韩湘子的民间历史传说
一、韩湘子的基本介绍
韩湘子，本名庆符，是道教“八仙”之一，民间故事。他拜吕洞宾为师学习道教。他生性放荡不羁，不拘小节，学不好，只好借酒消愁，传宗接代，成仙。道教音乐《天花入门》据说是韩湘子写的。后人认为韩湘子是唐代文学家韩愈的侄孙韩翔。但经过考证，有人认为这只是两个不相关的事件。韩翔(794-？)，字朱蓓，是韩愈的侄子。长庆三年(823)，进士，官至程大利。另一个不为人知的韩愈《蜀侄儿》闲，他就是《酉阳杂记》中提到的能改变牡丹颜色的人。
二。韩湘子概述
据元代《韩湘子引渡仙社》和《朝鲜雪持蓝关故事》记载，韩湘子得道成仙的故事:韩湘子原是宾龙峰西经老洞东华公、西城公(道教中的神仙)前的白鹤，因常听神仙讲经，深以为然，但因是鸟，不准入仙班。后来，吕洞宾教他变成一个人，脱掉他的羽毛。韩湘子是河南孟县人，出生后取名。他小时候失去了父母，是他的叔祖父韩愈把他养大的。我希望他能学习儒家思想。吕洞宾以“太上皇”的笔名来韩翔传教开导，很快使韩湘子成仙。后来韩湘子几次开导韩愈，韩愈始终没有意识到。韩愈的《徐州才子》讲了一点他和韩湘子的关系。
据史料记载，他原名韩翔，是唐代著名大文学家韩愈(681-907)的侄子。曾考取进士，在唐朝担任中央政府官员。
在官方的历史著作中，并没有说他成仙了。在其他著作中，记载了韩愈有一个练道教的侄子。他不听叔叔的劝告，不爱读书，这让韩愈很生气。不过经过练习，他可以施展一些神奇的法术。后来，人们结合这两代人的事迹，逐渐形成了韩湘子长生不老的传说。据说他成仙后，曾试图劝叔叔韩愈修行，被叔叔拒绝。在民间形象中，韩湘子是一个擅长吹笛子(中国一种用竹子制成的传统乐器)的年轻人。
三，韩湘子的历史传说
现在可以看到最早萌芽的韩湘贤游仙事迹记录，见于段《酉阳杂记》卷十九。
其次，要注意北宋时《太平广记》五四卷引用了杜光庭的《童话笔记》，这个故事最终落实到了韩翔身上。目前能看到的最完整的记录载于刘福的《清锁高仪》，但原文太长。在此，我抄录引自《史规》卷四或卷五的《清锁集》文本:
韩翔，字青福，文公尚有一子。绝望而豪放，闻之学，项曰:“项所学，未广为人知。”公众命令写诗来观察他们的愿望。诗中说:“青山云洞是我家。入夜后花蜜流，清晨口中绯红。琴奏碧玉调，炉炼白朱砂。保定养胡锦，田璇养白乌鸦。一勺藏天下，三尺杀邪灵。解决流浪酒的问题，瞬间就能绽放。有人可以跟我学，跟我一起看仙帕。”当你公开看待它时，你会说:“一个孩子能抓住自然吗？”项曰:“易也。”公开尊，湘聚土盖壶。它开了很久，却开出了两朵牡丹花，花中有一句金句:“秦岭的家在哪里？”雪挡住了蓝马。项不知他这句话是什么意思，就说:“时间久了，事情就好办了。”。“所以我叫他去。几天后，大众以佛骨羞辱潮州。有一天，路上下雪了，有人从俄罗斯冒着雪，却是湖南。香说，“你还记得花上的字吗？只是今天。"大众打听了那块地，即蓝关，长叹一声说:"我为你写了这首诗。”诗中说，“一封信，早打九天，晚打朝阳路八千。这是一个神圣化除恶的政策，并不是一个衰老惜老的问题。云恒秦岭的家在哪里？大雪阻碍了马的前进。知道你远道而来，一定有兴趣，好让你在河边收我的尸骨。”龚送别项的诗:“自古以来，为天下英才而用之，如《儿女英雄传》。“我在等待名声和成功，但我要去抽烟。”项别宫有诗说:“世人皆醉于名利，于一独醒于道。他一定是腾空而起，冲破了秋云。”
南宋人对韩湘先的故事有过质疑，比如胡载《苕溪渔隐从化背集》卷十引用严友宜《艺苑黄茹》曾引用一段话和刘二说。
韩翔加入了八仙的行列。从永乐宫和元杂剧的壁画《八仙过海》来看，大约是金元时期。
后来《汉献传》的附件比较复杂，大概是明朝以后的人的作品。
验尸仙女
都说韩湘子的身体不是神仙。他成仙时“看桃花红熟，上树去摘，忽枝折，故坠地而死，身死而肢解。”所以，他其实是一个尸检小仙女。
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