梁启超说:“二十四史不过是帝王的家谱！”在哪里可以找到原文？
(1902年2月8日)
在当今泰西盛行的所有学科中，只有一门是中国固有的，那就是史学。历史学家是最广博最博学的。
想要的人也是人民的镜子，爱国的源泉。今天欧洲民族主义如此发达，国家也是如此。
进入文明，史学的功绩占据了半壁江山。但是，如果你患了国家的愚昧，拥有了它，你的国家就安全了。
结，群体安全没有进化。虽然，我们国家的学问是那样的繁荣，它的现象是那样的，那是什么呢？
请举例说明中国史学的流派，并简要论述:
有十种二十二种。
试着读读Ku的书。那些浩浩荡荡的，都是非史书。来自太史公，
班，上至毕秋帆、赵瓯北，以史家闻名于世达数百年之久，其学术发展至今已有两千年。那样地
而猛禽陈翔殷，却从未听说过有谁能为史学界开辟一片新天地，把自己研究的功德传播给百姓。
这是什么？我推其来源，有四种方式:
有一天，我知道有朝廷却不知道有国家。我们党常说。二十四史不是历史，而是二十四姓的族谱。
他的话似乎有点过分，但这位历史学家的精神是不假的。我国历史学家认为君主是世界的统治者。
一个人的世界，所以是历史，但是告诉我们某个朝代是怎么得到的，怎么统治的，又是怎么失去的。
这是前所未闻的。过去人们称《左传》为“情分之书”，但《左传》若有二十四史，确是如此。
球上最伟大的图片之一。司马文虽然是个聪明人，但他的《资治通鉴》只是给君王看的。
浏览。(他的“理论”语言都是给群主的忠告。)盖，从来不是历史学家，是为朝廷里的君臣写的。
从来没有一本书是一个国民和一个作者写的。它的大幌子就是不知道朝廷和国家的区别，以为朝廷之外没有国家。什么
有正统与闰统之辩，有丁哥前后之笔法。如欧阳智的《新五代史》，朱
通鉴简编》等。，今日之贼，明日之圣神；a也是天命，B也是叛逆。就像蛆啄他们的箭一样，他们仍然没有
能崛起的，几千年的历史学家，难辞其咎！
第二，知道有个体却不知道有群体。历史学家也是英雄的舞台；
几乎没有没有英雄的历史。泰西虽然历史很好，但怎么可能没有人物重要？虽然，对历史，对人都有好处。
作为史料，我没有闻到以历史为人物的画像；以人物为时代代表，不闻时代为人物。
附属中国的历史，人物传记，一个接一个，就像海岸上的一块石头，错落有致。
本质上是结合了无数墓志铭。老公比历史还贵，还能和一群人说话。
竞争与团结的方式，可以描述一群人如何共同休养生息，共同进化，让后来的读者热爱他们的群体。
善待他人，自然就生了！今天历史学家比鲫鱼还多，我也没听说过谁能看到这一点。这个国家
人民的集体力量、智慧和道德永远不会发生，群体永远不会成立。
第三，知道有过去的痕迹，不知道有现在的事情。每本书都是你的目标。历史学家将纪念一些死者。
纪念碑？为一些往事做音乐剧？
几乎没有。会让这个世界的人从中学习，觉得对这个世界有用。所以泰西的历史是近代记载的。
越详细。中国，否则，丁哥之后，过去的历史不可能出现。不仅仅是正史，还有邓的人品。
然而。所以文公的通鉴也是始于战国，止于五代。如果有，就让它现在，永远不要改变它的姓氏，然后
历史不是唯一的，对吧？把它做成日本几千年的连续剧，不是没有历史的东西吗？太史公写了史记，
直到《今日传》，其描写，大量隐晦，史家的天职也是自然的。后世的专制政权日益进步，
流行的学风越来越腐败，它的最后一股流在今天极其。从一开始，疾病的根源就是承认历史是朝廷的专属财产。
朝廷之外没有记载。
否则，朝廷虽有禁忌，可惩戒之人也不少，何乐而不为呢？今天
我这一代人想研究268年以来的事实，没有书可以依靠。如果不是官方说法，那就尴尬了。
纪念碑会影响怀疑。我们时不时可以借用外国人的著述，一窥他们的鳞片和指甲。但是，A国的中国人谈论B国的事情，固若金汤。
百里无一人，我国又有谁闭关锁国？
所以我们穷。俗话说，“知古不知今，谓之沈璐。”击沉我的人民的罪行，历史学家
是真的尸体！
第四，知事实不知理想。人体是由40多种原料组成的，它还关闭眼睛、耳朵、鼻子、
舌头，手和脚，内脏，皮毛，肌腱，关节，血液脉轮和输精管也形成了。然而，收集了四十多种材料。
如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、手脚、内脏、皮毛、肌腱、关节、血管和输精管，如果是，
是人吗？这是绝对必要的。这是什么？没有它的精神。历史的精神维度是什么？理想已经是。一大群里面有小的。
团，大时代有小时代，团与团同相，时代不断，有新闻，有道理。
如果你是讲道理的，历史学家就能发现它，知道它为什么不一样，所以如果它诞生了，它将是过去的一个大例子，展示未来。
潮流，然后其书有益于天下。中国今天的历史是怔怔的:有一天会有一件事，又有一天会有一件事。迄今
事情为什么会发生，它们的远因是什么，它们的近因是什么？我什么都不能说。它对其他事情或者其他日子有什么影响？
有好的结果，就会有不好的结果。你什么都不能说。所以，那些充满汗水和牛气的史书，都像蜡像馆的偶像，毫无生气，读起来。
这很费脑子。是中国的历史，无益于人的智慧，反而消耗人的智慧。
以上四，真正的千年史家的知识程度也。正因为如此，两种疾病才能死灰复燃。
第一，不用切就能描述出来。英国学者斯潘塞说:“也许有人告诉我，隔壁的猫昨天生了一个儿子。
云事实，诚事实；但谁知道这是没有用的事实。这是什么？因为和其他事情无关，是为了我们。
生活中的行为没有影响。但是历史上的事迹有很多种，我们可以推这个例子来阅读和看待一切。
你想太多了。“这个史教人创造历史，读历史。秦西老史学家没办法，中国更危险
怎么了:有一天会日食，有一天会地震，有一天会册封太子，有一天会死大臣，有一天会有书信。
塞得满满的纸，是“邻居家有孩子”的事实，经常有人看了一整卷，没有一个字的价值。一…就…
一本语文书，作为一面镜子，属于十九年的手稿，不要选最好的。然而今天，我用读西方历史的眼光去读，觉得有用。
，也不过十之二三耳。(《通鉴》收录奏折最多，这本书是专门为葛军写的，我们今天就来读一读。
现实太多余了。)别人呢！就《新五代史》而言，它故作独特，实际上是把大事都删了。
云，却只有“邻居家有孩子”这几个字，是不是更讨厌？所以，今天的中国史学是没有办法根治的。
慷慨。二十四史，九通，通鉴，续通鉴，清惠典，达
《清李彤》，十朝实录，朝圣训练，必读。不读一本，错过更多。
但是，我一天读十卷，也不是三四十年。只看这些书，但永远不够用。
上面列举的十种二十二类，难免要有所涉猎。(杂史、传记、笔记等。，往往有用。
什么叫太正史？它们往往带有民俗色彩，不像正史那样专门为皇帝修家谱。)人生几何，为什么？
这是值得的！所以我对中国史学的认识，因为没有好的历史，所以无法普及。
第二，可以跟风，不创作。中国的一切都采用“言不尽意”的学说，史学也是一端。
细数过去2000年的史家，有一点创作天赋的只有六位:一位是太史公，诚史圈的缔造者。那
书籍中也常常包含民族思想，如项羽、孔子和陈涉、学者、游侠、刺客、
货殖为它写的传记都有深刻的含义。他是创始人，大部分都是和时代有很大关系的人。以及后世
如果行得通，那就太傻了！第二，杜·。《通典》的工作是一个没有编年史的学科体系。这个系统是为所有人服务的
这层关系，怎么也有重事。《杜庄子》虽不如《通考》完备，但在创作上却有很大成就。
马怎敢望督爷！第三，郑裕中。他的历史知识古往今来都是出类拔萃的，但历史不足以称之。其“同治”
《二十观》以判断为主，叙述为辅，对中国史学界来说，真是一片光明。很遗憾是在太史公的范围内。
困了，以七八本十传，塞全书，铺床叠屋，是一般的罪。第四，司马文公。佟健也
《天与地》是一部伟大的文学作品，其恢弘的结构和丰富的材料，让后世想做通史的人不得不为之蓝。
这一点，但至今无人能超越。文公也是伟人！舒。今天的西方历史，大率是编年史的开始和结束。
身也，此身在中国，乃袁术所创，史学界有建树者甚多。但是他的书《通鉴史》
还有，不一定要看到事物之间的联系，只是通鉴的一种便捷的阅读方式。
为了抄云儿。虽然是创造，但其实是无意识的创造，所以它的书只是通鉴的附庸之一。
不能让读书人读了有特殊好处。六日，黄历州。黄立洲写的《明代儒学案》，从来不受史家欢迎。
耶亚。中国只有几千年的政治历史，没有别的。梨岛是学习历史的典范，让后人借鉴。
意思，中国的文学史也可以，中国的种族史也可以，中国的财富史也可以，中国的宗教史也可以。
这种人没有数量限制！澧州在明代成了儒学案，在宋元成了学问案，但未完成就夭折了。错误地利用
十年，还是有汉唐学案和周秦学案，这是意料之外的。李洲是中国思想界的英雄！关于
外六君子(袁术师此处不能列举。)正所谓“公而庸之，因人而事。”历史记录
之后的21本书都是描绘史记；《通典》之后，八书皆仿《通典》；多奴隶
至于这个！谁能听钢琴和竖琴？所以每次看书都怕躺着，思想不超前。
这六个不利因素加在一起，给读者带来三个后果:一是难以阅读。茫茫，穷年不游，皆前。
是真的。第二，很难选择。即使你有闲暇时间和耐心，把该读的书都读了，但你没有敏锐的眼光和偏激。
知识程度高了就忍不住选一个有用的，选一个没用的，浪费时间和脑子。三说没感觉。全部读完。
历史，而从来没有足够唤起他的爱国心，团结他的群居力量来立足于世界以应对今天的局面。
而我的中国史学，虽然外表极其发达，却不能像欧美的市民一样从中受益。
要不要在今天提倡民族主义，让我四千万同胞在这个优胜劣汰的世界里坚强的站起来？然后是民族史学一
科学，其实应该是搞各种各样的东西，不分年龄，不分年轻，不分男女，不分智慧，不分愚笨，不分德行，都当作渴了喝，饿了吃。
没有时间可以耽搁了。但是在B馆看了几十万册，他们的资质可以支持我想要的，给我想要的。
几乎没有。唉，如果历史上没有革命，我们国家就没救了。一切都是漫长的，但这是巨大的！新史学
我太不一样了。我必须这么做。