鬼字的起源在哪里？

“人被分类为鬼，从人，像鬼，鬼和贼，从。”——《说文解字》历史悠久。可以说自从有文字以来，就有了关于鬼的记载。从甲骨文上看到，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，和人很像。这说明我们的祖先早就把鬼当成了与人密切相关的怪物。其实鬼的来源是多重的，复杂的。首先，鬼是和灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦息息相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在古代，人们根本不知道自己身体的结构，并且受到梦中情景的影响，所以产生了一种想法，认为自己的思想和感情不是身体的活动，而是生活在这个身体中，在人死亡时离开这个身体的灵魂的独特活动。从此，人们不得不思考这个灵魂与外界的关系。既然灵魂离开肉体，在人死的时候继续活着，就没有理由想象它自己会死；这样就出现了灵魂不灭的概念。”这样，古代的人就得出结论，人是由“肉体”和“灵魂”构成的。肉体可以死亡，但灵魂永远不会死亡。当一个人死了，他的灵魂离开了他的身体，变成了鬼。只是解释一下鬼和人的成因。还有一种自然鬼神，是因为过去的人无法理解闪电、地震、淫雨等自然现象，认为是某些鬼神在操纵这些自然现象，每一种自然现象都是鬼神的一种恶作剧。马克思说:“自然本来是和人对立的，是一种完全异己的、无限强大的、不可控制的力量。人与它的关系完全像动物，人像牲畜一样服从它的权利。”作为专门的鬼书，中国历代都有很多。下面，笔者就给大家介绍一下收集到的一些书籍的清单，其中有几点需要说明；第一，有些作品可能现在不存在，只要在历史上出现过；第二，作者和朝代可能被后人伪装，但作者还是按照自己的笔记，不做其他研究；第三，并不是所有的作品都是鬼书，有些属于包含大量难以分辨的鬼故事或妖怪故事的作品集合。战国时期的鬼书主要有:《归藏》、《黄帝说》(40篇)、《纪家锁语》、《穆传》、《山海经》(郭璞注)、《余本纪》、《易》等(27篇)...汉代的鬼书主要有:《汉武洞鬼故事》(郭，四卷六十篇)。存一卷)《阔之志》、《神仙传》、《神异经》(东方朔撰《一卷》)、《十国志》(东方朔撰《一卷》)、《蜀王传》、《徐偃王》、《黄轩经》、《虞初周硕》(943篇)、《六朝志怪》。400卷)纪(颜之推著)、纪(侯白著)、《列伊传》(魏文帝著，3卷)、《桂苓志》(荀适著)、《灵异纪》、《鬼吉翔》(王衍著，10卷)、《齐谐纪》(荀适著)2卷)《寻神后记》(陶谦著，10卷)、《寻神记》(干保著，20卷)、《续和》(吴军著，1卷)、玄言30卷)鬼故事，一真传(戴佐写)和鬼故事(祖泰写)...唐代的志怪小说得到了发展。主要有:《伯》、《步江白猿将军传》(卷1)、《传奇》(裴毅)、《绝志》、《顾靖纪》(王度)、《河东纪》、《秦(沈亚)》、《仲翔怨》(沈亚)。10卷)《异梦之梦》(沈雅之著)《游仙洞》(张文成著，10卷)、《酉阳杂语》(段著，20卷)、《酉阳杂语续》(段著，10卷)。有40卷《鬼神录》(徐铉著，6卷150事件)、《江淮地区异族录》(兀术著，3卷)、《取异事件录》(张俊芳著)，其中《异事录》(张著)、《罗钟纪毅》(秦在思著)、《幕府严宪录》。卷420)金元唐太宗的鬼作有:《潮讯》、《简毅徐志》、《翟成杂注》、《简毅徐志》、《子不语》...明代的鬼神小说比较流行，主要有《边记》、《沈峰传》(许著，100遍)《后西游记》(6卷40遍)、《剪灯新语》、《剪灯笔记》、《三宝太监西游记》(骆茂登著，100遍)《异记故事》、《四游记》(吴元泰《八仙东游洞， 于香斗的《汉武帝天王传》、《北真武神生传》和杨的《西游记》)、宋创和《西游记补编》(董说，6544年100回)续《西游记》、耿斯辨、 ...清代的鬼小说主要有《池塘草堂笔记》(梁著，卷24)、《洞内道听途说》(王韬著，卷12)、《耳食录》(乐军著)4、《聊斋后事录》(王韬著)、《焦璇录》、《客窗笔》(金鹏著，卷4)、《聊斋志异》(蒲松龄著，卷8，卷431)、《李成》(徐逢恩著， 10) 12卷)《杂记》(王韬，12卷)、《新灯记·闻异话》(徐秋庵，2卷)、《谈庵》(冯其凤，8卷)、《洗愁集》(邹昱卷12)《秋夜灯录》(玄定著，卷16)、《易居人编》(汤种著，8卷)、《肉身史》(申屠著) 卷16)读微草堂札记五则(纪昀著《滦阳下夏录》6卷、《所以我闻》4卷、《淮西杂志》4卷、《顾震听》4卷、《滦阳续录》6卷)...

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