读完杜甫的两首《为道》。
对于一个只在课本上接触过杜甫诗歌的人来说，看到杜甫《两为道》中“肤柔骨细”的诗句，多少有些惊讶。中小学十几年，杜甫一直被忧国忧民，或者天马行空的形象观念所定义。然而在这首诗里，杜甫却能把女性的美描写得如此细腻而直接。当大多数人还在模模糊糊地描写女性的外在形象，表现女性的美时，杜甫已经突破了衣服，直接描写皮肤了。这种对女性色彩的直接描述在中国历史上很常见。《诗经》中也出现过“肤如凝脂”等类似说法。但是随着时代的发展，文人所写的文章变得越来越含蓄隐晦，这不免让我思考，在这个过程中，是什么原因，是什么造成了这样的局面？
在这首诗中，杜甫对女性美的描写是细腻的。“接纳、超然、甜美、真诚”，这种美不是做作的；“再续前缘的衣服薄暮照春，上面有一团金孔雀和银独角兽。而从太阳穴垂下来的崔却是一片荷叶挂在唇边；而跟在他们后面的珠子压着腰隐藏身体，又很华丽。如果你对古代的服装配饰有一点了解，很容易想象出这样的场景，穿着，戴着，都非常精致华丽。然而，在今天，我们很容易华丽，但精致的要求已经很难达到，或者说我们已经失去了制造和享受精致的耐心。
说到古代女子的佩饰，我忽然想起李清照《永不遇夕阳溶金》中的一句话:“铺一顶绿冠，捻一枝金雪柳，与之簇斗楚”。我看到的时候美到差点脑洞大开。铺绿冠的是一顶翠鸟羽毛的帽子。我不知道李清照头上的羽毛是什么颜色，但我能想象它作为一个女孩的柔软和聪明。捻金雪柳就是用漂亮的金线把它们驱赶成雪柳的形状。慢走的时候在耳朵旁边，在太阳穴处晃动，这是女性的温柔。
这就是李清照的独美。然后想象一下，有那么多两个女人在为路，而且都有精致的妆容，是多么美好。
我好像离这首诗的主题太远了。我先回来一会儿。
其实，读完诗的最后一部分，我不知怎么就想到了毛姆在他的《中国银幕上》一书中对一位内阁大臣的描述:但对我来说，这次会面最精彩的地方在于，我从一开始就知道他是一个小人:腐败失职，肆无忌惮，不择手段。他是一个通过极其恶劣的手段搜寻和掠夺大量财富的高手。他虚伪，残忍，报复心强，收受贿赂，中国沦落到他悲叹的地步，他自己也难辞其咎。然而，当他拿起一个天蓝色的小花瓶时，手指微微弯曲，带着迷人的温暖，忧郁的眼神仿佛被轻轻抚摸，嘴唇微微张开，仿佛发出一声充满渴望的叹息。
于是我又想了想:《两为道》里的美人其实是官员手里的精致花瓶，而这些精致是建立在对百姓的掠夺和掠夺之上的。这些华丽精致的背后，是面黄肌瘦的普通人。
如果主题只是多一点。
其实美是个奇怪的东西。即使你知道背后有很深的龌龊，但这种病态的美感增强了审美的触觉。
这种病态畸形的美，就是我们的封建历史，就是我们现在的历史，就是全人类的文明史。
杜甫写女人之后，开始写美食。就吃饭工具而言，玉蒸锅、水晶碟、犀牛角筷子都是价值不菲的宝贝。就美食而言，紫驼峰和鲜白鱼都是一般人无论如何都吃不到的美食，可能连听都没听说过。如果当时让现在的吃货走上餐桌，大概就能迅速提高几个层次，然后就再也看不起现在的地沟油美食了。
当然，杜甫毕竟是杜甫，他总是为这种情况而痛心疾首。因此，在《两为道》的最后六句中，杜甫开始写杨是如何的狂妄自大。按照正常的教学方法，对这种叙事方法的一般分析是:在对贵族生活的奢侈进行大肆的整理和书写之后，诗人对叛徒的讥讽更加尖锐，更加精辟。全诗通过描写杨兄妹在曲江春游的情景，揭露了统治者腐朽骄横的丑恶行径，从一个角度反映了安史之乱初期的社会状况。事实确实如此。
就像我第一次看到这首诗的前半部分，对里面的人和事惊叹不已，却发现诗的后半部分是对黑暗的嘲讽，于是所有的美好都变得变态和不正常，只有对比才能让我绝望。
诗写人生，人生如诗。精致美丽之下，可能是吃人的沼泽。