中国古代古典历史小说
游左是宋代的一位学者,典故“程门雪梨”讲述了他尊师重道的故事。2.公元前521年春,孔子尊师重道。孔子得知他的学生龚受鲁国国王之命,去东周京都洛阳拜祭皇帝。他认为这是一个很好的机会,可以向周代西藏历史的守护者老子请教他的“礼仪”知识,于是他征得了鲁的同意,和宫一起去了。
孔子抵达京都的第二天,徒步前往藏史馆拜见老子。正在写《道德经》的老子听说天下闻名的孔丘来请教,赶紧放下刀笔,整了整衣服。
孔子看到一位年逾古稀、身体健康的老人从大门走出来,以为是老子。他急忙上前,恭恭敬敬地敬了老子一个徒弟的礼。进入大厅后,孔子又鞠了一躬才坐下。
老子问孔子为什么来,孔子离开座位回答说:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,所以特地请教老师。”看到孔子如此诚恳,老子详细地表达了自己的观点。
回到鲁后,孔子的学生请他讲解老子的学问。子曰:“老子为良师,知古今,知礼乐之源,知道德之归。”
同时,我把老子赞为榜样。他说:“鸟,我知道它会飞;鱼,我知道它会游泳;野兽,我知道它能跑。我能织网捕捉奔跑的野兽,我能把会游泳的鱼拴在钩子上抓住它,我能用好箭射到高飞的鸟。
至于龙,我无法知道它是怎么带着风云上天的。老子,还是邪了!3.汉明帝尊刘庄为太子时,桓荣博士是他的老师。后来,他继承了王位,成了皇帝。
他曾经亲自到太常府,坐在桓荣的东边,立了几根棍子,像当年讲课一样听老师指点。他还召集了数百名朝鲜官员和桓荣所教的学生到泰昌殿向他的弟子们致敬。
当桓荣生病时,明帝派人去慰问,甚至亲自去看望老师。每次拜访老师,明皇城一进街就下车走,以示敬意。进门后,我常常握着老师枯瘦的手,默默地哭很久。
当朝皇帝这样对桓荣,于是“问病的侍郎、将军、大夫,不敢再乘车上门,都拜在床下。”桓荣死后,明帝换了衣服,亲自参加了葬礼,并妥善安排了子女。
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3.中国古代文言小说的起源从以下几个方面追溯了中国小说的起源:
首先是神话传说。虽然古代文献中对神话传说的记载非常简略,但我们还是可以看到两个重要的小说因素:故事情节和人物性格。神话传说最初是口头流传,有的被采纳入正史,逐渐固化;其中有些继续口头流传,继续丰富发展,分化出一些新的神和英雄,增加新的故事情节。这些继续活在人们口中的传说,一旦被记录下来,就成了小说意味浓厚的轶事。在这个从神话传说到小说的链条中,轶事是关键的一环。甚至可以说,轶闻是中国小说的直接源头,而轶闻最接近小说或可视为早期小说,无非是穆和颜丹子的传记。前者对周穆王的世界之旅有详细的描述;与《山海经》中的叙述相比,西王母降低了神性,增加了人性。后者写燕太子丹派荆轲刺杀秦王。与《战国策》和《史记》相比,《史记》不仅增加了细节,而且突出了燕丹的复仇者形象。(明)胡应麟称此书为“古今小说杂列传之祖”(《四补正》)。
其次是寓言。比如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》中有很多人物性格鲜明的寓言,具有小说的意义。《韩非子》中,寓言最多的内藏故事、外藏故事、森林故事,都明确用“说”字作为标题,也揭示了它们之间的关系。显然,寓言可以视为小说的来源之一。
三是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》,描写人物性格、情节,或为小说提供素材,或为小说积累叙事经验。唐传奇小说多以传记形式出现,《三国演义》直接表明是史传演义,证明史传是小说的一个来源。在传统的目录学著作中,有的书要么被归为分科的小说家类,要么被归为历史科的杂传类,缺乏严格的区分,这也从一个侧面说明了历史传记对小说的深刻影响。
汉书?《艺文志》记载的小说有15篇,均已死亡。其实现在汉人写的小说都是魏晋南北朝汉人的作品,比如东方朔的《神经十国》,班固的《汉武帝故事》。以魏晋南北朝为题的小说很多,如韩丹春(三国魏)的《笑林》、张华(西晋)的《博物志》、干宝(东晋)的《搜神记》、(宋)的《游与《世说新语》、王衍(北齐)的《鬼》。