牛师家世概况
二世祖，字天绝，二世祖。龚妈妈。
祖上三代，字儒侨，三代祖母朱。
祖奎四代和两个真兄弟。隗祖字伯达，生于弘治元年，卒于万历十年(1582)，寿95。王奶奶死得早，跟着郭奶奶，生了五代七祖:大庸、大靖、、大儒、大学士、大兴、大足。第四代的真祖，字渐淡，明朝年间要求白邑县迁到郑德凤阳府肃州南无沟的通亭，做朝鲜祖母，生下第五代的祖宗。真祖是南祖的祖先，后被称为南祖。
从祖上开始，就形成了良好的家风，言传身教，修身养性，武艺强身，与周边村民和睦相处。后来南迁建三里村，短短两年时间，建起18两层砖木结构楼房，瓦房成片，取名牛山村。
在第六世祖时期，孙氏的家庭更加繁荣和富裕。
八祖在位时，牛山村的祖传土地已经不能满足共同生活的需要，于是兄弟分家在宋的西部和南部的许多村落，这就是后来修谱时按村“门”。孙氏五世牛山分科，身体健壮，长胡子，平易近人，分家后不怎么有钱，四十多了还没立孩子。本来随着王奶奶的去世，后来随着王奶奶，她生下了海、岸、洪、济四个祖先。万历二十三年(公元1595年)，昌智祖寿卒，享年73岁。祖海直到45岁才分居。长治的一段旧房，是给姬祖分的房，房后的地是姬祖的。两栋老房子有一段是宾祖的，屋后的地是宾祖的。长治老街以南至中街段为洪祖，中街至王楠段为洪祖。第二老街以南到中街的路段属于祖海，第二老街中间到南街的路段属于祖海。
二祖大靖分家前，他过于谦和节俭，四祖经常警告他，袁、马什、凌三祖都很郁闷。分开后，我渐渐失去了我的老本行。两个祖先长支祖先-年死亡。二分馆一段和中街一段属于龙分馆。
三大祖，身量大，本性真，善作义，家世丰厚。万历三十四年(公元1606年)，卒年80岁。三个祖先生了五个儿子:怀、迟、荀、曹、哲。六世分家时，怀祖上死于其父十余年，无嗣无房。老房子分成两段，前者分作曹祖家，后者分作荀祖家，房后的土地归荀祖家。中街新房第一段也分为两段，第一段是哲祖的房子，第二段是赤祖的房子。中街以南至王一段，平均分为四段，前者属赤族，后者属哲族，中间两段分别属巡族和曹族。
四大儒，身大面麻，性情直爽，严于律己，重义轻利。年纪越大越健康，走路像苍蝇一样。生潘、泽、江、兰。卒于万历四十年(公元1612)，享年83岁。六代分家也是分两部分，一部分老房子，一部分中街。因为盘祖是杨家庄毕业的，江祖是龚家湖毕业的，兰祖是马家山毕业的，而泽祖留在了商界。到了七世纪，老房子和房子跟随着宅地，中街后半段和南街一段，都属于三支，但中街前的河房子却分成了五支。
武之祖大学，冠弱武艺，朝气蓬勃，可广泛关联领域，有子、三侠、洲、源。分家后，家境殷实。卒于万历41年(公元1613年)，寿83。在第六世纪，家庭被分开了。中街分房为周祖，南街分房为元祖，老宅为英祖。因为出去做生意了，后来还给元祖了。
六祖身强体壮，冠弱武功，高大威猛，英姿飒爽。分家后财运亨通，广田结伙，家财万贯。生三子:治、画、疏通。六个分公司和七个分公司合并建了一栋楼。六院有二院七前场。老街之上，分属于六支。六祖死于万历三十二年(公元1604)，寿命72岁。治祖承袭父业，使老街、勋祖各有一段二楼，吉祖取前老街南至中街头东段及老街南至西、中街北、中街南至王界头东的下半段作为治祖分房。
七祖人数众多，修习武功，慷慨义气。他们可以被称为“碣石”。他们六祖五祖志同道合，什么都好商量。支撑传送门的一切都依赖于他。生而大胡子弱冠，死在七祖之前。七支之一属六支，六支七支后，与宅基地同属五支。七宅斜临江，前窄后宽，前六支后五支。七祖。遗址前老街南至中街三大进，老街南至一大进，中街北至六大进，中街南至五大进，中街南至王，均为两段。前一段属于长支，后一段属于六支。这也是牛山祖籍的大致思路。牛山孙氏家谱完成于康熙四十七年(1708)。
当时的家庭不仅禀赋优越，而且人才济济，有乡客，有林、增殖、顿悟、武功的学生，有恩公、八公、隋公的学生，有国子监监生，有考上的，有不考上的。有227户800多人。第六和第七代的一些祖先生活在行业之外。“祖上住在一处，祖上住在莫能让，分散在世界各地，彼此失去联系。”结果名字重叠，卑微者尊讳，已经有了失序的迹象。编家谱不仅是必要的，而且是有条件的。
六个二居室、九居室、九居室、三居室、九居室、六居室、九居室、九居室、四居室、九居室、九居室、九居室、六居室、八居室等等。频谱服务的划分已在频谱的七个修订版中详细说明。家谱信息准确可信。在重建族谱序列中，一祖说:“我的祖先在第六代时被授予族谱序列，时年二十九岁。”夷族的祖先，也就是四房家族祖先的四个儿子，以及夷族的父亲方爷爷，都是从事家谱修复的。一族写了一篇家族史考证。一部族谱编纂花费11200元，始于康熙四十七年(1708)七月一日，止于当年九月中旬。所做的伟大工作为后人修订乐谱树立了有效的榜样。三次修订的族谱始于1797，止于1800，比两次修订的族谱晚了56年。乾隆三十五年(1770)，六长房第十燕燕(字静安)与第十洽之父易博商议，不久龚景病逝。嘉庆二年(1797)刚守父丧，六长屋由玄孙编。请提议科祖主持修改。但考虑到“子弟姓氏越繁，每日越散，重名不讳，幼犯之长甚至比过去更长”，苏族虽已南迁三百余年，但数度未合，遂听编者之请，请民集资修三本族谱。
家谱完成于嘉庆五年(1800)。
真祖迁留后，两地民众不断来往。康熙二十五年(丙寅年)(1686)，主人家第九祖金藻(字)携世系祭祖，路过尹平拜见玉蒲公，赠六长房，九世以诗“兄弟相逢，是相亲，白是先天真”。
三修谱牒由两家谱牒合并而成，历时五年。三修谱按天下排序，即秉、治、舒、用、戒、昭、孝、时尚、创新、传。家谱四次修订时，孙氏、牛山正处于全盛时期，全家有三千多顷土地。道光十八年(1838)冬，六指长房(字路博)十一怀受六指长房(字惠泽)十三赵普之邀，共议四宗宗谱。当时伯年老多病，不能胜任，于是约了六长室门第十二任监于昌(字惠久)、六长室门第十三任监赵成，并呈上文的(字消)等十三位、赵信、赵桓，再次商议修改乐谱事宜。认为前三次修谱花费大，进度慢。
当时全国人口比以前多了，采访难度更大了。约定按枝分屋，每枝整理成草药，然后汇总。这个建议是赵提出来的，与会者一致同意。四大宗谱各支三十四人。由于何家的积极参与，他们争相捐款。道光十九年(1839)，正月中旬讨论修改，当年八月中旬结束。牛孙山祠堂位于枣庄市薛城区周莹镇牛山村。祠堂，坐北朝南，有门楼、享堂、正殿、英雄殿、文史馆三个院落，均为砖木结构，古朴典雅，古色古香，庄严肃穆，柱间距及高度大小均符合清代规矩。
祠堂往南十米，有一面古铜色的影壁。影壁北有上马石、左奇遗迹。影壁南面是祠堂广场。广场的南端是祠堂池。祠堂门口有三座门楼，正面题“孙氏祠堂”，门两边对联:“春秋味随古圣先贤礼乐”；第二部分:“左召友许穆家族世代渊源”。横向连接是“木本水源”。大门两边有一对石狮子。大门东侧有一口明代古井。水质甘甜清澈。
进了祠堂大门就是前院，中间是享堂，有飞檐和拱门。赏殿正中有一块楷书“顺天下之德”的匾额，是乾隆四十三年为进士出身的黟县知府张玉书题字。香堂对联题写:“周宗孟姓异后，我为你新城。”说明孙氏、牛山是商周时期周姓宗室的后裔，其祖先孙思迁居于此。祠堂前院东西两侧有走廊。东廊自北向南的第一座纪念碑是孙氏的祖先——牛山。上面的标题:“它历史悠久。”碑上的碑文是:“数百年来从曲沃迁徙而来的人们，已显出他们的光辉；据古盘人说，累而昌。”从祖宗牌位往南，有二、三、四、五祖宗牌位和一至六个第五祖宗牌位。
前院西侧碑廊自北向南依次为五代七支及各支祖宗牌位。碑廊南端竖立着道光二十三年“建修祠堂”碑，记载了扩建祠堂的过程。孙氏宗祠前院东侧，有一方乾隆赐御碑。这块御碑是乾隆三十六年立的。双龙珠“圣旨”碑上满是龙纹。圣旨碑的内容是甘龙授孙振魁父母为秀才、安人。这块御碑上的铭文是孔子的第七十一世孙盛宴孔赵桓公爵所写，碑的左上方有乾隆皇帝的玉玺，可见牛山和孙氏在当时的影响非同一般。
穿过大厅进入祠堂后院，前面是正殿，门匾上写着四个楷书大字，寓意高洁品格传承。对联上的对联是“伊赵荀齐教，南北民族百代孝慈；底线是“明与九阶，东与西阶，三高德齿，一堂，豆正复兴。”大殿正中供奉着祖师、蒋老太及一至五代祖师的神龛，两侧依次排列着每位祖师的神龛。壁龛上方悬挂“祖上为帝”牌匾，对联题写“吾乡自永乐五百年，杨恩显祖一刻”；第二副对联是“从平阳迁来的第十七座新神社建成了，希望在此之后，人潮会显示出他们的热情。”。
祠堂内有四棵枝叶繁茂的银杏树，均为国家二级古树。它们是弘治元年(1488)修建祭祀草堂时种植的，树龄已经超过500年。
祠堂后院两侧有东、西附房，东附房为“英烈堂”，记载着孙氏宗亲为国捐躯的生平事迹。西配楼为“文史馆”，记载牛山孙氏的历史渊源及相关史料。牛山孙氏宗祠是鲁南乃至苏北唯一保存完好的大型古建筑群。其建筑风格、形式、规模均沿袭封建宗法制度，是研究宗法文化和宗祠建筑艺术的极其宝贵的实物遗存，孙氏宗祠历经数百年沧桑，保存至今实属不易。
新中国成立后，孙氏宗祠曾被用作粮库和学校。在文化大革命期间，牛山的孙姓居民尽力保护他们不受伤害。改革开放30年，孙氏宗亲多次集资维修祠堂，使其保存完好。
2006年12月，孙氏宗祠因其独特的建筑风格被山东省人民政府公布为“重点文物保护单位”。
2007年6月10日，薛城区人民政府为此举行了隆重的揭牌仪式，市、区、镇领导出席并揭牌。鲁南、苏北的孙氏家族数千人参加了这次庆典。
2007年9月26日，枣庄市委副书记、市长陈伟在薛城区委书记、区长岳德川的陪同下，视察了孙氏宗祠，并对其建设和保护提出了宝贵意见。枣庄市人大副主任孙多次为祠堂捐款并题匾。
2008年秋，副主席视察孙氏宗祠，并为其题词:“家和万事兴”。
2009年春天，孙氏宗祠以崭新的面貌迎接孙氏宗亲的到来，在清明节祭祖。