求《诗经》经典篇章札记

“关关洛鸠，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前，那个站着苦苦思索，望穿秋水的人的形象，渐渐浮现在我的眼前。他痛苦而狂喜地注视着河边。“荠菜不齐，左右流。窈窕淑女，自求多福。”她挑水荠菜的倩影，伴随着一对对鸽子在尚未消散的雾气中快乐的啼叫，模糊了男人的黑眼睛。

《关雎》作为《诗经》的开篇之作，代表了一种被遗忘在历史角落，被埋没在现代人追求浮华深处的纯粹。当我读到这首小诗的时候，我的心怦怦直跳的感觉是那么的清晰，仿佛我就是那个期待事物的守望者。我想这应该就是这首小诗的美吧，它能像藤蔓一样在读者心中萦绕。一字不差，短小精悍，通俗易懂，朗朗上口，即使在我这个年纪，我也能背诵抑扬顿挫。然而，在这简单的一句话之后，却有一种我无法理解的悠悠思绪。恍惚中，我逃离书页，潜入衣袖，再也摆脱不了。

另一方面，从荧屏到现实，层出不穷的“多边形恋情”，少男少女说“我爱你”，还有大量的花言巧语，充斥着欺诈和谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来了”的所谓“新潮”小说...在这个“恋爱自由”的声音响彻云霄的社会里，我尽自己最大的努力去守住那种纯粹。

“关雎喜而不淫，悲而不伤。”曾修订《诗经》的孔说:是一种美如玉，色如羊脂，似切，似揉，似切，似磨。

我想我找到了梦里鸽子声音的来源。

生死契约

西周后期，由于皇族东移，周天子失去了对诸侯的号召力和控制力。不稳定的和平局势突然瓦解了。天下之大，争霸天下，大小诸侯国之间只有狼的关系，国家以强凌弱，少数以众。战争摧毁了成千上万的千千人的家园，使他们流离失所。幕后操纵者正在用无数年轻士兵的鲜血为他们不断膨胀的野心献祭。

“将军身死百战，壮士十年归。”

“打鼓”正是一个远征军士兵的悲哀问题。

“转自孙子忠、和宋。不，我要回家了，我很担心。”士兵在将军的带领下转战南北，一条条鲜活的生命成了统治者手中的小棋子。在这场无休无止的战争中，士兵盯着天空中一行朝家乡飞来的大雁，怒目而视。

“如果你住在你的地方，你会失去你的马，你会在森林下寻找它。”看到打了太久仗的士兵都想家了，士气涣散，一路疲惫，连马都丢了，军纪松散，像是在逃命。但战火仍在蔓延，军队仍在沙尘中行进，统治者从未考虑过士兵的心情——毕竟棋子不应该有太多的情绪。

这个士兵在漫长的旅途中虚弱地走着，但他的心痛苦地皱着。还记得他出发前妻子送他的那一幕——家乡的泥土散发着芳草的气息，随风梳理的长发杨柳刚刚开出新绿的叶子。他们两人都知道这次远征很难预测，但他却处之泰然，以战争很快就会结束为由，安慰着已经很难过的妻子。此时此刻在《你将何去何从》中，大会的号角似乎已经在远处响起。他拉着妻子的手，一双还没有长老茧的白皙的手，“和子成说话”，郑重发誓“执子之手，与子偕老”，承诺会牵着她的手，一起走到生命的尽头。

一阵风沙吹来，敲打着战士们铮铮铁甲。他一下子从回忆中跌入现实，心中不禁燃起熊熊烈火:“我有钱，却不活。”对不起，我不相信。“唉，柳荫下的誓言说我很快就可以和心爱的人相聚了。我知道，这场无休止的战争不会让我活着回去。统治者让我伺候半天，我一句话都没说！

我们后人常常认为“执子之手，与子偕老”是一句绝妙的誓言。可惜，不知道有多少人知道这个浪漫的誓言，有一颗如何回归思考，如何悲伤的心。

看鸳鸯独活人间

诸侯争权夺利，尸横遍野的时候，中华大地浸满了血泪。《葛生》这首诗是对一位阵亡将士妻子的哀叹。

“葛生孟楚，伊余曼叶。”绿色的葛藤！从大地的怀抱中诞生，覆盖在荆条上；多好的藤蔓啊！生长在这片荒野，覆盖着这片空旷的土地。他们互相纠缠，互相帮助，很像夫妻之间的依赖。而现在，你已经去世了。“如果美国死在这里，谁会孤独？”你一个人躺在那冰冷的坟墓里不觉得孤独吗？轻柔的语气，仿佛在深夜，在丈夫亡魂的身边呢喃。这种语气，如果跟陌生人说，也许应该归为一种关心；但它回荡在百年前那个悲伤的夜晚，却是那么的如痴如醉，那么的美好，那么的悲伤。

“夏日，东方之夜。百岁之后，我将回到我的家。”既然人鬼殊途，鸳鸯一个人生活，她对生活不抱希望。她在这个世界上唯一的希望就是百年后和丈夫一起住在山洞里，从而结束自己的生命。

可惜，在这个战火纷飞的时代，我不知道以后还要忍受多少个日日夜夜。

忽然间，脑海里浮现出苏轼悼念妻子的一句话:“年年料断肠，月明月短。”

子曰:“诗三百首。一句话，它说的是‘天真地思考’。”