干货详解:敦煌飞天壁画的神话渊源与演变史

你知道飞翔神话的起源和演变吗？

这个视频会讲到所谓的飞天，天上飞的神仙。

但是，这个神最初并不是来自中国，而是来自遥远的天竺。

当时儒学盛行，婆罗门，佛教尚未诞生。

婆罗门神中有两种服务神，一种是月亮神神婆，另一种是紧那罗，武神。两人都是为因陀罗等神灵而生的奏乐、舞蹈之人，他们的歌声优美，能让神灵感动平凡的心，让苍天为他们起舞。

因为他们拒绝在空中飞行，所以被称为飞神。

后来，释迦牟尼的如来生下罗嘉卫国三十五年后，

菩提树下成佛和婆罗门道学是冲突的，是同水火的。

一百年后，阿育王与天竺大陆建立了孔雀王朝。这位国王尊崇佛教，接受了佛教赋予的轮圣王称号。

Nigume的八万四千座佛塔是为了朝拜而建，佛教在世界上兴盛。所以佛教徒三次攻击婆罗门，梵天、因陀罗等婆罗门神都变成了佛教的保护神，也就是八龙，包括乐神钱大婆、武神紧那罗，分别被列为八龙的第四、第七宗派，因陀罗等诸天为第一宗派，是时间的推移改变了事情，所有的神都沦落为服事诸佛。

此时的飞神从婆罗门时代进入佛教时代，其形象从前者的奇迹般的陌生，转变为后者的神圣庄严。通俗地说，就是从半人半兽变成了人形。

每当佛陀弘法时，他的座下就有五百个甘达帕和五百个紧那罗，载歌载舞，昼夜不停。

因为甘大婆是不吃酒肉，只求香来滋养的神，所以她全身都会自动发出香味。所以也承担着为佛创造一个耀眼夺目，金灿灿的莲花，不同相浮的效果。

然而，500年后，情况发生了巨大变化，形势急转直下。婆罗门实际上为印度教再次建立了宗教。

崩溃了再站起来的婆罗门更厉害了，佛教被迫害被打压，几乎没有立足之地，天竺佛法难行。

佛教东传佛教到东震旦国，也就是中国从东汉到东汉，今天的梦想到了这个地步，佛教传入中原，文化随之腾飞。

但是中国很久以前就有类似的东西，就是对于飞仙的道教文化，神仙证真，升天，白飞，逍遥自在。

不同的是，婆罗门和佛教徒毕竟是服务型的产物，他们天生就有一种魅力。

道门飞仙是一个真正的打破红尘，打破虚空成仙的人。它自有一种优雅、无尘、孤独、高清、清冷的感觉。

也就是说，东汉末年三国归晋，晋朝先天不足，建国根基不稳，导致五乱花一冠南渡，于是就有了东晋一隅，北入十六国。

走马观花间，东晋十六国。

此时，虽然有战争，沈飞文化迎来了她的快速发展时期。

经历过战争的人安逸了，所以抛开了伦理道德和儒家思想的束缚，而道教和佛教却在崛起。

动荡的年代，人们急需一片纯净的灵界，因果轮回逐渐深入人心，佛教在人间兴盛。

当时佛教在北朝受到广泛崇拜。前秦建元二年，僧人欢天喜地路过敦煌，忽见金光闪耀。比如万佛献饰，在炎帝身上凿洞，建万佛洞。

此后，僧人和大德相继继承了这一行业，修建洞穴修行禅定，有时法亮禅师将其命名为莫高窟，在沙漠中修建石窟，在石窟顶上吸入。

这种文化艺术在敦煌壁画中得到完美的体现。它的独特之处在于弱化了婆罗门、佛教徒、道门的宗教属性，赋予他们一种只属于中国人的浪漫气息。

飞天壁画中的神，头上没有佛教和婆罗门造像的吉祥光辉，也没有西方宗教的神和人。虽然脚下有云，但不是在云端飞翔，而是自己在空中飞翔，潇洒飘逸又不失神圣。

就像游龙一样，这种风格影响了后来的很多作品。

天妃文化在唐代的发展达到了顶峰，但很快就衰落了。

晚唐时期的莫高窟壁画受到了国运的影响，其飞行姿态失去了盛唐时期的轻盈和厚重，反而显得有些沉重。

五代以后，宋朝虽然统一了，但是金荒、欧陆荒，敦煌之地很快落入西夏统治之下是必然的。

西夏政权将党项民俗融入飞天壁画的创作中，甚至出于其他目的，唐代壁画很大一部分被西夏人以千佛洞覆盖，其中就有220窟，是东方药师清寺后，转为蒙元王宋时期密宗盛行的地方。

密宗与汉传佛教不同，没有飞天文化，对挖洞绘画也不感兴趣。

敦煌莫高窟的诗词和飞天壁画创作到此结束，再也没有人在这里开洞了。

随着时间的推移，明朝关闭了嘉峪关，扶持敦煌成为边塞，而清朝扶持并将其隐藏起来，莫高窟就再也看不到了。

后来清朝后期，腐败无能导致莫高窟的佛经被西方列强发现并掠夺，大量文物被盗。幸好。

很多壁画因为不容易剥离而保存下来，直到1944年敦煌艺术院剥离了220窟西夏壁画。