齐天大圣如何成为行者——《西游记》的史前史
到了秦汉时期，关于猿的神话和信仰已经相当成熟。猿和猴子的区别非常明显。总的来说，猿是神秘而优雅的野兽。这是一个绅士的鬼魂。《春秋故事》中认为猿猴深呼吸，所以享寿八百年。东汉的《吴越春秋》记载了猿人的传说，更有一位少女剑术不凡。他受越王之邀，做越人的剑术老师。在他去办公室的路上，他遇到了一个自称是元恭的老人，在与一个年轻女孩竞争后变成了一只老猿。《吴越春秋》载:
国王将在北方看到这位处女，她将称自己为元恭。问圣母:‘我听说过子山简，我想去看看。”女人说，“我不敢隐瞒什么，只能公开考。所以元恭是一根竹竿，竹枝在桥上。在倒地之前，女人是最后一个。元恭飞上了树，变成了一只白猿。所以不要去
总之，猿的形象在秦汉时期总像是神仙家庭。到了魏晋时期，猿几乎成了君子的象征。葛洪在《抱朴子》中讲述了一个奇怪却美丽的传说:
"周穆王有，一军有，君子为猿为鹤，小人为虫为沙. "
然而，人们对猴子几乎没有好话——在当时的传说中，猴子一旦获得魔力，就会变成贪婪好色的妖怪。比如东汉焦延寿的《林逸》？坤之涎说:
“南山大篆盗我妾。”
隋被称为“母猴”，这里的“母”就是“母”的意思，就是洗澡的猴子，也就是猕猴。
然而，在猿和猴的区分明确之后，在很短的时间内，两者的形象突然开始逐渐混淆。之前，君子的象征，隐士的化身，有成就的老猿，在各种传说中开始逐渐崩塌。最典型的就是这些猿灵和猴灵一样，在私生活上变得非常放荡。
最具代表性的是唐初孙昌·无极的《步江全白猿传》。儒雅的白猿因为对女人的爱而打破了教条，最后死在了普通人的手里。
这个传说讲的是梁大同末年，将军欧阳戈率军南下，到了长乐，他的妻子被一只白猿绑架了。欧阳扬独自进山打死白猿，妻子却怀了孕，生下一个长得像猿的儿子。而龙则是“好文学，在当时尽人皆知。”标题中的“蒋布总经理”一词表明，这个故事最初是由叛徒陈江总经理写的。江总是欧阳贵的老朋友，欧阳贵反叛了他，他的孤儿被江总收养给了日后的初唐名臣欧阳询。
在这个故事中，白猿和这个古代君子的所有特征都是英俊、坚韧、博学。白猿一出现，形象就是“美髯公六尺多长”，相貌不凡；穿衣也是“加白衣，被素衣”的浪漫优雅派；而且作为怪物，是天生的战斗力。离了排行榜“能杀人，虽百兵不能明或舞双剑，绕身飞如月”；平日好读书，不失名士本色“我住的地方，常读木简，字若篆，不可识。”如果你有，你会放下石头。" ;哪怕是男女之事，这个白猿也是一个非常理想化的真命天子:
“你所需要的只是站着。晚上在各种床上玩，一夜没睡。字斟句酌，中国之目的必益。”
然而白猿却被欧阳毅暗杀了。白猿临死前说:“你今天怎么能杀我？”我不禁让人想起乌江畔的楚霸王之地。
传说中的白猿早已预言自己将死于常人之手，但他依然愿意用自己的死来换取儿子的出生。这使得白猿之死具有了古典悲剧英雄的崇高性。
注意，这个写于初唐的传说，指出白猿聚集的地方是长乐(长乐古吴坑，唐高祖武德六年命名)，地点就是现在的抚州。这个地区对猿类的信仰由来已久，今天依然如此。
巴敏古陆被原始森林覆盖，大量猿猴生活在其中。因此，当地各种猿猴引发的灾难记录几乎层出不穷。据南宋抚州府志记载，唐代猿猴常在此成灾。他们不仅毁坏庄稼，还骚扰人民。与此同时，洪迈的奇书《简毅志》也记载了一些关于猿猴恶行的传说，其中一个传说是当地的猴王传播了瘟疫——任何人一开始被感染都会像感冒一样，然后慢慢疯掉，停止进食。患者还会爬栅栏、树干等高处，自己跳下来，往往导致死亡。瘟疫无处不在，孩子们很痛苦，人们很害怕。这个记录没什么神秘的，被猴子咬了会感染败血症也是事实——这也是现代希腊国王亚历山大一世死的原因。福建素有好色拜神的习俗，厦门编年史中有这样的概括:
“妖魔鬼怪交朋友，石狮无言，树无端立拜，木偶飘，古风嘶，人猜神疑仙，齐唱，酒肉香，男女狂。”
面对来自黑暗森林的猿人，破坏庄稼，骚扰百姓，传播瘟疫，杀人灭口。当地人对超自然力量一直有着本能的恐惧，因此尊猿为神道，并设立寺庙祭祀，希望平息猿神的怒火，以消灾除罪。这个信仰在后世的发展中不断升级为新的信仰。比如福州人祭祀“五帝”，其中皇帝刘就是妖猴。由于宋元时期福建是一个非常国际化的地区，当地的信仰带有强烈的异域色彩。比如民间信仰中的各种鬼神被尊称为“大圣”，就是受印度教的影响。大圣圣雄是梵文写的，用现代汉语翻译成圣雄。这个词来自梵语敬语mahatman，意思是“伟大的灵魂”，一个伟大的灵魂。这就是齐天大圣信仰的来源。只不过此时的孙悟空只是一只妖猴而已。
在这种氛围下，其他种类的妖猴也被称为“大圣”，这是很自然的事情。例如，在宋代方言本《陈训鉴·美玲失妻》中，他写道:
先说梅岭北面的一个山洞，叫中阳洞。洞里有个妖怪，叫白金公，是个极好的猴子。三兄弟:一个是齐天大圣，一个是齐天大圣，一个是齐天大圣。小妹是泗州圣母。
泗州圣母是古代的水妖、巫、戚。宋元时期，这位正邪兼备的女神被民间广泛崇拜。即使是在《忠义水浒传》中，李悝jy也曾路过沂蒙山深处的“泗州大圣寺”。以后，妇孺皆知的“孙悟空”也出现在这里。另外，《玉板八仙过海》中，除了齐天大圣和田童大圣之外，还有搅海大圣、渡江大圣、移山大圣五位大圣。《真人四圣锁白猿》中有烟霞大圣、搅海大圣、渡江大圣、驱雷大圣、萨伯大圣...
然而，直到元末明初，孙悟空孙行者仍然不是“猴王”。比如元代佚名写的杂剧《二郎神锁孙悟空》:
(论齐天大圣)【云】浩如烟海神通变化，云卷云舒，神鬼自吹九天，显千恶。我不怕天兵天将，我要活捉他们！金精闪现怒气增加，三神只怕。我的神是齐天大圣。我与天地同生，日月同长，神通广大，变化多端。逛洞府，赏奇花异草；无聊绕清溪，松树翠柏。衣服在雾中飘着，袖子在风中飘动，猿猴用手臂轻轻打雷。天下的鬼神都投降了，天下的邪灵都怕我。有三神五妹:哥是天上大圣，我神是天上大圣，妹是龟山水母，妹是铁色猕猴，弟是打三郎。
关注这个家庭。兄弟姐妹五个:天上大圣，天上大圣，戏中三郎太，龟山水母(即泗州吴志起水母)，铁猴，都是猴怪。但这部剧和唐僧取经没关系。
第一次把“大圣”给唐僧取经，是元末明初杨景贤的杂剧《西游记》，里面孙悟空一出场就报名了:
(孙行者上云)天地一造，两仪有我身。我曾经教过三界之灵，四方怕神道。五岳鬼怒，六合干坤惑。很难区分七鬼和北斗。谁全方位尊重世界？九天很难抓到我，一共十万个恶魔。有五个小圣人，五个姐姐，大姐厉山的母亲，二姐圣母女巫，大哥齐天盛达，小圣人是大圣人，三哥扮演三郎。
注意，这是孙猴子第一次被称为大圣。而在此之前，孙猴在南宋《唐师传》中被封为“花果山紫云洞八万四铜头猴王”，其形象并非“猴头”，而是一个英姿飒爽的少年白衣秀士。所谓“换了衣服还是看起来有钱”，这里的孙行者还是有《步江总白猿传》的影响的。
明朝中叶，齐天大圣孙悟空在韩国经典汉语教材《朴通事》的注释中首次被提及:
“山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万尺溪，溪旁有万个小洞。洞内猴子众多，有老猴精，人称齐天大圣...我以为我是徒弟，就改名叫猴子，和沙僧、黑猪精猪八戒一起去了。”
《朴通事》写于元末，但这些笔记写于明朝中期，与《西游记》诞生的时间相差不远。