《紫同治剑》中的金句是成功人士的必读之作！(联系人集合)
历史就像看专家下棋。他们每走一步都会留下一些历史的痕迹，这就构成了一盘棋的残局。熟悉这种乱七八糟的我们可以下棋；我们熟悉历史，我们能够意识到世界上这些不同的挑战。
在众多的历史著作中，《资同治鉴》是最著名也是最重要的一部。
《子同治鉴》是一部史无前例的编年史巨著，由北宋司马光所著，记述了从周威烈二十三年(前403年)到周世宗至德六年(959年)的历史，前后共* * * 1362年。
《资同治鉴》以“汲取前世沉浮，考今得失”为宗旨，以历代政治事件为中心，注重对治乱沉浮原因的分析和经验的总结。该书文字优美，叙述生动，体例严谨，史料丰富，具有极高的历史和文学价值，对后世史学的发展影响很大。
从北宋到清代，《通鉴》一直是皇帝宴席上经常使用的历史教科书，所以被梁启超称为“皇帝的教科书”。
在这本书中，编者总结了许多可供统治者借鉴的经验和教训。宋神宗认为这本书是“鉴于过去，它有治理的资源”，即以历史得失为戒来加强统治，所以取名为《资同治简》。《子同治鉴》共294卷，约300万字，《考义》和《目录》共30卷。
司马光
《资同治鉴》是中国第一部编年体通史，在中国正史著作中占有十分重要的地位。论其地位，可以用阿清王朝王明胜的话来概括。“这本书是天地间不可或缺的，也是读书人必读的书。”让我们一起来欣赏这本书的50句经典语录。
01人才，德之资也；德，才是帅。——《子同治建州记》
所谓智力是道德的资本。所谓德行，就是学问的教练。这实际上意味着个人的道德品质高于个人的天赋。这是因为如果一个人没有天赋，只有德行，他只是平庸，难以成大事。如果一个人有才无德，对社会来说是很大的危险。因此，对于人才的培养，首先是对其思想素质和道德水平的培养，然后才是知识和技能的培养。
02如果你对困难的事情负责，那么那些容易的人就会毫不费力地去做；补其不足，其长者必衰。——《子同治·韩健纪》
专注，把重点放在难点上，只要难点解决了，简单的自然就解决了；做人，要取长补短。只要我们解决了缺点，我们的优点自然会得到加强。
03倾听是光明的，偏袒是黑暗的。——《紫同治·吉剑堂》
只有多方听取意见，才能明辨是非；如果你只是听一些东西，你将是无知的。
国虽大，好战必亡；虽然世界是和平的，但战争将是危险的。——《紫同治剑》
国虽大，喜战则亡；虽然世界是和平的，但忘记战争将是危险的。
05穷家想好妻，国想好夫。——《子同治建州记》
家里穷的时候，希望有一个能持家的好妻子，国家乱的时候，希望有一个把国家治理好的好宰相。
从背后古人告诫。——《子同治·魏健纪》
古人最忌讳的就是表面服从，背后反对。
生气是自然的，笑起来却是不可预测的。——《紫同治·吉剑堂》
生气是人之常情，但是不生气，脸上经常挂着笑容的人是最难猜的。
智者大师也用人，让有能力的人不能吝惜力气，没有能力的人不能任用。——《子同治·魏健纪》
明智的君主在用人时能让有才能的人尽其才，而不是让没文化的人白白占座。
如果不早杀旧粮，其余的将用作良田。——《子同治·陈坚纪》
如果第一季留在地里的稻谷不早割，它落下的米粒必然使良田荒芜。
10君子危难之时，必与之同在。他会是独生子吗？——《子同治·韩健纪》
人因自身原因而身处险境，君子必然与之共苦。他一个人怎么生存？
11贤者严，才者爱；爱易亲，严易除，说明考察者涵盖的人才多于道德。——《子同治建州记》
品德高尚的人受人尊敬，才华横溢的人受人爱戴；对喜欢的人容易忠诚，对尊重的人容易疏远，所以考察选拔人才的人往往被自己的才华蒙蔽了双眼，忘记了考察自己的人品。
12能择善而从之，美属于自己。——《子同治·宋健纪》
能够选择别人的长处来借鉴，自然属于你。
13木心不直，脉邪，弓强箭不直。——《紫同治·吉剑堂》
如果木头不直，它的纹理就会弯曲。这种木头制成的弓虽然结实，但它射出的箭不会直接飞向目标。
14:争强好胜，耻于听闻，口若悬河，智昏目空，目中无人，目中无人，这六件事对君主也是有害的。——《紫同治·吉剑堂》
翻译争强好胜，不愿意听别人的缺点，喜欢放开舌头与口才驰骋，表现出聪明，对人过于苛刻苛刻，固执己见，自以为是。这六点都是君主要特别注意的毛病。
15说到人，首先要掂量他的长处，然后我们再来说什么是短处。——《子同治·靳鉴纪》
要评论一个人，首先要赞美他的优点，让大家知道他的缺点。
16顺水行船之道，在于飘，而不在于违；你赢得人们的喜爱是牢固的，但你失去它是危险的。——《子同治汤集安德宗建中四年》
船只有遵循水的规律才能浮，违反水的规律才能沉。君主只有能把握人民的意愿，才能巩固自己的地位，而不能把握人民的意愿，就会有危险。
17对于贵人来说是一个重要的维度，为什么什么都要详细！——《同治武帝五年子》
作为一个卓越的领导者，你应该概述要点，为什么你应该涵盖一切？
18上，贤者与俗不合，成大事者不感众望。——《紫同治剑周先旺十年》
讲道德的人永远不会随大流，想建大产业的人也不会和大众一起谋划事情。
19法律不要麻烦苛刻，合同要明确。——《子同治梁健武帝田健十六年》
法律最忌讳的是复杂苛刻，而政治最重要的是可以平淡简单。
仁者不以盛衰改变其节，义者不以存亡改变其心。——《子同治·魏健志》
仁者不会因为形态的起伏而改变气节，义人不会因为成败而改变心意。
21百事所有的成就都是受人尊敬的，它的失败也是必然的。——以史为鉴。
做事的成功源于能够认真对待。大多数人失败是因为轻视或懈怠。
22形状，表示其一般得失的数目；势者，称其暂宜，进退之机也；恋爱中的人说自己的心思能不能真实。——《子同治韩健高第三年》
所谓翻译的形式，就是需要从整体上看得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活应对，进退有度。所谓情，是指意志坚定与否。
聪明的循环器禁止太过观察力敏锐，无知稀有的禁止庇护。——《子同治·韩健纪》
一个聪明的人应该警惕过于敏锐；少听少看的人，要避免无知。
我不拿钱，如果我得到它，但失去它。——《子同治·陈坚纪》
我不会做这种得财却失德(得不义之财)的事。
25岁去道是君子。——《子同治·靳鉴纪》
离开一个人的岗位，或者留在岗位上，都可以有一个极好的理由。这是一个高尚的人。
如果你在前面不真诚，在后面说你被劝诫，人们会怀疑，不会相信。——《紫同治·吉剑堂》
事先不诚实，事后坦白诚实，必然会引起人们的怀疑，让人不相信自己。
27.丈夫进则罚，退则罚。两者反复使用，道理如循环。——《紫同治·吉剑堂》
为了奖励他的贡献，他被提升了:他被撤职以惩罚他的错误。这两个方面经常可以互换使用。
28德胜是君子；得德者，谓之小人。——《紫同治·吉剑堂》
德胜于才，谓之君子；才华盖过德行，被称为小人。
29凡人情怀，穷则改之。——《紫同治·吉剑堂》
在无事可做的时候试图改变现状，这是人之常情。
三十夫示景必邪，源必净。——《子同治·韩健纪》
扁担一弯，其影必歪，源必清，水流必净。
31立功者，患无信，名低。——《子同治·靳鉴纪》
立功的人担心信仰不明显，也不用担心名声和地位不高。
看你说的比看你听的好。——《紫同治·吉剑堂》
与其亲眼所见，不如亲身经历别人说的话。
圣人难无牙无怨。——《子同治·魏健纪》
恐怕就算是圣人也做不到一辈子不说一句怨恨的话。
要了解一个人，看他的朋友。——《紫同治·吉剑堂》
想了解一个人的性格，可以观察他身边朋友的品质。
35比做好事短，所以败了。——《子同治·韩健纪》
拒绝向好的学习，这是失败的原因。
36币厚味甘，古人畏之。——《子同治·靳鉴纪》
古人最警惕的是送的礼物多，说的话很好听。
37.老公喜欢别人夸自己不观察事情的对错，这不是秘密。不注重原因的奉承没什么。——《子同治建州记》
没有什么比不分清是非，只喜欢别人夸自己更迷茫的了；没有什么比阿谀奉承更让人讨厌的了，不管真相在哪里。
丈夫做出承诺并不容易。——《紫同治·吉剑堂》
君子对别人承诺一句话，哪怕承诺一千块钱，也不会改变。
39节俭，故显其美。——《子同治·梁健纪》
勤俭节约可以显示一个人的美德。
40.智者未雨绸缪，智者未雨绸缪——子同治韩健纪
智者未雨绸缪，未雨绸缪，智者提前估计到将要发生的危害。
41任贤必治，贪者乱。——《子同治·韩健纪》
任用贤德之人治理天下，天下太平；如果用不贤惠的人来治理世界，世界就会大乱。
知道种地的难处，总会有饭吃。——《紫同治·吉剑堂》
如果你能知道农民的苦，你就会经常吃这碗饭。
人不应该是有准备的，而应该是放弃自己的缺点，学习自己的优点。——《紫同治·吉剑堂》
对于别人，我们不应该追求完美，而应该利用他的长处，放弃他的短处。
沙发边上，别人怎么打呼噜睡觉？——《子同治建茂开宝八年》
你怎么能允许别人在你睡觉的床旁边睡得很香？这是赵匡胤·宋太祖。你所说的。这句话的意思是，自己的利益或势力范围不能让别人占有或染指。
45君子以为被人捧为善，小人以为被人捧为恶。——《紫同治剑·周伟列王记23》
君子会用他的才能做好事，小人会用他的才能做坏事。
46.礼，辨贵贱，令亲友，断群事，作俗事，不名不形。——《紫同治剑·周伟列王记23》
礼仪存在于能够区分贵贱，使亲密有序，判断一切，处理日常事务。没有协议，就无法展示，没有标题的对象，就不会有对应的图像。
47见了黄雀而忘了深井，智者不为——子同治梁健纪
看到黄雀，只想抓住它，忘了前面有陷阱；聪明人不会做这种事。比喻一个人被利益和智慧蒙蔽了双眼。他一心害人，却不知有人在暗算他。
48如果你不能坚持道，你将面临巨大的危险和疲惫。有的比没有更糟——子同治建安周赧王三十一年
那些没有办法统治世界的人会招致更大的危险和负担，得到国王的地位总比没有好。
49君子和小人的不相容，就像冰和炭的不相容。所以君子在位则排斥小人，小人在位则排君子。——《紫同治剑》？唐文宗大和八年。
君子和小人不能互相迁就，就像冰和炭火不能放在同一个容器里。所以君子在位，必排挤小人，小人当道。