卢光祖的人物经历

卢光祖，浙江平湖人，因志于佛学，名曰五台居士。明嘉靖二十六年(1547年)，他成为秀才后，移任除知府外的吏部尚书(掌管国家官员的任免、调动等事务)。

光祖执政忠诚正直，坚持明议。凡是与他相处或听说过他的人都“突然回家”，但他也遭到过路人的厌恶和言语攻击，多次被要求离家出走。在家期间，我会研究佛心，发愿保教，不会因为名声而改变心意。(见《居士传》卷四十、《明史》卷二二四)设法筹钱，组织宋僧普济出版《元五灯》。光祖在辑佚之初就撰文阐述了出版、刊刻此书的原因，介绍了佛教自东传以来的发展演变。文笔之精，非深入佛门者所能及。其父曰:“佛道东流，晋宋齐梁之际，佛学者竟以名、理、禅为重，而不研究自身心之妙体。”自从达摩法师来到这里，就开始直击人心，视自然如佛。传至六祖能公，大获成功。此后五派并存(指禅宗五派:鲁、、法眼派、派、云门派)，门风十分严峻。圆秘之意，无法用言语解释。以智求之，至于扬眉闪目，或饮酒或伟大，解释真身越来越奇怪。节约者如痛处，不节约者如聋子闻鼓。但懂皮的人，要么有病，要么难懂，而且怪怪的，被钝根覆盖，说明圣言隐晦，一般自然。但自唐朝开元年间，宗教广为人知，数百年来，见贤思齐，成圣者数以千计，史无前例。圣人虽去，糟粕犹存。“求道者，可因言穷。”“那么这本书是必不可少的。在这篇论文中，光祖还解释了儒学冷漠和佛教流传的原因，还引用了宋明理学晚年对佛教做出的相对中肯的评价，表明指责佛教是异端并不是理学的结论。也表明了光祖自己融合儒释道的思想。(详见《居士传》第40卷)

光祖一生功不可没。他除了搜集刻书，还要求宰官和俗人合力复兴明州(今浙江宁波)教育大王塔堂。他和冯开元等居士一起，发起了小规模藏经的征集和刻制，风靡世界。晚年随著名高僧子白真游历，更注重对佛学的研究。我一直在修持三昧，即使卧病在床，依然念诵真言，手握印，(注1)一直坚持不懈。在他去世之前，白子，一个老人，来看望他，叹他的心是强大和激烈的，并为他说了一些话。他死后，朝廷编号为“庄健”。

光祖有个儿子伯振，他能学父亲，信石。他曾写过《白子老人颂》(同上)，描写父亲一生的保护和他与白子大师交朋友的经历。

卢光祖在历史上有极好的评价。《罪证实录》说:“世人很难不谋报仇而掌全局，而要用它来促进和保护。从喜恶中认识美，不就是目的吗？”(收入《明朝传记丛书》第85卷第11册第668页。《本朝各省人考》也说:“私居非戏言，无色彩，终其一生，同情于官事，心生怨恨，以古主之风范而肃然起敬。”(收入《明朝传记丛书》第133卷第45卷第390页。)