中国玉器史和外国玉器史有什么区别？
2.相对于玉质和颜色，国外出产的玉石颜色单调。比如日本和印度的玉石制品以玉石为主，其软玉也是深绿色，而欧洲的软玉是蓝绿色。贝加尔湖附近出产的玉石有墨点，崆峒原始文化出产白软玉，而在中国，和田玉除了蓝、蓝、墨三种颜色外，还有黄和白软玉。日本的翡翠和碧玉，毛利碧玉和印度玛雅翡翠都缺少一种温润晶莹的感觉，而我国的和田玉则细腻细致。所以，和田玉相比玉质和颜色，也是不如外国玉的。
3.对比我国玉雕使用的旋转工具，可能是从原始社会的红山文化、良渚文化开始，然后逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印度玛雅等地用什么工具切玉？日本学者从现在的攻玉方法推断，日本古代玉器也是用旋转工具打磨的，没有其他的论证材料。在印度，19世纪一个玉器工人操作旋转工具的图流传至今。估计是一个老玉工右手推拉弓弦带动圆重旋转，左手拿着玉琢磨，不方便，效率也不高。这张图中的玉雕刀具比《天工开物》中描述的水凳晚了三个世纪，其结构和传动装置都远远落后于水凳。不可否认，中国古代的旋转切玉工具在当时是最先进最完善的。
4.对比七千多年历史的中国古代玉器工艺的打磨技艺，积累了丰富而宝贵的经验。在这方面，日本、欧洲、毛利、玛雅、阿拉伯的玉器打磨技艺远远落后。在此，有必要对摩尔玉的打磨技巧做具体分析。我们承认，唐代的玉雕技艺已经达到了相当高的水平，并且对晚清和近代中国的玉雕技术产生了巨大的影响。在他的诗中，甘龙对玉雕有很高的评价。他说:“普化昆山传至印度”，“Xi昆产玉率高，好匠作雕都”，称赞其玉“薄如纸”或比之为“蝉翼”。他还称赞自己雕刻精美:“树叶层层厚，刀斧泥无痕”，“毫无斧削”，“雕刻精美是鬼斧神工”，却误以为玉是“水磨”而成，令人费解。从现存的莫卧儿玉器中发现，有胎薄如纸的，但也有胎厚如瓷的例子。苏州仿“范作”也有薄胎，其中菊花花瓣薄如蝉翼，半透明，可见苏州玉器工有将玉器磨得极薄的能力。那么为什么中国古代有很多胎厚的玉器呢？这与玉料的稀有性和价格高有关。太薄的话，一是费工，二是会让玉料磨损太厉害，三是会损害玉的美感，给人不安全感，容易和玻璃混淆。所以对待玉石不提倡薄胎之作。清末玉器界接受了汉都斯坦玉的毛茛科植物花纹和宝石镶嵌两大特点，发展为“仿作”，说明中国玉器工作者发挥所长，摒弃了不符合我国民族传统的薄胎和阿拉伯造型。
5.比较玉器的功能，中国古代玉器与社会生活的许多方面密切相关，它的五大社会功能已经介绍过了。欧洲人认为。挂在腰间的软玉有治愈肾病的功效。这自然是迷信的认识，但其原始社会的玉器工具还是有一定实用价值的；日本人对玉和玉器的认识比欧洲人更复杂。他们认为玉除了装饰功能外，还有“符咒、宝藏、祭祀”的功能。阿拉伯玉器一般限于日用玉器、瓶、盆；印度玛雅玉器除了生活用玉和装饰用玉器外，还与神的诉讼功能和祭祀有关。总之，以上国家玉器的社会功能没有中国古代玉器的社会功能广泛。
6.与玉器造型相比，中国古代玉器造型体系相当丰富。国外古代玉器的形制大致如下:日本古代玉器仅限于珠、管、
、钩、梳子和抽象动物、稀有器皿；毛利人的玉器只看到雕像、饰品和斧头；西伯利亚的新石器时代，只有斧、凿、板等工具和器具，形状也比较简单。阿拉伯玉器以器皿为主，独特别致，但种类也比较简单；印度玛雅玉器的种类比上述地方略多，包括工具、珠、管、件、人物浮雕和象鼻玉等。但与中国古代玉器种类相比，玛雅玉器相当单调。
7.从玉器的装饰纹样比较中国古代玉器的装饰纹样，包括几何形状、动物、植物、人物、绘画、综合性。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利的玉器多以轻元素或简单几何图案的形式出现，很少装饰。其中，玛雅和阿拉伯的玉器装饰图案各具风格，如荷叶的叶子和“百香莲”、“铁线莲”的图案。印度玛雅玉器纹饰以人物为特征，但与中国古玉纹饰相比黯然失色，尤其是中国古玉上的绘画纹样，在世界玉雕史上独树一帜。