朱良故事的真实版本是什么？
汝南——中国良渚故里(10)这个千年古县的美丽、悲伤、感人的爱情故事，在河南省汝南县良渚(马巷)镇流传多年。据传说，在中国西晋时期，一个名叫梁山伯的年轻学生离家求学，但他遇到了女扮男装的学生祝英台。两人一见如故，志同道合，于是在草桥结为兄弟，后来到红螺山书院。在书院里，两人朝夕相处，感情越来越深。三年后，瀛台回国，山伯送他走了十八里，两人依依惜别。山伯受二奶指使，带着应台留下的蝴蝶玉扇，来到朱家求婚。回国后，他又伤心又生气，病不起，死了。英台听说山伯为自己而死，伤心欲绝。不久，马家来娶亲，英台被气得上了轿子。走到山伯墓旁，瀛台坚持下了轿子，痛哭祭拜死者，因过度悲痛而死，葬在山伯墓东侧。据说，当年英台被逼婚时，曾绕道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英台哀嚎的感应下，坟墓爆裂，瀛台纵身跃入坟墓，坟墓重聚，风停雨停，彩虹高挂，朱良化作一只蝴蝶，在人间飞舞。蝴蝶飞舞
(2)据济宁市文物局副局长、济宁市良渚研究会会长、著名良渚文化专家范先生考证，历史上确实存在包括在内的梁祝，他们之间的故事是真实的历史事件，他们的出生地在孔孟之乡。马坡是朱和马的故乡。它毗邻古代邹毅西部的微山湖北岸。唐武德年间(公元618-626年)，集宁市邹县(今巍山县)马坡，有一座朱良墓，立有“梁山伯祝英台墓”石碑。元代，济宁市朱良阅览室里有一尊朱良石像。明朝钦差大臣、南京工部右侍郎、原都察院右副钦差顾问崔在济宁马坡视察时，发现建于唐代的旧良渚墓破败不堪，下令重修。墓碑淤积后被埋了很久。2003年6月27日，济宁市良渚文化研究会、巍山县人民政府，“重建祝英台梁山伯墓纪念碑”复建仪式隆重举行。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑。该碑由明代钦差大臣、南京工业部右侍郎、原监察院右侍郎崔所立。他是中国历史上官职最高、地位最重、权力最大的官员，见证了朱良的故乡。而且碑文里反映了一个很重要的事实:从崔的《著书奏名》到皇帝答应“侍奉”到赵写的《丁酉龚氏前知都昌郡事》；郎知邹县古未央戒书；雅圣第五十七代世袭国子监五经孟元博士的额头”。可以说，朱良墓的修复上至历代皇帝和中央官员，下至江西都昌县、邹县等历代名人。可见，朱良故事的发源地和朱良的故乡早已得到明政府乃至朝廷的确认。中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘、中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长何、山东省民俗学会原会长李、山东省民俗学会副会长、山东大学民俗研究所所长等专家学者出席了发掘仪式。这座纪念碑的发掘引起了新闻媒体的极大关注。中央电视台、人民日报、新华社、大众日报、齐鲁晚报等多家国内新闻媒体和韩国、日本、新加坡、美国等国外新闻媒体对此进行了报道，短时间内在国内外引起了巨大轰动，引起了世界的高度关注。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑，全文843字，与神话传说完全不同。既标明了合葬的地点，也指出了当地官员下令合葬的原因。碑文称，祝英台是独生女，女扮男装，到邹城峄山求学。她在吴桥东从九曲村认识了梁山伯，两人在一起，在宜山教书。她白天是同学，晚上睡在一起，三年来对衣服不解。她可谓是好学之人的信奉者。有一天英台回家想家，山伯得知真相，上门拜访。过了一段时间，他终于生病了，葬在吴桥东(据邹县的记录，这座桥在明朝隆庆年间被洪水淹没)。瀛台见马家人来了，深为山伯牵挂，便舍生取义，悲痛而死。乡绅称之为节日，并埋葬了山伯的坟墓。根据碑文和田野调查，朱良的传说故事最初发生在济宁市巍山县。原因是马坡石碑是最早记录朱良故事的时间。不要说碑是按外纪记载的，就算在郑德立碑十一年，也比清末的《宁波府志》、《宜兴志》早得多；从地理上看，符合实际。朱良墓位于马坡村西南，北距祝英台所在的九曲村约三公里，东南距梁山伯所在的梁博村约十公里。如果说祝英台去宜山吴桥读书遇到了山伯，那也是合情合理的。关于故事的年代问题，范认为，根据墓碑文的记载，这个故事最早应起源于汉代。三国魏晋时期，社会动荡，这类故事没有社会背景。选官制度无法使朱良走上求学为官之路。只有在社会稳定、儒家思想占主导地位的汉代，朱良故事才得以产生。济宁是全国出土汉代碑刻文物最多的城市，全国汉碑绝大部分来自孔孟之乡济宁。济宁汉墓多，大型随葬品多，全国闻名。比较有代表性的有:嘉祥吴家墓、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等。这些都是当时讲究重葬的社会习俗的反映。此外，特别值得注意的是，相关考古专家正在对朱良墓周围的墓地进行研究。据此，可进一步推断该墓为朱良汉代墓葬。以上都是电视台《寻访朱良》节目组采访麻婆朱良墓的真实现场视频报道。2003年3月17日，济宁市文物局考古研究室组织的专业考古人员进驻马坡，对良渚墓进行了小范围的物证采集。勘探结果表明，在良渚墓碑体中发现一块东西长4米的大石板，东6米，深1.8米。据分析，它被认为是明代重建良渚寺的桌子。在朱良墓纪念碑所在地西1米，深2.0米处发现一块与朱良墓纪念碑大小相同的石板，经分析为明代梁山伯墓墓碑。据麻坡市教委办公室主任肖光英介绍，1968年，他和邹城的几个同学去看“朱良”碑，发现碑上有一个头像已经被挖出来了。他们找来一把铲子往下挖，发现碑前有“梁山伯之墓”五个大字，背面有森林圈、寺庙、碑体和翅膀。那时候，他们看的不是墓碑，而是墓碑。在北10米、深2米的“朱良墓纪念碑”中发现了大量的建筑砖石。在4.3米深处的“朱良墓纪念碑”的其他方向发现了表面坚硬的早于明代的砖瓦。在“朱良墓纪念碑”之后，在4.3米深处发现了板岩和古土壤。同时，在祝英台所在的九曲村也发现了大量的汉代石碑。巍山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦是朱良文化研究的热心人。65，438+00多年来，他一直走访当地民众，收集有关朱良的资料。就在“祝英台梁山伯墓”碑出土后，吴起发现了一条新的重要线索。他从九曲村找到一小块汉代的破石碑，上面刻着几个朱姓的字。这个小碑让他很兴奋，说明汉代九曲村确实有朱的生活。这是朱良是汉代济宁人的有力证明。通过对碑文记载的“良渚”传说和古村落、古交通、故事地点、姓氏习俗的考证，结果均与传说和碑文相符，可谓天衣无缝。所以作者认为《梁祝》在现在的“良渚墓地”沉睡了两千多年，是有根据的。历史上确实有梁山伯与祝英台，包括马文才，他们的籍贯在孔孟之乡。马坡是朱、马的故乡，两城是梁的故乡。3.江苏宜兴朱良文化研究者陆晓农认为，从历史记载来看，朱良故事的文字记载最早出现在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界多位专家认为，从宋宪春的打桩记录到明代冯梦龙的传奇小说，有大量文字等证据证明梁山伯、祝英台属于宜兴人。4.研究文化的专家、宁波市鄞州区文联主席马说，根据他对鄞州县志的考证，应为鄞州人，应为上虞人。事实上，“朱良”的故事在宁波和汝南有不同的版本。汝南传说:晋代，梁祝同窗三年，未能看出祝英台是女儿。后来，被许配给了马家。梁山伯不能求婚，所以他不能生病。临死前，他让家人把自己埋在祝英台的婚礼轿子经过的路边，这样他就可以看到祝英台结婚了。祝英台得知后，穿着丧服结婚了。当轿子经过梁山伯的坟墓时，他下了轿子，死在柳树前。宁波传说:梁山伯是金代鄞州县令。他是一个清廉的好官员。因为他得罪了有权有势的人，被残害致死，人们为他建了一座大墓。明代上虞的侠女祝英台，劫富济贫，后被权贵所杀。当地人为了纪念他们，把两个人葬在一起，结了婚。据查证，“两朝论”的最初版本是1982年《山海经》报收集的浙东人民的口头故事，并非史籍。事实上，根据晋代谢安关于朱良的故事上报朝廷的史实，祝英台墓被命名为“义女墓”，早在唐、宋、元时期就有史料记载。此外，朱良的传说在唐宋时期传入朝鲜，两人的姓名和生平事迹在宋代朝鲜史书中均有记载。看来这种“两朝论”是民间的主观臆想，可信度有待商榷。在汝南县，有梁祝墓，位于马庄乡古官道两侧。出土的墓壁证明这两座墓都属于金代。梁山伯与祝英台没有订婚，不可能葬在一起，符合当时的习俗。在宁波，还有一座朱良和他妻子合葬的陵墓。6.朱良的传说起源于晋代。现存最早的文字材料是初唐梁在彦的《十道四番志》。晚唐《宣石志》作文学渲染，示其大概轮廓:“瀛台，上虞朱家之女，伪男游，与在会稽求学。山伯，字仁者。祝你先回来。两年后，单波去朋友家做客，认识了他的女人，他觉得很失落。告诉他的父母申请工作，我希望我有马这个词。山伯后，尹陵病死，葬于城西。我希望马史的家人已经越过了坟墓，但风浪无法进入。我问山伯墓，我愿登墓。突然，地面裂开了，倒下了，我希望被埋在一起。晋代宰相谢安，为其墓奏折，上书“傅毅墓”7.一部更早更完整的书是宋代明州(今宁波)知府李所作的《钟艺记》。上面写着梁山伯生于公元352年农历三月初一，卒于公元373年农历八月十六，享年21，终身未娶。祝英台于374年春末结婚；梁山伯庙(又称“义中王庙”)建于397年。如果记载可靠，《梁山伯与祝英台的传说》产生于374年至397年的20余年间，完全成型于宋代至清末。此后更有重要的文献记载，包括明代冯梦龙的《李女》和清代邵金标的《祝英台传》，均以《化蝶》告终。8.1997年7月，宁波梁山伯寺出土阿津王朝墓葬。该墓的位置、规格、随葬品与志书中记载的梁山尹波县县令的身份和埋葬地点一致，被认为是可信的材料。9.20世纪50年代，著名作家张恨水在创作小说《梁祝》时，根据民间传说考证了10个产地:浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西周浦、江苏苏州。10.目前良渚共有古迹17座，其中阅览室6座，墓葬10座，寺庙1座。专家普遍认为，朱良读书处是受朱良传说影响后形成的，其来源无法证伪。11.其他历史记录:1。初唐(公元705-732年)梁在彦在《十路四范录》中记载:“义女祝瀛台与梁山伯同葬之地，即亦事也。”2.南朝梁元年间(公元552-554年)的《金楼子》一书中有记载。明代徐庶丕在《知行录》中写道:“出版社，朱良不同！”《金楼子》和《会稽文艺》中都有。(两本书丢了)3。晚唐(公元851年)张读《志》记载:“上虞朱氏之女瀛台，假扮男子游旅，在会稽山人处求学，一字仁义。.....问山伯墓，愿登墓，忍自裂，愿葬。晋代宰相谢安将自己的陵墓标明为“义女墓”。4.北宋大观年间(公元1107-1165438)，明州(今宁波)知府李写道:“神叹曰:‘生而封之。简文帝聚贤后，郡主以神为君，诏为圣旨。5.南宋干道五年(公元1169)，张晋《干道思明图》中说:“义女墓也是梁山伯和祝英台合葬之地。县城西边的接待中心后，有一座寺庙。.....据《十方四番志》云:‘义女祝英台与梁山伯同葬’，即是也。”6.南朝齐武帝时期(公元483-493年)“齐武帝赎回瀛台旧产建庙”7。唐初(公元705-732年)，梁在彦在《道学十录》中记载“山泉山南有石刻‘祝英台阅览室’。”8.北宋咸淳四年(公元1268年)，《咸淳打桩记》记载:“祝英台阅办，号‘碧仙寺’。每个人都有一句诗:‘蝴蝶满园飞，但园中有读书处。’民间传说从英国传到台湾女性，她小时候跟着梁山伯学习，后来变成了蝴蝶。但考《后宫录》的意思是齐武帝赎回瀛台旧产，意思是一定有人，而且不是女耳。" 9.明代文学家冯梦龙(公元1574-1646)在《古今小说》中记载，祝英台是宜兴人，梁山伯是苏州人。他还说是被他哥嫂许配给马家的。也有地裂、葬于坟中而成蝶的说法。10.明代著名文学家张岱(浙江绍兴人)在其文集《陶安梦的回忆》第二卷《孔庙》一文中写道:“我已到了曲阜孔庙，买门者必入。有一座建筑凸出于宫墙，牌匾上写着‘梁山伯·祝英台阅览室’，令人叹为观止。“据济宁市文物局副局长、著名良渚文化专家范先生介绍，夫妇曾在济宁市邹县峄山读书，曾前往济宁市曲阜孔庙拜谒孔子，并阅读了《儒家经典集》。后来，朱良和他的妻子死于相互的乡愁。真是惊天动地。为了表彰和纪念他们的忠义，曲阜孔庙特意在他们在曲阜孔庙学习的地方立了一块牌匾，以示纪念。11.流传海外的中国朱良的故事，最早是在邻国朝鲜和韩国发现的。最近的研究发现，从五代十国到宋代(918-1200)，浙江余杭著名诗人叶洛的七律诗《蝴蝶》，被韩国时代的人们编成了《抄诗十首》，其中有一首“说妻如衣装”的诗，指的就是朱良的故事。到中国宋代，朝鲜人编辑的《十抄名人诗注》不仅收录了叶洛的《蝴蝶》，还在注释中增加了梁山伯和祝英台的生平。这是最早流传到国外的朱良故事，从“女扮男装”到“衣变蝴蝶”，全面完整地描述了朱良的传奇故事。可见良渚文化走向世界的历史悠久。后来几乎遍布朝鲜半岛。12.此外，关于梁山伯与祝英台的传闻还有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔几千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。人们埋葬了它，并在坟墓前立了一座纪念碑。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。他死后下葬的时候，把朱的墓碑挖了出来，很多人都觉得惋惜，但又觉得给梁埋了好像不合适，就一起埋了，立了个碑，黑的是梁，红的是朱...从此，他敷衍地派遣人民传说。据考证，这一记载的原始版本是82年《山海经》所收的浙东民间。1986年，作者从慈溪写信给编辑说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的女人，祝英台是女人，梁山伯是清官，他们的坟墓恰好在一起。”这个故事是同村的一个民间医生告诉他的，他年轻的时候曾经是个小贩，乡村医生是从宁波中山公园的一个老人那里听到这个故事的。当时，公园里有几个人正在讲述朱良的爱情故事。阴线老人摇摇头说:‘都是胡说八道！村医上前问道:‘老头，他们说的都是废话。真相是什么？鄞县老人讲过这个故事。于是，作者在报纸《山海经》上发表了宁波公园老人讲的故事。事实上，根据晋代谢安将的事迹上报朝廷，并将墓命名为“义女墓”的史实，以及早在唐、宋、元时期就有不少权威史书和文学名著明确记载其姓名和生平事迹，历史文献中并没有记载“朱良分属于两个朝代”的说法。是民众的主观臆想，因为如果有一个朱良生在明朝，唐宋元的文学作品是不可能记载明朝发生的事情的。由此可见，“朱良分属于两个朝代”的民间传言是错误的。