历史上著名的古琴曲都写在哪里？最好能知道是谁写的。

古琴曲《鹿鸣》和《鹿鸣》，古歌和秦乐。见{诗经》第一篇。潇雅}。最初是周朝宴客用的。是汉代仅存的四首曲之一。蔡邕{福琴}和(曹勤)都有这条赛道。相传由汉末杜葵传至佐为延年，金构作致敬诗。唐涵予:“在他的家乡，那首‘鹿鸣’来了。”(《送杨少荫序》)，:“此谱为赵传世，即所谓开元遗。”(《礼记·释文》)明代张将此曲收入《理雅谱》，直到清末仍在出版发行。现存的秦乐与历史上记载的同名歌曲是否有联系，还有待研究。古琴乐广陵散，广陵散，琴乐。也称为宽边挡块。汉魏时期的湘楚曲丹调之一，既用于合奏，也用于独唱。嵇康因反对司马氏独裁而被杀。临刑前，他淡定地弹了这首歌作为寄托。明代宋濂后记《太古遗事》说:“其声狂怒不耐，不可教也。”这些，从正反两方面来看，都说明这首歌对统治者表现出了一定的反抗。现存的乐谱最早见于《魔法秘谱》。据该书编者介绍，这个谱是从隋宫传下来的，从唐朝传到宋朝，后来才流传下来。此外，还有《西路堂·秦通》等传记。每个谱段的副标题都有“取韩”和“投剑”的目的。因此，接近它的人认为它源于聂政在《曹勤》中所载的《刺杀朝鲜国王之歌》。现存的乐谱有四十五节。分为:开指段、小调序段、大调序段、正调段、混沌调段、后续序段。其中头尾部分似乎是后人所得，而正音前后三部分很可能保留了相和大曲的形式。这首歌所用的“慢商调”是这首歌独有的。古琴音乐《梅花三弄》和《梅花三弄》，钢琴曲。音乐的储存最早见于《神奇秘乐》。解曰:晋代“桓伊箫为梅花调，后人以琴为三绝。”歌中的泛音曲调在不同的徽位(故名“三农”)重复三遍，表现梅花高贵安详的静态。另一首急调，表现梅花不畏寒，随风摇曳。很多段落结尾都是同一个调子。古琴音乐《黑夜莺》和《黑夜莺》，琴乐。它原本是南北朝时期一首表现爱情主题的西部民歌。现存的钢琴乐谱最早见于《魔法秘谱》。临川王刘义庆引唐《舒悦志》谱曲的理论为后人所用。乐谱中有“反哺”、“争巢”等字样，可见该钢琴曲是关于次坞和雏鸟的活动。唐代的柔舞、宋代的词派、元代的曲牌也有此意。古琴曲《碣石调至兰》和《碣石调至兰》是现存最早的钢琴曲谱。原作在日本，国内也有影印。唐代的手抄纸还保留着早期字谱的书写方式，具有很高的史料价值。解谱前题，说明这首歌源于南朝梁朝的丘明(公元494-590年)。歌名前面是曲名，这种曲名只在秦乐中见到。推断《幽兰》的内容应该是用碣石口吻表达的。南北朝时期流行碣石舞。《南齐书》说，魏武帝的诗《碣石》被认为是碣石舞，有四章。“现存的乐谱也分四拍，碣石调可能是当时碣石舞的曲调。至于幽兰，曾有诗人鲍照写过同名的琴曲歌词，在乐府诗中可以找到。内容是通过兰花指来表达他的才情，与现有曲调的情绪是一致的。有很多版本的幽兰。在司马相如的《美人赋》中，有“幽兰”和“白雪公主”的旋律。曹勤也有记载，孔子在自伤时写下了《兰奕》。还有其他种类的钢琴曲，如《兰奕》或《幽兰》。解决问题一般遵循曹勤的理论，其曲调与《碣石条蓝》没有* *的共同之处。古琴曲《大呼切》《大呼切》。唐代著名的琴师董、薛、陈康时等都擅长弹奏此曲。当时也叫“二胡佳”或“二胡佳”加小胡佳。这两部作品最早见于古今音乐的记载，被称为“大胡之声”和“小胡之声”。初唐流行的《沈家声》和《朱家声》，就是因为这两首歌而出名的。后来，董继承了这两个家族的传统，整理了列传。听董大演奏《喧嚣》时说:“这竖笛的曲子是蔡夫人作的，很久以前她就一个接一个地唱过它的十八节了。”应该是指“胡大贾”，因为现存的“胡大贾”的《魔秘谱》正好是十八段。与后世流传的《胡笳十八拍》主题相同，但音乐毫无共同之处。古琴曲《石流泉》和《石流泉》，琴曲。相传是或刘所作。这首曲目写于唐代(见《碣石条幽兰》的配乐)。存储频谱分为八个部分。描写流水青溪，枕中洗石之趣，见于《琴谱·真实故事》、《西鲁士钢琴系列》等。古琴音乐《离骚》《离骚》。晚唐钢琴家陈康时根据屈原的词创作。《屯心唐淑怡文志》记为九拍，流传时又分为十一拍和十八拍。《魔秘谱》采用的是后者，每一拍都以屈原的诗为题，有着深刻的恩怨。《秦雪·晋楚》在这首歌的后记中说:“起初抑郁，后来豪迈。”古琴曲《阳关三层》《阳关三层》为唐代歌曲，古琴的曲谱保存至今。歌词是根据王维的诗《送元二去安溪》展开的。诗中有一句“人无理由西离阳关”，重复三次，故名“阳关三叠”。唐宋以来，唱法多种多样，现存的琴谱有30多个版本，有六种* * *。其中流传最广的是《新编钢琴谱》(1530)，最早刊于明代，经清代秦雪传入加工后一直流传至今。此外，它最早见于尹哲子怡琴谱(1491)，也流行于明代。整首歌还剩八段，第一段只用了王伟源的诗。这六类词、歌、曲，结构不同，但主调相似，可见一脉相承，一脉相承。当代作曲家王振亚曾根据现代钢琴家夏一峰的演奏谱(原谱中有《秦雪简介》)将其改编成合唱，并灌满唱片。古琴曲《易道》和《易道》，古琴曲。是唐代潘庭坚写的。秋高气爽的季节，每个女人都要给亲戚做冬衣，所以要捣衣，所以又叫“秋杵巷”、“秋院捣衣”。音乐表现了女性对远方亲人的思念。杨伦的《太古遗风》对其音乐内容分析如下:“初感秋风捶衣”，“复伤鱼雁”，“终于梦见飞塞北”。平沙雁:最早见于明末听月楼殷野《颜回密报》(刊于1649)。自明清以来，已有近40种音乐书籍。根据戴的《之梦》改编，殷野早年师从绍兴籍钢琴家王本武。曲体中等。原文没有文字。曲清:秦乐出现于明代，明清无序跋。根据上江秦家的传说，它是邱虹的删节版。那么，它的旋律应该分为“平沙聚晚”、“远下平沙”、“随苇飘零”、“南淮北”四个小标题。王庆山的《炙心翟琴谱》据说是宋末毛民中所作，而勤琴韩伟的《交安秦谱》据说是明初朱权所作。这和《邱虹》的作者一样神秘。朱权在《邱虹序》中说，《邱虹》作者懒在西江，诗狂在天堂。有人认为《邱虹》是朱权自己写的。但根据传说和邱虹的原话，它是以邱虹“身在南方，身在北方”的悲情为基调，又似毛民忠钢琴家郭冕的作品。这首歌的意境和作者应该还是存疑的。这是钢琴音乐书籍数量最多，出入最大的一本。目前也是玩的人数最多，出入最大的一个。关山月:最早见于民国初年(1931)王彦青的梅安琴谱，风格较小。没话说。曲青:乐府诗的这首歌，属于汉代演奏的音乐范畴。这首歌原本不是阿沁的歌曲，但可能是王彦青用民间音乐创作的。自六朝以来，这首乐曲一直被认为是表达封建统治下反对服兵役的感情。徐陵《关山月》诗:“思女高，窗当醒；.....今日战魂，几年后从军；..... "最能代表这首歌的意境。秋风词谱:民初王彦青《梅庵琴谱》。弯曲的身体很小。有话。曲青:唐立白《秋高气爽，秋高气爽，明月当空……》原歌词可能是由王彦青创作的。据:明代嘉靖年间黄先所作《武冈琴谱秋风歌》是根据六朝张翰思低音故事改编的一首无字钢琴曲。与黄弦同时代的，知望的另一首《西路堂钢琴曲谱》所写的《秋风》是另一首有词的钢琴曲。原话是“秋风，秋风，秋风，鸿雁来了，一片叶子飘在金井里，感叹人生能有多少时光！？.....想生活能几何”。日本物资部茂庆获得的秋风章，指的是汉武帝的秋风诗。目前国内钢琴演奏者演奏的都是王彦青《梅庵琴谱》中的《秋枫词》，与上述三部古谱无关。《叶舞秋风》:清初，庄一峰在他出版的《钢琴曲》(1644)中解释说，这是他自己创作的新曲。清代记录了十二种印刷琴谱。这说明它是一部成功的作品。曲体中等。没话说。曲清:庄自身及后世秦家未作序跋，曲清应从题。只有清乾隆年间苏景春的《草堂谱》(1744)有“音律萧瑟，韵宜静”的后记。潇湘水云琴谱:最早见于明初朱权《魔秘谱》(1425)，明清以来陆续刊于三十种琴谱。最初只有十段，后来逐渐发展成十五段的大型歌曲。没话说。曲清:朱权曲绪云:“这是王楚作曲家郭冕创作的。永嘉先生是永嘉人，每次看九处，都被潇湘之云所笼罩，说明他在流浪。..... "按:郭冕是南宋末年伟大的古琴作曲家，景春剑(1260-1274)、毛敏中、杨赞、许等“夏紫派”乐手都尊他为师。“毛民忠的《木刻歌》、《渔歌》之所以流传，是因为毛卜师源强烈的民族意识。但后世的音乐人一直认为这些曲子在技巧上的成功与郭冕的造诣密不可分。郭勉的事迹只散见于宋代余德琳的《裴頠斋文姬》和觉远的《荣庆居士记》中，并没有《贵人杨缵及其门客》那样多的名篇记载。吴县蒋文勋《二乡琴谱》(1833)在讨论琴派时提到，颜天池说颜氏琴“为陈星元所收，后谥号标榜者称颜氏而非陈氏。难道不是宰辅之子和太守之尊足以轰动天下吗？“杨缵和郭冕似乎也是如此。