瓦屋山道教文化
洪雅瓦屋山位于青衣江流域，秦汉时期主要居民为羌人。这个羌人因为生活在青衣江上游，所以被称为青衣江羌人。源于庐山的青衣江，因羌人入汉，后称平羌水。东汉顺帝时(126-144)，张玲到四川传教，开始建立道教使团。张玲被青义丰富多彩的羌族文化所吸引。他带领弟子来到青衣江流域，建立了平岗教育区。青义羌人很快受到大道的影响，成为五斗米的道人，红崖武山道教的起源由此诞生。
从在蜀中传教的历史可以看出，青衣羌族是最早皈依五斗米道的少数民族，而平岗道则是早期传教的基础。因此，洪雅瓦屋山道教历史悠久，这是张玲选择巴蜀道教传教的深刻历史原因。秦汉以来，黄老之学盛行于民风淳朴自然、民众易于接受教育的蜀地。张玲时期的道教有许多名称。因其接受信米的特点而被称为五斗米道，因张玲而被称为石天道，因传播正义联盟之道而被称为正义道。在张玲祖孙三代传教期间，民间常称其为五斗米道，是该派道教的俗称。据《地府纪胜》记载，洪雅修持寺院的神仙有三位:葛优、鬼谷子、阿利、殷真人、瞿俊、葛仙翁、居都、皇甫潭、陶涛道士、答人、真人、绝望仙、黄。葛优就是修仙的阿强。相传，周伟在位时，蜀国出现了葛优，蜀国的王公们都跟随他来到绥山，最后都想长生不老。所以，民间有句话:？从绥山得到一个桃子，不算神仙，但也足够骄傲。？
瓦屋山至今仍有这样的习俗:瓦屋山有一些笋棚，为过去的猎人、药师和路人配备米、盐、柴、灶，路人总是根据自己的需要补充。这显然是五斗米和义宅的遗风。《三国志》卷八《张鲁传》记载了五斗米:？所有的酒祭都是为了义，现在他们不再传道了。还买米肉，挂在仁义殿，行人量一下肚子，取够了，多了鬼就得病了。？从洪雅瓦屋山一社的民俗可以看出五斗米道制度的深远影响。在瓦屋山地区，盖房子时，必须雕一条木鱼挂在屋檐下，作为辟邪的装饰品。这种图腾装饰习俗的起源来自五斗米道对水的崇拜。《三国志》卷八《张鲁传》引《典略》，载《五斗米道祈福法:病者之名》。被埋的地方之一；第一沉水:称为三官书法。
五斗米道中的“天地水三官”信仰是道教人士常见的祈祷方式。五斗米道对水的信仰引发了对鱼的崇拜。《华阳国志》卷八说:咸宁三年春，官员被刺，为陈瑞受罚。瑞初，人被鬼道所惑。当初的方式是以酒搏命。一条鱼不侍奉其他神。桂仙杰瑞自称天师，追随者有数千人。陈瑞的追随者是由饮酒祭品带领的，他也因他的民间活动而闻名。显然，他属于川中石天道教学派。瓦屋山地区房屋挂木鱼的习俗。也许这是陈瑞崇拜石天·鱼道的遗产。传说洪雅县瓦屋山夜间有神灯，道教中也有青城山有神灯的传说，认为是仙道灵异出现所致。