大禹治水的时候发生了什么？一个故事，一个详细的故事
功绩永存
中国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县有禹遗址和禹王宫。陕西省韩城县有玉门；山西河津县有禹门口；山西夏县中条山脚下有王宇城遗址；河南开封郊区有禹王台；蔚县有王禹索角井；湖北武汉龟山东端有愚公集；在湖南长沙岳麓山的山顶上有一块王宇的石碑。甚至在西南的四川省南江县，还有一座禹王宫。在河南洛阳，有一个大禹挖龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗址，镌刻着大禹的丰功伟绩和人们的思想。大禹是中国古代最受尊敬的伟人之一。目前有几处保存完好的于慧村遗址，又称于慧遗址，位于安徽省蚌埠市西郊土山南麓淮河东岸。据中国社会科学院考古研究所实地考察，它是淮河流域发现的最大的龙山文化遗址，总面积达50万平方米。大禹生活在龙山文化时期。土山既有国会诸侯的遗址，也有女首领出嫁的土山石遗址，还有禹宫殿、石、太桑、房峰墓、禹遗址等众多遗迹。狄、柳宗元、吴、苏轼、苏辙、宋濂、邓等。所有人都来这里表达他们的敬意，并留下了许多诗歌和碑文。据考证，当时大禹治水的地区大约在现在的冀东、豫东、鲁西、鲁南、淮河以北。一次，他们来到河南洛阳南郊。这里有一座高山，属于秦岭残脉。这就像一个东西向的天然屏障。山的中间有一个天然的缺口，一股涓涓细流从缺口中缓缓流过。然而，当特大洪水爆发时，河水被山体阻断，在缺口处形成漩涡，湍急的河水危及周围群众的安全。大禹决定集中治水，在山里开道。艰苦的劳动损坏了石器、木器和骨器。人们的损失更大，有些人在爬山时摔死了，有些人被洪水冲走了。但是，他们毫不动摇，坚持要劈山。在这艰苦的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人也累瘦了。就连他小腿上的毛都磨光了，脚趾甲也因为长期泡在水里掉光了，但他还在操作和指挥。在他的带领下治水进展很快，山终于豁然开朗。顺流而下，河流畅通无阻。大禹因治水有功，被选为舜的助手。十七年后，舜死后，他继位为部落联盟的首领。后来，大禹的儿子齐建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝。因此，后人也称他为于霞。于霞死后，葬于茅山，曾为诸侯，功德赏之。因此，茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹墓的由来。今玉灵熊会稽山，对亭山，对鱼池。1979，重修大禹墓碑一座，有飞檐，有转角，立于隧道尽头。有一个巨大的“大禹之墓”的纪念碑，由阿明人南大基题写。亭子四周古木翠竹，幽静雅致。是前人发现虞墓的地方。大禹造福于民，一直为华夏子孙所称道，他的拼搏精神也一直为炎黄子孙所铭记。当人们来到绍兴，他们永远不会忘记参观位于城市东南部的大禹墓。传统说法是:舜命炮治水，只知灌，失败后被舜所杀。
淮夷防洪
大禹治水的神话在全国很多地方代代相传。俞的足迹不仅遍布全国，许多名山大川据说都曾为俞所治。其中，关于大禹及其父昆在鲁南苏北黄淮泛区治水的传说，也在中国文化史上留下了浓墨重彩的一页。“天地玄，宇宙野。”蛮荒时代就是原始时代。没有文字记载我们祖先当时的生活状况。后人往往通过想象、传说、神话来理解。到了近代，由于前期史学、考古学、人类学、地质学的发展，对洪水时代的情况有了一个大概的了解。据说在距今约4600年前的夏朝尧舜时代，正值冰期晚期，气候渐暖，冰雪消融。山川成了泽国，世间万物都和陈博、人类、邓玲涂山一样了。它幸存了下来。古黄河从苏北平原改道入海，淮、泗流域洪水泛滥。“汤被洪水截断，胡爱山香菱摇曳，浩浩滔天”(《尚书·尧典》)。再加上海平面上升，海水倒灌，淮河淤塞，使得泰山西到沂蒙南到苏北地区，成为一个大泽国。当洪水席卷全球时，人们流离失所。许多孤立的岛屿形成了。鲧是尧舜治水的领袖。他被流放到东夷，负责改造和同化东夷族，使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中颛顼之子禹的父亲，姓司，创建于冲冲(今河南嵩县北)。鲧在历史上被称为崇伯。溺杀多人性命，又擅自将殿中青铜礼器铸成控水工具，罪大恶极，被舜帝杀死在玉山之野。正义引于阔之，玉山在益州临猗县。龚宇笔记:“玉山在郯城县境内七十里”。对米的评价一直是不一致的。据枪经常受到高度赞扬。《山海经》说，他曾经从天帝那里偷了土地来阻挡洪水，他成了不顾个人安危拯救人民于水火的英雄。人们普遍认为，冈为了人民的利益在干辛历尽艰辛，直到献出了生命。虽然他没能在治水上取得成功，但他的奉献精神尤其值得称道。他在和治水斗争。经验不足，波折在所难免。他的失败和悲剧为后继者指明了方向。左传曰:“枪化为黄熊，入豫园，东有羽山。池上细柳多，野兽不敢练。”据《山海经·海内经》记载，鲧死后，其子禹从其腹中出生。《史记》以极其虔诚的感情记述了余十年的丰功伟绩:他为了国家放弃了家庭，忘记了工作，结婚才四天就离家赴任，连刚出生的儿子都无暇照顾。为了全面了解水情和地形，他走遍九州，勘测测量山势，疏浚九条河流，修复九个大湖。于不仅治理水患，还在九州考察土产，规定各地贡税，在各地开辟方便的贡赋途径。在此基础上，他划定了五服之界，成就了海纳百川、万党住天子的团结稳定的大好局面。大禹因此深得民心，这使他获得了政治上的优势，成为姚的继承人。大禹治水后，成为继承人。在“怀一之治，虞梦之术”(史记·夏本纪)的土地上，在淮河、沂水流经的地方，在蒙山、虞山之间，这个淤积了几十年的地方，经过大禹的治理，把淤积的洪水“谷”引入大海，把古代黄淮河漫滩的一些河段清理出来，开垦出许多良田、桑土，成为人们安居乐业的地方。它变成了一个有利于祖先生存的湖泊。后来又分为行政区，即清、燕、徐、扬、梁、豫、冀、京、永等九州岛。禹治水有功，舜成为部落联盟的首领，其后裔夷在今天的鲁南苏北地区繁衍生息，从事农耕、养蚕、冶炼、制陶、渔猎。
大禹治水的宁阳传说
宁阳县位于山东省中部，北临太岱，南接曲阜。被孔子感叹为“逝者如斯夫”的大汶河纵贯全县，境内有数十条汶河支流，纵横交织。山东宁阳县王宇寺
千百年来，大禹治水的传说在宁阳及周边地区流传已久，家喻户晓。人们至今还传唱着许多关于大禹治水的故事、诗歌和歌谣。《禹王台传说》、《筷子传说》、《建立禹王庙传说》、《渝北朱虹传说》、《威镇水妖庙传说》、《大禹家传说》、《大禹夫妻树传说》、《启智白起传说》等，部分已被编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍。现在，在宁阳及其周边地区发现了许多与大禹治水同时代的古代文物，进一步证实了大禹治水活动的范围，特别是北京保利美术馆2002年在香港购买的青铜礼器“隋公仲”，证明了大禹治水的古代传说早在2000年前。在今天的宁阳和大汶河沿岸广为流传，深入人心。大禹治水的传说内容丰富，容易上口，影响广泛。他是这个地区劳动人民集体智慧的结晶。他歌颂正义与美丽，勤劳与善良，提倡公平与正派，使人们团结起来，和谐地互相关心，具有强烈的思想性和文学性，具有明显的教育功能。宁阳及周边地区形成了淳朴和谐的民俗。大禹治水的传说，从古至今，在宁阳及周边地区流传了三千多年。关于大禹及其宁阳治水的记载很多，最早见于西周中期隋的碑文，后见于《诗经·大雅》和《史记·龚宇》。宁阳县志(公元10年)铁牛镇海，在明万历三十四年编纂的《宁阳县志》中被列为明代宁阳八景之一，是大禹治水时为镇海留了一个心眼的传奇山景。为了纪念大禹治水的功绩，在大汶河南岸修建了25亩不祥年龄的省级文物保护单位王宇庙。庙里有一万一千年的柏树，其中一棵据说是大禹的化身。
2002年，北京保利美术馆在香港购买了西周中期的青铜礼器“隋公仲”。碑文的前半部分主要讲述了大禹治水的故事。据考证，隋公仲是西周时期隋某君所铸的青铜礼器。隋州位于山东省宁阳县西北部。都城位于现在的白马庙村，城西有一座山。现在还叫绥山。这证明早在三千多年前的西周时期，大禹治水的古老传说就在宁阳及其大汶河广为流传。以王宇庙为核心，方圆20公里内，考古学家发现了65，438+00多处古代遗址。云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址。最重要的遗址是大汶口(包头型)遗址，距离王宇庙20公里。很多遗址和历史上的大禹在同一时期。在其文化层中，有大量淤积的泥沙和洪水的痕迹，大禹历史时期确实发生过洪水。《山海经》《南经》记载:“在大荒”于袭云雨”。宁阳西北8公里处有一座近百尺高的云山。山脚下的人盛传，这座山是当年蜀(府)山湖的石头堆积而成的。清咸丰元年(1851)《宁阳县山治传》一书记载:“顶上有洞，云需雨。据说是虞攻云雨。八景“真牛，面色苍白，无角，声如雷，闻五万里，止海眼，消洪水。宁阳明万历十四年第一县志将其列为宁阳八景之一的“铁牛镇海之景”。在王宇寺的大门内，两棵巨大的柏树并排而立，树干笔直，精神矍铄，树冠的枝条呈螺旋状，斜向东南延伸。西边的那棵比柏树略低，树冠像淑女的。有趣的是，这棵柏树是偏东的，有和丈夫搂抱的倾向。据说当年大禹治理文水，积劳成疾。为了纪念大禹，人们把他葬在王宇庙的这个位置。不久，大禹埋葬的地方长出了一棵柏树，以示他死后在守护文水。我化作一只凤凰去找他，恰巧落在了那根是大禹化身的柏枝上。当我得知我日夜思念的丈夫不在人世，我的心很难过，我哭死了。我把它种在树下，离开了这个世界。人们把凤凰埋在树的西边。几天后，在我埋它的地方又长出了一棵新的柏树。人们纷纷议论:大禹和妻子不能活着团聚，死后。