇帝坏话，这个罪名成立吗？大致成立！因为张喜安供认了“叛乱信”等等，你可以说张喜安是被刑讯逼供的。然而，当时有两个岳飞的将军，桂王和王军，谁揭露岳飞。桂王一直跟随岳飞，是岳飞的第一位将军。退一步说，就算岳飞没有在背后说皇帝坏话，他不救友军也会被控以被处死的罪名。岳飞被杀并不冤枉。特别是岳飞救淮西失败已经不是第一次了。
三个。岳飞“谋反”的证据
宋朝的开国皇帝赵匡胤，原是后周时期的殿前巡视员。由于他的卓越功绩，他成了周世宗的得力助手。世宗死后，继位的恭帝年轻，有当皇帝的野心。咸德七年春节，的党羽谎报辽兵已至。当时的宰相范雎让赵匡胤率军北上御敌。正月初三，赵匡胤到达陈桥驿。那天晚上，当他睡得正香的时候，他的军队给了他一件黄袍，并称赞他为天子。当后周的官僚们得知无力回天时，不得不面对现实。周公被迫退位。
淮西之战后，岳飞、张军、韩世忠同时接到大本营的传唤。当时的宰相张浚试图收回将军们的军权，因为这些人长期手握重兵，经常不听皇帝的命令。这是为了保护宋朝。要知道，宋朝的建立是因为宋太祖全副武装，强征孤儿寡母。张军的做法是为了显示一个臣子的忠诚，但岳飞迟迟不来朝，来了之后又不愿意交出兵权。收回将军兵权，但军队并未解散。它只是把这三支军队合并成一支“皇军”，归皇帝指挥。三将军仍有统率军队的权力，但受皇帝控制。这本身没有错:
宋·纪124《张君在相，将军难长持重兵，欲渐带兵至都督府，用儒为臣。会淮西军谋反，浚坐谪。赵鼎是继承人，王澍在官邸。重新考虑用部分利益来划分其潜力。张军感觉到了，却抓不住它的把柄。即使他们一起为秦桧做贡献，请停止除议会以外的救济，并接受它。皇帝打胜了高哲，叫韩世忠、张浚、岳飞去奖赏他们，这是一种秘密的表演。、君已至，飞报独立后，归与从政的王次翁忧心忡忡，打算明日引三位将军去湖上买酒。如果他们想离开，他们对省官员说:“请等待岳少保来。“以岭堂的厨房里全是燕子器皿。这次延期要等到6月7日。它飞得又平又稳。另一方面，我号召同进，命令给学士学院录用，分三个系统。非臣，以杨武义为功臣，太保、JD.COM、淮东为处置使，河南朱蓓道英使韩世忠、安民京南路功臣少师、淮南西路傅玄使张浚、河南朱蓓道使岳飞为副使，派往我院。”
高宗决定三将参政(升副丞相)，张浚、韩世忠均为唐使，岳飞为副，岳飞排名第三。张浚立即把部下的兵权交给了指挥所(大本营手中)，而韩世忠不置可否，岳飞则舍不得离开兵权，催促他辞去枢密副职。高宗安慰三个指挥官宋吉124:“在过去，福清和其他人没有什么权力一路宣扬他们的祝福。如今，傅青等人在总部对自己的士兵有很大的权力。不分彼此，就能抗住你所有的势力。顾汝宗(蜀)不足以一扫而光！”
疑惑:如果岳飞真的很忠诚，为何对交出兵权如此犹豫？在高宗皇帝的统治下，他还能指挥战争吗？岳飞的军队只属于岳飞本人，不属于皇帝吗？
第二天，高宗皇帝发布了一道圣旨:“宣布并安抚分裂和合并。出了校门就临时接单。官员一个个都被控制住了，一个个命令字入衔，还在驻扎；未来将由三省和枢密院移交执行。还是让管制官等人按职务轮流见面吧。”
后来，高宗下令韩世忠负责唐朝官职的迁址，并在淮东设置镇江、张浚、岳飞三人巡边。张浚见海州不易守，遂毁城迁民于滁州。但滁州屡遭战乱，城墙破败不堪。六月想要修理它。岳飞居然说“你花大力气去挽回，怎么能算投降呢？”如果尽力挽回，不算自首吗？如果只全力进攻，不防守会怎么样？史载:“(韩世忠)授我驻安化军使武宁，驻怀东路使，置滁州。石忠，穿草，设军职，与士子为伍。梁太太(红玉)亲自为房子织了一层薄薄的(草帘)。怕打仗的士兵，石忠留下女人遗产，大摆筵席让女人们羞于化妆，于是辛苦了。福记流散，尚同龚辉、(滁州旧称)成为重要城镇。刘败于侍中。”
可见滁州是屏蔽淮东、宋金的军事重镇。这个时候岳飞居然说出了这样的话。这是一个军事专家应有的态度吗？难怪张军怒不可遏！
疑点:岳飞不愿意交出兵权，现在又批评战略要地的防守。张军更怀疑岳飞的忠诚。
岳飞回到大本营后，一直坚持辞去枢密使的职务，回到两镇(鄂州和襄阳)，也就是回到原来的统兵位置。高宗皇帝写道:“我每人有两三个英俊的男子，这不足以显示他们的才能。因此，我被任命为红衣主教的房子与最大的意图。”
“今日你授任辅、荀尊，却不能因为要上一个职位，要执行政府的生活，要处理责任，就辞职。这一举动超出了我的理解。丈夫有他的时间，他的地位，他的权力，但他说他什么也做不了，人是固的。”
当三位统帅被集合起来负责全国防务，全国各地的士兵轮流进入防务时，史书上说:“鄂亥，圣旨是一家公司写的，要造一把弩来打败敌人，韩世忠也献上了。皇帝说，翟之说，‘石忠宣抚淮东，与敌作战，常以此弩胜之。我认为它是真诚和有技巧的，但它仍然不是完美的。我计划了很久，但是越来越少，所以我增加了两块石头的力量，减少了斤的重量。现在的我很完美，以后会有作者的。" "
作为一国之君，高宗皇帝能够完美地在前线使用“克敌之弓”，而岳飞却拒绝在大本营工作，并多次要求辞职。
疑惑:岳飞为什么不肯指挥皇帝麾下的军队？不也是为了国家吗？岳飞的忠诚再次受到质疑。
不仅张浚怀疑岳飞的忠诚，其他文官也怀疑岳飞的忠诚。著名忠臣贺铸指责岳飞:
宋朝一百二十四人非子，右丞相昌曰:“丞相副使岳飞，志得意满，名利之念日衰。今春，敌兵入关，有意飞行，却违圣旨，不适时送。时间长了，我就释然了，退了，就匆匆归来。幸好帅军能克敌制胜，不然就败了国家大事，哪能胜得了话！与国家相比，公众失望的是，助手会称杨珊站不住脚，士气低落，动摇民心。希望能避免飞副枢，出去外面延伸国家宪法。”鬼蜮，皇帝对大臣说:“费提出不建滁州城，而建兵久守山河，欲弃之。”飞的本意是附加一个名声，何苦呢！"
贺铸(1088 ~ 1152)，余杭人。北宋政和五年(1115)，进士。李灌专区和县。他是各宫大小教授，品德高尚，性格直爽，历任郎中、御史监、御史官。南宋绍兴十一年(1141)，岳飞锒铛入狱，贺铸被任命为钦差大臣，奉命主持审判。贺铸曾经试图免除岳飞的死刑。但是，皇帝坚持重判。后来，何柱因反对和谈，被贬为少监司，贬至惠州。后来担任温州知府。不久，端明寺学士被授予弘扬长寿理念，担任读书人的称号，但他不肯放弃。又一次到了晋国，回国后在丞相堂做学士，外出认识徽州。没几个月，太平兴国举江州行宫。六十五岁去世。嘉定元年(1208)，“通惠”改为“龚敏”。
宋·纪124:“论御史中程与殿中钦差顾问罗汝珍复交，大致说:‘飞被若受命起兵，略长而不进；如果你被派到一个大使馆，你想要放弃杨珊而不是保留它。为了平日的飞行，不应该是真的，所以不忠于恶！我抑郁不乐，受天诱惑。品味对人说:‘这个官位，前些年当权，除了有某种目的，是不愿意做的。傲慢，略显无畏。最近争论杨珊(滁州)守不住，军民混乱。照你说的做，你会失去几座山河，但之后，飞也没用！乞求速罚，以至于让寺庙闲着，以为是不忠之戒。"
怀疑:岳飞的忠诚受到当时最诚实的官员的质疑，不仅仅是张浚和秦桧。难道是因为岳飞的神话，贺铸也被说成是汉奸？为了树立岳飞这个神，宋朝出了太多的汉奸，包括张浚、秦桧、张邦昌。岳飞在南宋还不是很有名。它是由元明清时期，尤其是明朝和民国时期的儒生子弟建立的神话。岳飞的“忠”是儒家精神，吹捧岳飞就是赞美儒家。但儒家造神能力高超，岳飞成为中国的国魂。谁敢指责岳飞，谁就要被扣上汉奸的帽子，谁敢为张浚、秦桧、张邦昌说句公道话，谁就要被扣上汉奸的帽子，让儒家思想永放光芒。什么是儒家思想？儒家思想是中国的文化，渗透到中国每一个人的骨髓里，而中国人爱说谎造神的劣根性则来自于儒家思想的毒害。
“投孝节用。很贵，没有房子住，只有一个佛寺。人们也很难分辨岳飞的成因。但绍兴死后，横着上台谏，谈及赵鼎、李广、周逵、樊冲、孙晋等人，不足以迎风。”
赵鼎也是和平缔造者，但他很强硬，所以他与秦桧不和。但是，李广一直被认为是秦桧的密友，他被秦桧提名参与政治，官至宰相。“光和正确的仆人拍摄秦桧的秩序，他们在皇帝面前争论，他们的话很短。殿中谋士何柱，因违灯而无礼。”
孙进被反对和谈的枢密院编辑胡荃列为“三杀”！“谨按王伦本为恶小人，市井无赖，丞相无识，故举之以制敌。专事骗圣诞，骗上帝，突然得到美国官方，世人咬牙切齿唾骂...我偷偷说不砍王伦，国家存亡不明...虽然，伦还不够，秦桧也是心腹大臣...我偷偷说和孙也被砍了...我是支点的一员，不与人为义。
贺铸甚至辜负了他们。贺铸应该是一个合格的谏官。
按照规定，如果被谏官弹劾，宰植应该立即辞职。就在之前，岳飞一直坚持辞职，所以大本营这次接受了岳飞的辞职申请，但拒绝将其退回鄂州或襄阳，并勒令其留在临安，“仍请朝廷”，即每周一、五都要站班，因为岳飞仍保留了少保的荣誉称号，并“特批”其以前的两镇和定国军，担任我们的长命大使。宋八月，1244年，贾诩、邵宝、汤米副使岳飞复职为武胜，任命为我国国军，并充任长寿。但岳飞就是不想住在临安，于是他请了病假，和岳云一起回到了江西九江的家中。
9月，大本营派鲍聪去鄂州查账，查的是傅玄公司的账目。鄂州前军副将控制王军，易控制，报副将控制，说其计以襄阳为基地。证据是岳云寄给张喜安的几封信。内容大约是要求张喜安等人在前线挑动金人，引起战争，迫使大本营恢复岳飞领兵，并说“可以得到一个心腹军官。”张浚在衙门的时候听说了这件事，于是就收了一个宪官。
五音、少宝、礼泉关让岳飞下大理寺。第一，唐朝的张军燕和张喜安造反，政府已经做了忏悔。左仆射欲杀费，却送其父子入大理大牢，命程和大理卿周三怕他。
圭司，杨武义运英雄，太保，唐朝，韩世忠，英国公爵。曾任衡海、武宁、安化军节度使，礼泉使，应邀为朝廷效力。侍中并不认为和平是理所当然的，而是受到了秦桧的压制。魏等复工时，侍中谏曰:“中原之民，无可奈何，降于疆域，而在此期间，又是英雄豪杰，故须延颈吊死。若从此媾和，日月侵求，人情淡，国势弱。谁来复兴它？”我也让北使过来和他商量，但上级信不准。却说侍中下回，劝秦桧误国。因为发言人讲述了他的罪行，所以他不能留下一章来讲述。世忠力争退休，所以有命。自此，世忠在都门谢客，绝口不提打架之事。他时而骑驴载酒，从童奴游到西湖自娱自乐。平时，他会看到左汉的脸。
我光山军使、开福仪三司、祁安郡王丁伟授西京嵩山崇福宫。岳飞也是当官的。士子只戏草以救之，其言以泄。论:“清入军于陈、蔡之间，为士子密书，告其困窘，迹之玄妙。范同庆被奉为浙东宪法，只随进士回家，或数日不见，便派邵达进行演讲，刺探社稷之论。士只是至亲，在外与将军交朋友，在家与执政交朋友。事情都和圣弓有关。希望他们大师的事业有助于成为中兴的事业。”所以，有生命。刑部检委宗室依然禁止会见客人，而且严格。
圭思，岳飞慈死于大理寺。由于费是监军，何柱和大理卿星期三也担心同样的事情。飞了很久，因为不吃饭而求死，
命令他的儿子关上门，等着打雷看见他。即使在台湾呆了一万个月，监狱还是上去了。及聚破，大理寺若普，何晏友说费不应死，而众不遵。于是我飞到公家，坐下说我和太祖三十岁，除了我们那个时代。他们指责我占余便宜，无理伤人，倭寇侵淮西。他们前后被吻了十三次，所以没有回应，而是留下来供兵，被斩首；朗州观察使和指挥军事控制的副司令都控制了张喜安，乘飞机和舒云，并寻求在襄阳造反。费长子左武都博士兼中州防务使，举李权观云，与宪书坐下，说可以“与所信武官商议”。为了报道朝廷的秘事，他们要追一个官员，要罚款。又诏费死罪，带至殿前，命大臣交刑，诛宪云城。元老院的官员，直秘内阁的彭宇，从名单上除名，送往万安军，散朗孙戈朝正途，送往周迅，并加以编制；还是凭借它，柳家属于岭南。
最终岳飞被多种因素害死，屡次违反军纪，干涉皇帝继承。最后他的两个将军举报了他。有明显的证据表明，岳飞一直担心自己的军权被夺走。如果说岳飞为了夺回兵权而“造反”是顺理成章的。谋反的案例80%成立，20%有争议，因为你可以说岳飞两位将军是在说谎，或者是被朝廷迫害，但这可能并不大。岳飞被杀与晋松和谈无关，因为比岳飞更有名气和才华的韩世忠并没有被杀，但韩世忠在岳飞被囚禁时反对和谈。他为什么没被杀？“岳飞死于大理寺”。注意“赐”字，意思是皇帝杀了岳飞，与他人无关。岳飞被判有罪，被杀。