题目是结合我国具体国情，运用历史唯物主义的有关原理，谈谈对人在社会发展中的地位和作用的认识。
第一，承认和尊重历史，认为社会一定是一个不断发展的过程。这就是对待历史的态度。
承认历史，认为历史本身就是万物之源，解决了哲学中的一个命题——事物的起源问题。任何事物都不是凭空产生的，必然有其前身或前因，我们的现在就是前身或前因的变化或后果。也许你要问:这个问题很简单。现实中有否定历史的情况吗？为什么不呢？其实是有的。比如我们有时候会批判某人忘祖，甚至有些人目的阴暗丑恶，不仅否认历史，还歪曲篡改历史。那些拒不承认台湾省是中华民族一部分，一心想分裂台湾省的人，不就是忘了祖宗吗？难道日本一些别有用心的人不承认历史侵略，篡改历史？现实中，有些人到了一定地位后羞于提起当初的贫困状况，甚至不敢在众人面前认自己老实淳朴的亲人。这也是不敢面对历史的表现。看来，承认历史有时需要勇气、气节和骨气。
只有先承认历史，才能尊重历史。尊重历史的表现有很多:承认历史的真相，承认过去的错误，承认先辈的功绩和功绩，承担应有的历史责任，享有应有的历史权益，等等。牛顿曾谦虚地说:“我可能比笛卡尔看得更远，因为我站在许多巨人的肩膀上。”这既是一种美德，也是一种历史观点。我们的知识、经验、基础、条件，不都是从老祖宗那里继承下来，发展起来的吗？天才也需要一定的历史条件，不是凭空产生的。不认错，就是流氓无赖；不承认一个国家现有的领土和主权，就有了侵犯别人的借口；不承认法定继承，就逃避责任...看来，不承认和尊重历史，不仅仅是态度问题，还可能产生严重的、错误的后果。
当今世界，尤其是中国，充斥着一种看似繁荣，实则危害极大的现象:文艺、批评等文化现象畸形繁荣，历史事件和评价被扭曲混淆。这是一种被大多数人忽视的情况，但它肯定有很大的潜在危害。如果不及时有效地加以纠正，必然会对我国思想界、文化界乃至政界产生长期的负面影响，主要体现在对年轻一代教育的直接负面作用上。比如现在的电影、电视剧，大量借用历史朝代、历史人物的故事，做成市场，已经到了泛滥的地步；很多文学作品和评论缺乏确凿的历史证据，大量的人和事都是主观臆断的，甚至到了以假乱真的地步。比如秦桧可谓忠臣，商周可谓英雄...长期以来，历史信任、历史价值、以史为鉴呢？历史在人们面前可能只是一堆笑话。这是混淆是非、混淆历史的表现，是对历史的极大不尊重。
只有尊重历史，肯定先辈的丰功伟绩，弘扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天，许多人从富裕生活的狭隘视角出发，对自己国家的一些缺点和不足不满，崇洋媚外思想严重，缺乏爱国爱民的崇高品格，彻底丧失了民族之根。这不能不说是历史的悲哀，人性的悲哀。
第二，联系历史观察分析问题，这是一个如何运用历史的问题。
用历史的眼光看待问题、分析问题、处理问题，会更全面、更客观、更现实、更智慧、更接近事物本身的客观规律。
首先，用历史的观点，我们会有更强的理解性和包容性。有句话叫:“历史造就英雄”，这也是一种历史观。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄。有很多历史人物创造的历史事件，我们今天的很多人都显得有点不可思议。其实只要联系一下当时的时代背景，或许就容易理解了。例如，李世民为了争夺皇位发动了玄武门事件。古代人为了争夺皇位，杀死自己的兄弟，是多么残忍的事情啊！其实只要了解一下当时两股势力的形成、分歧、不兼容的情况，就知道江湖上发生了这样的事情，而且是必然的。例如，毛泽东为什么发动文化大革命？现在很多人不理解甚至讨厌。其实，只要联系毛泽东一生追求* * *产品主义的信念，联系他对* * *产品主义本质的认识，联系当时国内外复杂严峻的形式，就可能对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动的文化大革命有一个比较客观的认识和评价。文化大革命的初衷和出发点是好的，但选择的形式存在缺陷，使得后来的发展和严重的不良后果，恐怕也是由毛泽东开始的。但在今天，或许可以说，没有文化大革命，社会主义在新中国就不会如此深入人心，中国被西方资本主义和平演变的风险就会大大增加，无数先烈用生命和鲜血换来的革命果实就可能化为乌有。
其次，用历史的观点，可以更准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性地开展工作。有句话叫“审时度势”，这也是一种历史观。在什么样的历史条件下可以开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来。在国家危难、民族危难的时候，我们应该以保卫国家、解决民族危机为第一要务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，要集中力量发展生产，解决温饱问题。人们解决了温饱问题之后，还要解决环境、能源和可持续发展的问题。如果在政治腐败、人民贫困的时候发动群众搞革命，那就是民主革命、进步革命、大英雄；大家都很容易理解，如果在国家太平、人民平安、政治清明的时候，发动人民“闹革命”，那就是反革命，就是疯了。应用于一般问题也是如此。比如要成立公司，首先要调查研究:产品需求，人们的消费习惯，原材料，设备等等。这些都是历史条件，综合考虑后才能取得成功或者更大的利益。
再次，用历史的观点，可以虚心吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。我们应该毫无疑问地吸收和借鉴前人通过实践证明了的理论和经验。古人云:前车之鉴，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去，相信群众，依靠群众，发动群众，为人民服务，等等，都是革命前辈用生命和实践总结出来的经验，必须坚持和发扬。国兴则明，毁则贪，兴则统，衰则分，等等。这些都是中华民族无数次证明的亘古不变的真理。我们必须牢牢记住，我们不能重复前车之鉴。有句话叫“忘记历史就是背叛！”我们可以忘记仇恨，但我们绝不能忘记教训和敌人。
第三，有选择地继承和发展历史，这是一个如何看待历史的问题。
用历史的观点，归根结底还是如何看待历史的问题。我们必须做出选择，是接受还是拒绝，是赞扬还是贬低，是完全否定还是有选择地使用。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学理论，运用马克思列宁主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为，一个革命者应该采取科学的态度，学习历史经验，立足历史条件，顺应历史潮流，做人类历史发展的推动者，做最崇高的理想实践者。在坚持唯物史观时，要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，即有选择地继承和发展历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承和发展的连续动态过程。以割断历史的方式对待和处理问题，不仅不可能，而且非常有害。我们必须毫不动摇地继承和发扬一切被历史证明是正确的理论经验；我们必须坚决摒弃和纠正一切被历史证明是错误和有害的做法。否则就会重蹈覆辙，浪费大量时间甚至人力财力。在中国，曾经出现过“全盘西化”和“否定中国优秀传统文化”的思想，这是非常有害和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈和鲁莽。"实事求是也是历史唯物主义观点."历史主义和唯物主义有机地联系在一起，融为一体。坚持历史主义就必然坚持唯物主义，就必然反对官僚主义、主观臆断、虚无主义和神秘主义以及一切形式的幻想和鲁莽。只有尊重客观情况，尊重客观实际，才能制定符合规律的方针路线，才能赢得事业，才能尽可能少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“大锅饭”，一开始就高估了人民的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保护下，采取了过于理想的社会模式，从而使许多道德水平低下的人沉溺于消极怠工和机会主义，使许多管理水平低下的人走上领导岗位，加上一些别有用心的人的煽动和破坏等因素，从而给了我们。
认清历史形势，利用一切有利条件和机遇，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持唯物史观，也要防止那些“教条主义、保守主义”等对唯物史观的僵化运用。如果不能清醒地认识形势和历史发展趋势，害怕或不愿意改变，就可能错失发展良机，对未来的职业生涯造成不可挽回的损失。比如，在竞争日益激烈、形势日益复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力非常强大、道德认识多元矛盾的今天，等等。，如果我们不能高瞻远瞩，未雨绸缪，尽快采取一系列果断措施，加强国防，反腐倡廉，利民利民，统一思想，加强道德教育，发展周边关系，必然会给我们以后的事业带来不可控制的损失。
从历史唯物主义的观点来看，农业、农村和农民问题一直是非常重要的，但目前却非常严重。从农业的产业特性来看，农业是温饱之源，是生存之本，是经济社会发展之基。从中国革命和建设的历史经验来看，“三农”问题始终是党和人民事业发展的全局性、根本性问题。
历史唯物主义历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识和改造社会的一般方法论。也被称为历史唯物主义。
唯物史观是马克思和恩格斯创立的。他们称之为“唯物史观”或“唯物史观”。恩格斯在1892《社会主义从乌托邦到科学》英译本的导言中，用“历史唯物主义”一词表达了这种科学的社会历史观。列宁称历史唯物主义为“科学社会学”、“唯一的科学历史观”、“社会科学唯一的科学方法是唯物主义方法”。e .伯恩斯坦等人将其修正为经济唯物主义。
历史观是人们对社会历史的根本看法。在唯物史观诞生之前，人们总是从上帝的意志、杰出人物的思想或者某种隐秘的原因，即从某种精神因素来解释历史事件，解释历史的发展。其结果要么是对人类历史的曲解，要么是对人类历史的完全漠视。资产阶级历史观以“人”的观点来解释历史，这与中世纪以上帝的意志来解释历史的神学观点相比是一大进步。但它所理解的人是一个抽象的人，即脱离历史发展条件和特定社会关系而孤立地站在自然面前的生物性的人，或者说是失去感性存在的神秘的“自我意识”。从这样一个抽象的人出发，历史发展和社会进步的动力必然归于人性的善良或神秘的理性。这仍然是用非历史因素和人们想象、思考的事物来解释历史，因此不可能正确认识历史和历史研究的对象。
历史唯物主义观察社会历史的方法不同于以往所有的历史理论。它承认历史的主体是人，历史只是追求自己目标的人的活动。但是，历史唯物主义说，人不是处于某种幻想的孤立和孤独中的抽象的人，而是在现实中处于可以通过经验观察到的发展过程中的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人只不过是一定社会关系的人格化，他们的一切性质和活动总是取决于他们的物质生活条件。只有从使人变成这样的周围物质生活条件来考察人及其活动，才能在真实的历史基础上描述人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定其研究对象是社会发展的一般规律。与具体的社会科学侧重于社会生活的某个局部领域和某个个别方面不同，它侧重于研究社会整体和整体的一般结构和发展规律。它的任务是为每一门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
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