王献笔下人物的生活
王恒的祖父王延泽有一个很强的词。致力于经学，并研究了朱的理学。历任东阳、常山神谕，石厦书院负责人。以善教著称，学者尊称他为“南派先生”。王恒的父亲王良玉，字纯朴，人品高尚，研究历史。也是五洲道儒学的教导，后来是常山教的。王良禹声有三个儿子:王禹、王恒和王步，中间是王恒。宋濂在《送太子补字序》中说，“Xi”就是古代的“护膝”，也就是围裙。它最初是由动物皮制成的，后来是由布料和丝绸制成的。它被命名为西安，以保存古老的方式。
黄成觉得王琦不能和普通弟子同等对待。将来，当他遇到王琦时，他不会假装成一个老师，而是把他当作一个同伴。从此，人们都知道王琦是受他的老师的指示，以他的名义写文章的。谁想从黄岐那里得到什么东西，就直接去找王琦，当他拿到王琦写的东西时，他非常高兴，并认为这是罕见的。王逸的文学名气越来越大，与同门弟子宋濂齐名。元顺帝八年(1348)，王恒目睹了当时国家政治的败落和民风的衰败，忧国忧民。他写了一篇关于世界局势的文章，对如何改变朝廷选将、选相、建官、治民、借土、用兵提出了自己独特的见解。文章洋洋洒洒，长达七八千字。王献北上到了北京(现在的北京)，向朝廷进言。
王琦提交的文章对不良政治习惯进行了逐一抨击。治疗方法一一列举；既锋芒毕露又真诚。但王朝太直，就嫉妒其人才，不予理睬。王恒的屈服，就像一头泥牛入海，从未听说过。因为王献的才华，之后，当时在国史馆的苏伟等20多人都推荐王献来国史馆，但都无济于事。很多朝臣，比如章启炎，又把他们推荐上去了，也没有结果。这时，王琦的老师黄成住在翰林，很有名气。但黄成不希望自己的徒弟是自己推荐的。由于它不是被朝廷使用，王献在京都与名人交朋友。在医生或官员中熟悉文学的人，当他们看到王献年轻而有才华时，印象深刻。文成，婺源人，生活高贵，精通百家之书。当时是礼部尚书，年过六旬，学识渊博。读完王献写的东西后，他不禁惊叹道。认为王献出自皇城之门，“青出于蓝而胜于蓝”在当今世界并不多见。龚世泰，宣城人，当时以诗文闻名，时任吏部侍郎。他已经半岁多了，见到王毅，很高兴和他相处。他对自己的过去非常亲近，成了一个难忘的朋友。他们互相学习。他们有时会选择古今学者的名著进行阅读，有时也会拿出自己的新作来评价得失。晚上点蜡烛，互相讨论，半夜并排坐着，谈古今，彻夜不眠。
后来，黄成作为首席执行官受命编辑《后妃列传》。王恒在历史博物馆里，为老师服务，白天一起讨论写作，晚上抱着沙发探索历史的本质。《甄嬛传》是编的，需要用表格呈现。黄成还是让王毅代表国史馆写《后妃列传》。
《后妃列传》是一本书，虽然不是王逸命名，但作为布衣，辅佐老师，共同写作，是一大贡献。
王献在京都待了两年，结交了文学学士，游历了名胜古迹，增长了见识和知识，变得更有才华和名气。当时天下战乱，南北大乱。王恒觉得“所学不适于世”，决定回到南方的义乌老家，写一本书，做一个陈述，他的知识就这样代代相传了下来。得知王献要回南方，程文特写诗作为礼物:
我在生命之初就听说过平子，但我过去一直躲在金华山。
吃草和木头，时间长了就成仙了。
向白石招手，羊群就会来到鄯善。
至今，山脚下的人还是想拥有一片羽毛。
我非瘦仙，其风难攀。
它本身的直径是十颗珠子，它的颜色就像紫色的仙丹。
让月亮发光，让阴霾留在脸上。
裴智不老，行万里路。
给王子冲发个信息，他就开心了。
郑智十年(1350)二月十六日，王献、绍兴韩愈离开大都。“朋友有幸相知，但是祖上的路是温柔的。”。北京的学者名流，依依不舍，纷纷前来送别。王、韩在京都游历两年后，“以言开我车，江汉涉南”，携手回到浙东老家。王献回到义乌后，就在家学习。郑铮十五年(1355)，元末军务起，为避战乱，迁至县城南十里青岩府。
青岩府是王琦的祖母和岳母的故乡，位于青岩的西部，是傅氏居住的地方，因此而得名。青岩山来自东阳的颜良峰。到了青岩后，山脉分为两个支脉，南支重重叠叠，北支险峻陡峭，都向西延伸。在两个分支的地方，有一个山峰从那里出来，叫做岐山。这里的地形，南北两山，四面环山，左边高如虎，右边低如虎，而岐山坐在中间。岐山之南地势平坦，宽约一里。平地里有两条小溪，小溪的源头来自南北两山的分界处，出了岐山，便合而为一。建水向西流，大概两三里，流入新塘，就是两山交汇的地方。在池塘外面，有另一座小山，如阻挡水流的急流。王喜欢这里清澈的小溪、拱形的群山、茂盛的草木和新鲜的空气。于是他在青岩山脚下傅住处旁边建了三间房子。右边建了一个小房子，变成了藏书、读书、写书的地方。王琦曾写《青岩山居》一文，赋《青岩山》一诗，诗中说:
幽绿岩中，造屋填海。
群山环绕，双溪欢歌。
勉强保持沉默，一起环堵蒿。
林全侥幸赢了，我暂时活在黑暗里。
王献的祖先，从第十二世宗亲王谷开始，一直是道教(理学)传下来的。当我到达我的祖父王延泽时，我得到了朱的道教传记。宋朱南渡后，入金华和，均为大家。朱传到了岷县的和义乌的，黄干传到了东阳的徐谦。徐桥在本县传了叶幼庚，叶幼庚又传了王延泽的祖父王延泽，黄洋又传了宋濂和王献。自徐桥、何吉以来，朱子的道教一直由被称为“薛竹世界”的婺州(今浙江金华)人传播。朱是一代宗师，自然要继承他的知识。而是梧州人，他的读书人却一直没有成功，而当年的朱和陆是平起平坐的。作为国家的后代，王恒对先贤深感不安和羞耻，所以当他住在青岩时，他延续了他的遗产。
写大事记，始于周三十九年(公元前481)，止于汉武帝三年(公元前90)。吕祖谦原本打算在五代就此止步，但他因病停止了写作。王恒继承了吕祖谦的遗愿，从汉四年(公元前89年)开始补编，到宋德佑二年(1276年)结束，完成大事记补编100卷。
王恒住在青岩，研究了数百部经典，做了大量笔记。后来，它删除了它的琐碎，保存了它的精华，成为一本书，叫做《鲁聪》。本书论述了易、蜀、史、李、春秋、岳的传承和百家争鸣的渊源。内容详实简洁，为学者所称道。
郑铮十八年(1358)，战火逼近梧州。王银虽然住在青岩山，是在农村，但离县城并不远。所以我暂时搬到了我的祖籍林峰乡，和我的族人住在一起。王恒在林峰，阅读和写作，并且仍在继续。写成一本书《闫妍》，书里都是语录，每段短则三四十字，多则一两百字，寥寥数语，却全是治国理政，兼济天下。话说得好，言之有物，执之有因。比如有一段写着:“时代在前面，时代在后面。我在中间，一百年也听得见。怎样才能古往今来承前启后，继往开来？又一天:从神仙到耳朵。神仙之道呢？日:德过，继之以功，继之以言。”百年人生，转眼就过去了。要想千古流芳，永垂不朽，就必须有道德，有功德，站得住脚。王恒身体挺立，在他52年的生命中，他立下了一个大功，立下了一个功德，永远铭刻在每一个地方。元顺帝郑智十八年(1359)十二月十八日，朱元璋率军来到梧州(今金华)城下。
在朱元璋来到吴国之前，他就听说过的名字。到吴不久，就派使者到义乌招兵买马。王献随使者去武城见朱元璋。朱元璋见大喜，打算以金华郡令任命他。当时，大臣们得知朱元璋的意图后，都认为让王琦做县令太过分了。以他的才能，应该留在省里，让他充分施展才能，造福国家大事。朱元璋觉得有道理，就授予王琦为中书省官，并说:“现在安排在省幕，储备人才、文书、书籍，不用分工了。回到北京后，还有一项重要任务。”因此，这是左和右，这是很重要的讨论，商略维护。王恒出生在一个书香门第，当他游历北方的燕都时，他已经很有名了。隐居青岩，读书写作，日渐充实。因此，朱元璋非常高兴，以儿子而不是自己的名字称呼王毅。并请国王为王子写一首四言诗。
当朱元璋离开梧州，将响应天府(今南京)，他希望王琦陪他。但是，王献需要赡养，因为他的父母已经60岁了，所以请不要留下来。当时，胡大海参加了江南的政治重镇金华，对王献的才能十分钦佩。因为他是本地人，知道风土人情，熟悉当地的故事。所以我请求朱元璋把王琦留在身边，得到了朱元璋的允许。在胡大海的手下，王献和王佑鹤立鸡群，出类拔萃，与胡大海十分投缘。胡大海也非常倚重两位国王，一切重大决策都服从于他们。
郑铮二十一年(1361)冬，朱元璋率军攻克江西，胡大海委派王献向朱元璋汇报事宜。江西平定后，王琦写了一篇《平江颂》。朱元璋看后喜出望外，对说:“我知道浙东有两个儒者，卿和宋濂，他们学识渊博，卿不如卿；人才英雄不如卿。”
当王翔回到吴国时，胡大海和王锴都在苗族起义中被杀。胡大海被杀后，李文忠接管了浙东镇。同样以才华著称的建了一座博物馆，聘请了王，并把他当作客人。如果有什么问题，你必须事先听取王献的意见。
郑铮二十二年(1362)十二月，朱元璋召王琦入应天府，次年二月，颁授江南儒学提督。郑铮二十四年(1364)五月初五，王献的父亲王良玉在义乌的家中去世。按照当时的礼仪制度，儿子要在家待一年。但朱元璋只是给吴王打了个电话，他不希望吴王走远到义乌，就坚持留在丰。虽然王恒悲痛欲绝，但他很难违背朱元璋的命令，忍受自己的悲痛。他抄屈原的《离骚》，写《酒用》来惩罚自己。
郑铮二十五年(1365)五月，王献服丧期满，被任命为侍郎兼引进大使。当时是朱元璋立国之初，其中礼乐的建立多由王琦完成。这年年底，我被授予了聚珠的职务。朱朱的工作是记录皇帝的日常言行，属于皇帝身边的亲信大臣。郑铮二十六年(1366)七月，江西平定，王献升为南康府同知。南康府位于南昌府和九江府之间，管辖幸子县，下辖幸子、都昌、安义、建昌四府。在宋代，它是南康军，著名的理学家周敦颐和朱曾担任这里的直军。境内有庐山、鄱阳湖，朱讲学的白鹿洞书院闻名全国。堪称一道亮丽的风景线，人文胜地。但由于元朝末年的弊端和连年军务，满目疮痍。“惊震猛兽，瓦砾悲虫吟。道观古名，公庭盖旷野。”王茜以仁政宽仁治民，以德服人，百姓顺从，官司少。于是修了府，兴了学，重修了“六老”堂，重修了“二贤”庙，让积了几十年的恶得以复活。朱元璋特地授予王献一条金腰带以示表彰。
刘老堂，位于政府部门西院。当朱被任命为军队，它被命名为武官堂。嘉定年间的赵石霞，取庐山五老峰的五长老，加自己的长老，改名为刘老堂，为的是让自己永远与五老峰齐名。讨厌自我标榜的人，所以当刘老堂重建完成后，赵就被除名了。而六老堂的“六长老”配朱文恭，朱Xi配五老峰。朱是中国历史上的巨人，也是南康最著名的官员。他的名字和现实是对等的，他的人气很大。
建昌周知一开始以为自己的品级比知府高，比一般的判级高，但是他傲慢无礼，知府再三叫也不肯来。王献上台后，彻底清除了他所失去的，并声称他会处理它。建昌得知消息，不敢怠慢。他赶到政府办公室，向王琦磕头。王献对他说:“我是左夫，你应该去找知府大人道歉。”周智跑去找知府，知府说:“这是同治大人定的，你还是要向他道歉。”王献和裁判官互相以礼相待，裁判官则翻来覆去跑来跑去。最后，王献笑着对周知说:“你原来的骄傲在哪里？”你要知道，当官要讲道理，讲礼貌，这是最起码的。只要你真的能改过自新，这次我就不追究你了。“知国事，不敢取之，谢之而去。
郑铮二十七年(1367)六月，朱元璋准备正式称帝。改朝换代需要一整套礼仪，王毅精通。因此，朱元璋将王琦从南康召回应天府，并参与制定了相关的登基礼仪制度。但是这一次，不知道王琦提出了什么意见，惹恼了即将登基的朱元璋。洪武元年(1368)，朱元璋在应天府登基，成为大明开国皇帝。王献被贬为漳州刺史。
王献到漳州后，用治南康的方法统治漳州。此地位于福建东南部，“福建乡漳州南郡，此处穷”，但穷则穷，风俗尚争奢排场。“杯里击鼓，灯里再续前缘”，“元宵节上，万扇摇了风”。每到时节，当地土人照例要给官员送礼，礼品丰富。王献带头拒绝了。刺绣产于漳州，而王献来到素服，那里不绣奢华。在他的影响下，当地的风俗也发生了变化。
在漳州，被贬左的王恒给朱元璋打了一篇《祈福天寿》，建议“皆宜薄富”，“藏富于民”。王献在他的朗诵中说，自古以来，帝王定天下，成就伟业，在于修德皇帝。对修德来说，最重要的是“忠、善、宽”，不要苛责人民，而是要给他们休养生息的时间。“人们重视人民的团结，他们将与人民分享自己的团结。古人藏富于民，说有节，所以民生得其所。”现在“浙西地势平坦，租税宽，收税应该减少，还是可以商量的。所以希望陛下顺应民心。”朱元璋建国登基，别人一片歌颂和赞美。虽然唯一的国王说要祈求永生，世间没有界限，但字里行间，却流露出对各地百姓的关怀，拳拳之情溢于言表。
次年二月，王伟锋回京任袁氏总裁。漳州人民恋恋不舍，道路不通。王献一次又一次地感谢我，但为我送行的人仍然跟在后面。王恒没办法，只好大声对送行的人说:“再进步的都不是我的人。”这时，送行的人说:“凡是以前来这里做官，治理有方的，一定要请他留下一两件衣服，写下他的官衔和姓名，放在衙门里，以示爱护。大人在此为官刚满一年，在此留下了岁月的伤痕——一除，良政不少，所以敢留些东西。”王琦说:“我很感谢漳州的长辈对我的好。当官的好与不好，都在百姓心里。我不想做。”洪武元年(1368)，明军攻克大都，改北平郡，宣告元朝灭亡。大将军徐达占领大都后，得到元石三《朝师录》，全部交付南京。朱元璋下令编纂《元史》。
洪武二年(1369)二月，元史馆在天街寺成立。中书丞相李善长为监，宋濂、王恒为任，王克宽、胡汉为16人，正式开始编纂。
李善长是行政长官，政府首脑，编撰一代人的历史。但是，他按照惯例领导，却是名存实亡。宋濂和王献都是总统，真是天作之合。他们都是老乡，也是刘冠和黄成的学生。早在八年前，朱元璋就曾称赞他们为“浙东二儒”。现在，两位老朋友，一位六十出头，一位八十多岁，都被委以总统的重任，编撰一代正史，一时在朝野都是佳话。
宋濂、王干主持的元史馆，以《十三朝录》、《大典》等历史文献为参考。自二月初一至八月十一日止，该书除《舜帝录·录·表·传》外，共编159卷。由于史官一职在元顺帝被裁撤，没有任何记载可以证明，因此缺乏舜帝在位36年的史料，《元史》的编纂也无法继续。为此，朱元璋还命儒、欧阳友等12人前往北平等地，收集童、致远、年间遗骨，以续元史局。
欧阳友等人集结返朝后，洪武三年(1370)二月初六，元史局重开，宋濂、仍任总裁。他还命令赵彪、游助等14人进行编制，其中13人是除首次参加过的赵彪以外的新兵。这种编纂在七月的第一天结束，它延续到53卷的记录，记录，表格和传记。然后将前两部合起来，分为47卷、58卷、8卷、97卷，共组成265，438+00卷元史。
在中国正史的编纂史上，从开始编纂到上一个朝代结束的时间最短的是元史，大约只有半年时间。写书最快的是元始，加了两次才331天。《元史》体例工整，本仿《汉书》、《后汉书》，志仿《宋史》，表仿《辽史》、《金史》。传记是根据历代历史改编的。这本书的正文简单易懂。《元史》的编纂忠实地以《元史》为基础，保存了大量的原始史料。比如十三朝实录，帝王大典，元朝大一统的编年史，今天大多已经失传，但是元朝的历史保存了很多内容，弥足珍贵。
洪武三年(1370)，三月，王恒受命于大本钟堂，为太子教课。在此期间，王琦不仅致力于编撰元史，而且还采取措施起草诏书。他也要致力于教太子，他身兼三职，会不遗余力。不言而喻，王琦肩负着编纂元史的重任。在起草诏书时，王毅文采出众，不遗余力。当时的大圣旨，如上谕、科举圣旨、免税圣旨、招帖木儿于重庆的圣旨、给中外官员的圣旨等，大部分都是王琦写的。这些诏书的发布对当时社会的政治、军事、经济、文化、教育产生了巨大的影响，王献的话进一步受到人们的重视。教王子学习，王恒是知识和开明的。教法严谨，诸侯受益匪浅。朱元璋知道王献知识渊博，工作勤奋，所以他给王献喝了酒，有时还受益。
王献是一位作家，他的文字流畅而富于表现力，他早就出名了。此时身份不同，不仅为正史大总统，更是大圣旨，求人者纷至沓来，王毅却不肯轻易让人。如果你要一个墓志，你不知道人家是干什么的，王毅绝对不会奉承你。当时有一位宰相要求为他的亲人在墓上题词。在得知他的事迹没什么可写后，王恒坚决拒绝了。
王献在朝廷中行事正直。与人交朋友，也处处显示着义乌人诚实坦率的精神。遇到厉害的人，不想低头；遇到知心朋友，意气相投。所以，王上有很多朋友，同时也有很多人嫉妒，要么嫉妒他的才华，要么嫉妒他的直爽。这时候朝廷需要派人吐槽(今西藏)。那些在朝鲜执政，对国王不满的人趁机入朝，发配西进。
《元史》续集在洪武三年(1370)七月初一刚刚完成，王献就接到了进藏的任务。
离开南京的那一天，他写了一首《庚戌七月十五日离南京》的诗，被使节吐蕃迈了一大步。其中写道:“当党竭，必受重罚。左迁之责轻，西游之路颇远。如果你有麻烦或者无辜，你就分不清了。”我相信时间会证明一切。"现在打电话还不晚。"期待回到北京，百尺竿头，更进一步，舒展抱负，自信这一天不要太晚。
洪武四年(137)初春，王献已经过了兰州，突然得回圣旨。刚来的时候很着急，不能久留。既然我回来了，我就放心了，所以我会轻松地游览名山大川。
王献从东方回家的旅程一路参观了古代。闰三月二十五日，归祁山。第二天，我去了周公寺，在县城西北15英里处。4月4日，我去了兴平，参观了汉武帝陵，卫青和霍去了病夫墓。我“抚弄着沉浮无常，叹息着一年的命运”，参观后感触良多。兴平之后，我会去长安。自西周以来，长安世世代代在此建都，是中国最古老的都城。王恒在长安期间，写了65，438+00首长安杂诗。回顾历史，天下或兴或衰，人或穷或富，他感叹长安城及其周边的废墟。
一千年的思考是漫长的，千里之行也是漫长的。东，东，王献终于回到了南京，但一份新的急件已经在等着他了。洪武四年(1371)，朱元璋接受了旌鸣的投降，消灭了大夏，平定了四川和现在属于贵州遵义的地区，然后谋划如何解决云南问题。
云南偏远，路险，入伍难。所以，朱元璋打算派使者投降。当时，北平恰好俘获了王曦梁，并把扎拉·瓦尔米的使者苏承护送到南京。朱元璋决定派遣一名特使，由苏承率领，前往云南招抚。
洪武五年(1372)正月初五，朱元璋通过当时在国子监的王献，给云南送去了一封信。由于云南的历史和地理原因，此行充满了运气。因此，圣旨颁布后，朝廷大臣大都为王琦担忧，而王琦却毫不犹豫地启程了。
王献年初从京都和南京出发，经过5个多月的长途跋涉，于6月抵达云南昆明。
王献听后哈哈大笑，对王曦梁说:“当初陈友谅占领镜湖，张士诚占领吴辉，陈友定占领闽关，明于震占领巴蜀。他们要么认为有山，要么认为长江有天然屏障，似乎固若金汤。而且马庄兵强马壮，粮足草多，战局如云，谋士满庭。为什么不能称霸天下，与天地同长，却在不到四五年的时间里，都死在了剑下。你的君主逃到了北方，死在了沙漠里。而你的将军部队扩充了帖木儿的部下，或逃或降，都已溃不成军，四散奔逃。”此时，整个法庭鸦雀无声，人们举着屏幕听着。王献继续说:“过去是生动的，有教育意义的。可以自己对比一下。你不能拿自己和陈、张比。土兵不能比中原，道德仁义不能比中国，生死不能违天命。这样计划是大错特错的。”说到这里，诺诺在座位上听了，点点头。王献乘势破竹，大声说:“目前的情况只有明智，道德和唯一的方法。”不然皇帝派一个将军，带领百万天兵在昆明池作战，你就和锅里的鱼在一起了，你一定会自取灭亡。“梁王及其诸侯听了之言，面面相觑，无不惊叹，心中一动，生有大明王朝之意。
但是，扎拉瓦尔赛毕竟是忽必烈的直系后裔。当年忽必烈从北到南，把宋朝当成自己的天下。虽然时过境迁，风光不再，但它不愿意把云南拱手让人。同时，我觉得王献说的有理有据，铿锵有力，是真实的，也是难以避免的。但事关国家体制的变化，不好答应。很难决定是倒下还是防守。于是梁王设亭安顿王，以礼相待。
王恒知道此事关系重大，只能反复讲道理说服他，耐心等待王曦梁的思想彻底改变。与此同时，王献尽力为王曦梁的诸侯们工作。当时参政的司徒大力马、于金璐、等人都对的高风亮节和渊博学识深表钦佩，则不失时机地向他们解释统一国家的重大意义。
郑智二十八年(1368)七月，元顺帝托环铁木尔逃出大都，死于应昌。他的儿子继承了王位。应昌被明军攻陷后，跑到森林(在今蒙古)求生，但仍自称“朝廷”，史称“北元”。“北苑”地处大漠一隅，只有遥远的云南还称得上是比较富裕的地区。所以派了一个特使去收粮，同时也不自量力。他计划与云南联手抵抗明军的进攻。
王曦梁明白，他必须封锁明朝使者王伉在昆明的消息，否则他将进退两难。于是，的住所由寺迁至杨家中。俗话说，世上没有不透风的墙。过了一段时间，我得知王献在昆明，王良对扎拉·瓦尔米有了新的想法。脱脱严厉指责梁王，要他杀了梁王，以断他的退路，促进他对“北元”的忠诚。梁王受的启发，意图明确，同时又仰慕的儒雅之风，不愿加害。脱脱对扎拉瓦尔米大发雷霆:“作为朝廷大臣，你也是祖师爷忽必烈的直系后裔。在当今国难之际，你要向敌人投降，将来却无脸见祖宗！”说着，离开了，想要腾跃而去。被脱脱吓坏了，扎拉·瓦尔米不得不邀请国王去见脱脱。
绝望的妄想以死亡相威胁，迫使王琦屈服，向“北元”投降。王恒义正词严，慷慨激昂，大声咒骂:“元亡明兴，天意如此，人意如此。没有什么比得上火炬的余烬，你怎么能和我一起赢得荣耀？”我是中国的使者，奉大明皇帝之命而来。我怎么会因为你的残余而受委屈呢？我只有死，有什么可怕的！"
脱脱恼羞成怒，但又无言以对，所以他必须想办法变穷。司徒大力马等人敬佩王毅的儒雅英姿，敬佩王毅的凛然不屈精神。他们从侧面劝他:“自古以来两国互派使节是天经地义的。如果他们不服从，可以给他们礼物，何况王子的文采。他们怎么会害了今天的大话西游？”但为了摆脱心中的大烦恼，此时的我已决定杀人，咬牙切齿:“此时此刻，连孔孟圣人都不该杀。”梁王怕脱，不敢反抗。王灏成功落败，惋惜地叹了口气:“我的死很遗憾，但从此云南多灾多难！”洪武六年(137)十二月二十四日，王献为国家统一大业慷慨牺牲，终年52岁。
得知王献被杀的消息，昆明的男男女女都悲伤地偷偷哭泣。司徒大力马虽与政府不同，但对的才能和节操印象深刻，亲自作了奏章。后来，他下令将王琦的灵柩送往地藏寺北楼泽园火化，并赠送了丰厚的礼物。因为云南地处偏远的西南，交通闭塞，没有消息。因此，法院并不知道王献被谋杀的消息。
朝廷看了王献的使命，久久不归。明太祖朱元璋在被杀的第二年，就派曾经投降过明朝前卫顺王的儿子叫叔子到云南，劝说梁王投降扎拉瓦尔米。在我叔叔到达昆明后，他没有向梁公投降，而是转向了王曦梁。
朱元璋见云南仍无动静。王上被害第三年，派宜兴人吴云到云南，释放了由王曦梁派往鹤林被明军俘虏的铁知远等二十余人，与吴云同行。然而，吴允一入云南，就遭到铁知远等人的伤害。
梁公杀了王献和吴允之后，他和明朝的关系已经是桥下之水，只能固守一隅，偷安。
云南拒绝服从明朝的一再命令。洪武十四年(138)九月，王琦殉难八年后，朱元璋下诏讨伐滇。云南的梁大败，把扎拉瓦尔带出昆明城自杀。明朝最终平定了云南，统一了全国，实现了王献的遗愿。
洪武二十五年(1392)，王献之子王诜得知献蜀王春竹，被招为四川成都太傅。当他得到父亲在滇遇害的消息时，王诜才14岁，他萌发了寻找父亲遗骨、回到家乡的愿望。但由于路途遥远，我无法成行，也一直无法放弃旧梦。此时到了成都，这种欲望越来越强烈。洪武二十八年(1395)十一月，淑贤被王献大义凛然、不屈不挠的精神深深感动，专程来到四川，帮助王诜出使。
那年十二月的第一天，王诜从成都出发了。经过近三个月的长途跋涉，终于在第二年的2月23日(1396)抵达昆明。此时，距离王献被杀已经过去了23年。
王诜到达云南后，首先拜会了西平侯木春、云南外交部张继等地方官员，得到了地方文武大臣和绅士们的大力协助。在昆明，会见了年过七旬的画家何，临安儒生司徒大力马的前弟子贾宽，以及靳刚保、苏奴等知情者，详细了解了守滇、招抚及其被害的过程。2月25日，王诜在地藏寺北楼泽园祭奠了两天，并在地藏寺过夜，陪伴先父英灵。
至于的遗体，据何和贾宽说，大理马派人将其葬在地藏王庙旁。王诜到云南已经23年了，期间云南政权更迭，土地今非昔比。据宜良人李璇说，王献的坟墓离吴二藏身的东门约百步远。但是当王诜去那里时，他发现那里有许多坟墓，数百个坟墓被挖掘出来，他不知道它们在哪里。
王诜在昆明，瞻仰我父亲的遗容，捶胸顿足，放声痛哭。3月22日离开昆明，回到老家义乌。