郭沫若的两首诗
这首诗取材于中国古代牛郎织女的传说。以丰富新颖的联想和想象，描绘了天堂街道的美妙景象，表达了诗人摆脱封建枷锁、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的诗歌常常借用神话传说，进行再创造，以表达自己的感情和理想。作品中大胆的想象和奇特的想法体现了诗人浪漫主义的创作特点。天空中的市场也具有上述特征，具体如下:
(一)选择神话传说作为主题。
这首诗取材于中国古代牛郎织女的神话传说。但在具体运用中，诗人根据自己的愿望和理想进行了大胆的改造，扬弃了恋人被生命和生活分离，难以团聚的悲剧内容，代之以牛郎织女自由幸福地生活的新内容。在诗人的想象中，牛郎织女得到了解放，在浅浅的天河中自由驰骋。他们的生活是如此幸福:“我觉得他们此刻正在街上游荡。”/不信请看那颗流星。/他们提着灯笼走着。“在这里，专制的王母娘娘不复存在，一种自由的生活呈现在他们面前。一对恩爱夫妻，农忙编织之后，手里提着灯笼，悠闲地漫步在美丽的集市上。他们是多么自由啊！多舒服啊！这种转变表达了诗人对美好生活的向往和追求。
(2)运用联想和想象。
在诗的开头，诗人看到了“远处的路灯”，星星点点，像天上的星星一样出现又消失，于是他很自然地把“路灯”和“星星”联系起来，用比喻的修辞手法具体地表现了这种联想，既描写了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有强烈幻想色彩的“联想”，将读者的视线从世界吸引到天空，为下文详细描述“天空中的市场”做了铺垫。
在后三节中，作者运用想象力描述了天街的陈设、牛郎织女的生活以及他们目前的活动。诗人用想象构想的“仙境”和“天河”、“流星”的客观存在是如此具体而真实:美丽的集市，集市上的奇货可居，牛郎织女骑着牛，提着灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际场景完美融合，似幻似真，激起读者的无限遐想，跟随作者的想象遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。
二、问题研究
(1)这首诗是如何逐渐展开想象力的？诗人想象的目的是什么？
提示:一步一步发展想象力的过程是:
路灯
星星
}→空中市场→空中市场展示的物品
→牛郎织女的自由
(2)诗的后三段“丁”“丁”是什么意思？
提示:“肯定”和“肯定”都表示决心的语气。所描述的东西明显出自想象，但作者却以坚定的语气予以肯定，说明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满信心，让我们读完之后同样受到启发和感染。
(3)作者从地球上的街道、路灯想到了天空中的街道、星星等美好的事物。这个想象是不是太夸张了？诗人为什么要这样写？
提示:诗人很自然地把地球上的街市和路灯与天空中的街道联系在一起。清澈的夜空下，天河真的浅得像一湾小溪，也不像能把牛郎织女凶猛地挡在两边。所以作者突发奇想——牛郎织女在街上游荡——是有道理的。应该说，诗人的一系列联想和想象都是基于真实的场景和真实的生活，反映了作者在特定时刻的感受和想法。
另外需要注意的是，天上的星星对诗人来说是遥不可及的，地上的路灯对作者来说也是一种憧憬。从视觉上看，路灯和星星没有明显的界限，这也是笔者联想的基础。
宁静的夜晚
文本讨论
第一，整体把握
《平安夜》这首诗在写法和风格上都很像《天上的市场》。所以，在学习了《天上的市场》这篇文章后，可以用同样的方法引导学生学习这首诗。
诗的题目是《寂静的夜》，大部分笔墨都用来描写静谧的夜景。诗的第1节描绘了一幅很普通的画面:月色幽幽，村外的松林沐浴在月光中；云和星星散落在天空，在人们的日常生活中很容易看到。透过诗歌，读者仿佛看到了诗人在夜深人静的时候独自在屋外漫步，漫不经心地望着淡淡的月光，月光下朦胧的林影，仰望着从云层中漏出的稀疏的星星。如果继续用这种平淡的写景思路去写，充其量也只是一首写景的好诗，但第二节开头，诗人问“天河在哪里？”这个问题拓宽和提升了全诗的境界，把读者的视野和胸怀带到了浩瀚的宇宙。作者似乎想把读者的思想引向“集中八极”“游走万仞”，似乎想让读者的眼睛透过无边的黑暗看到星夜的无限深处，但下面一句“远处的海雾很模糊”又把读者刚刚放下的思绪拉了回来。模糊的海雾可以阻挡人们的视线，却阻挡不了如脱缰野马般的想象力。此时，飞翔的心停不下来，想了很久——“我怕岸上/月球上有鲛人？”这句话极好地证明了诗人的想象力确实穿过了茫茫海雾，想象着有一个“鲛人”站在岸边，默默地对着月亮流下一串串珍珠般的眼泪...“鲛人”是喜极而泣还是悲从中来？还是无尽的向往？这给读者留下了无尽的回味。这是诗，这是郭沫若的诗！这是想象，这是郭沫若的想象！没有后一段的想象，前一段的风景是平淡无奇，毫无生气的，有了后一段的想象，共同的风景变得空灵美丽。尤其难能可贵的是，第一、二节虽有写实与想象的区别，但都写了一个“静”字，全诗氛围和谐统一。
二、问题研究
(一)诗歌的结构
《平安夜》这首诗的结构和《天上的市场》很像:都是在前面景物的基础上转入想象中的世界，结局出人意料，让人回味无穷，向往不已！因此，在教学过程中，要求学生发现两首诗在这方面的异同。
(二)风景——想象力的基础
读完这两首诗，你会发现诗人的想象是建立在前面的风景之上的。可想而知，如果只写风景而不写想象，是不会有点睛之笔的；如果不写场景直接想象，会显得突兀不自然，好像无源之水，无本之木。只有相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术美。而且，这也符合人的认知过程。只有接触到自己的所见所闻，才能感受到一些东西，进一步产生广泛而深入的联想和想象。所以，在写作中，他们总是要联系自己的生活经历来激活自己的想象力，从而写出超凡脱俗的精彩文章。
(3)“怕有鲛人在岸上/飘在月亮上？”
引导学生结合全文和笔记去理解。如果有必要，他们可以解释一下《博物学》中的记载:“南海有鲛人，永远像鱼一样活着，没有浪费他们的成果，他们的眼睛可以流泪。”
实践说明
朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗中想象的世界。
诗歌短小精悍，朗朗上口，有节奏，要背。“用自己的话描述这两首诗中的想象世界”其实是一种改写和重述，旨在再现或再造诗中的情景和事物，加深感情，培养联想和想象的能力。应该允许学生进行合理的补充和发挥。
答案不统一，叙述要有自己的理解和个性特点。《平安夜》这首诗也让学生对《鲛人》做出合理的推论。
仿照例子，发挥你的想象力和联想力，继续写下面的句子。(选择两个问题)
例:天上的星星出现，仿佛无数盏路灯被点亮。
1.牵牛花开了，…
2.笼子里的鹦鹉，...
月亮照在地上，...
当我离开父母的时候，...
发挥联想和想象继续写句子，目的是引导学生练习联想和想象。在联想训练中，要注意相似性，把联想到的东西想象成隐喻，所以要求学生不要联想到相似的东西，联想到的东西要美。
答案不是唯一的，可以鼓励学生围绕单个关联点进行许多相似的联想。
观察夜空中的牛郎织女，找出他们的天文知识，写一篇短文。
要激发学生的兴趣和热情，积极寻找素材。写完一篇短文，就可以全班交流了。
教学建议
第一，要介绍诗人和时代背景，但内容要准确，要有重点。主要介绍诗人在1921写这两首诗时的经历和思想情感，顺便介绍星空的整体特征，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可以组织学生课后背诵诗集《星空》中的相关诗词。
第二，引入两个不同的概念:联想和想象。所谓联想，就是从一件事想到另一件事的心理过程。从当前的事情中回忆起另一件事情，或者从回忆的事情中想到另一件事情，这就是联想。客观事物总是相互联系的，不同联系的事物反映到头脑中，形成不同的联想:在空间或时间上接近的事物形成紧密的联想；具有相似特征的事物形成相似的联想；具有对立关系的事物之间形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。想象是在原有感性形象的基础上创造新形象的心理过程。这些新的形象是积累的意识经过加工转化形成的。虽然人们可以想象从未被感知或实际不存在的事物的形象，但想象的内容总是来自客观现实。当然，在实际的教学过程中，不应该给学生如此抽象的解释，而应该结合诗歌中具体的意象，让学生明白诗歌中的联想和想象是什么，以及它们应用的重要性。
第三，在熟读、美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、拓展和改写，培养学生的联想和想象能力，积累创造性思维经验。
四、这两首诗意境优美，节奏缓慢，有古典诗词的韵味和意趣，适合大声朗读。要加强朗读指导，区分节奏，正确读重音，读感受。放磁带，做示范，反复读，最好是课堂背诵。朗读的总原则是把握这两首诗优美、恬静、舒适、清新、略带忧郁的情感基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要轻松、柔和、舒缓。这两首诗的节奏和重音划分如下，供朗读时参考:
天空中的街道
远方/路灯/晴朗，
喜欢/闪烁/数不清/星星。
在天空/星星/现在，
喜欢/燃烧/无数/路灯。
我认为/缥缈/空气，
一定有/美/市。
在市场上/展出中/一些/东西上，
它一定是/世界上/没有/异国情调的。
你看，/那浅浅的/天河，
它一定/不是很/广泛。
河对面的那个/牛郎/织女，
我肯定我能/骑牛/来来去去。
我认为/他们/目前，
我肯定/在/在街上/四处游荡。
不要相信，/看/那颗流星，
是他们/提着灯笼/走着。
宁静的夜晚
月光/光，
笼罩在村子里/村外/松林里。
白云/云，
漏了/什么时候/稀星星。
天河/哪里？
远处/有雾/朦胧。
害怕会有/鲛人/上岸，
月亮上/珠子上？
相关数据
一、作者简介
郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。她原名郭开珍，原名鲍文，名为吴尚。她的笔名是莫若、麦昂、郭、、高如虹和。四川乐山人。我小时候在家受教育，看了很多古典文学。中小学时读《庄子》、《楚辞》、《史记》等书，读梁启超、章太炎的政论，严复译《天演论》，林纾译小说，受到民主思想的启迪和影响。1914赴日本留学，先后接触到泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼以及北欧、法国、俄罗斯进步作家的作品，在哲学上受到泛神论的影响。1919五四运动爆发后，积极参加反帝反封建的新文化运动。1919—1920之交，完成了第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与程、郁达夫等发起成立“创造社”，从事新文学活动。65438年至0924年，开始接受马克思主义思想，主张“革命文学”。1926年初，南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争期间，先后任北伐革命军政治部秘书长、副主任、代主任。1927年3月，为蒋介石写下《今日看蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月，参加南昌起义，加入中国生产者党。受国民党反动派迫害，于65438年至0928年流亡中国，致力于中国古代历史和古文字学的研究。著有《中国古代社会研究》、《两周甲骨文研究》、《殷周金文研究》、《青铜器考证》等。，成为中国运用唯物史观研究历史的先驱之一。抗日战争爆发后，独自回国，从事抗日救亡运动，曾任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任。皖南事变前后，他写了《唐棣花》、《屈原》等6部历史剧，起到了很好的教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导的农民起义三百周年，写了长文《沈嘉三百年祭》，总结了历史经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，他勇敢地站在民主斗争的最前线，领导了文化界与国民党统治者的斗争。1949后，历任国务院副总理兼文教委员会主任、中国科学院院长、中华全国文学艺术界联合会主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。他一生的主要文学作品有:《诗之女神》、《星空》、《宝瓶》、《千猫》、《复辟》、《弦集》、《战集》等。散文《我的童年》《反正前后》《十年创作》《北伐之路》《沸汤集》等。如《三个叛逆的女人》、《屈原》、《虎象》、《唐棣之花》、《高建礼》、《蔡文姬》、《武则天》等。还有《莫若诗选》和歌德《浮士德》的翻译。《郭沫若全集》由人民文学出版社出版。
(选自中国大百科文艺，团结出版社，1995版)
二、关于诗集《女神》与《星空》的比较(孙党波)
1.总之，虽然对《星空》中黑暗的现实有所怨恨，但对未来拓荒者现代劳动的期待，依然闪烁着反抗与创造的火花；但就大多数诗歌而言，失望和悲伤的情绪占主导地位。向往祖国新生活的理想，变成了忧国忧民的哀叹；对自由和光明的激情，变成了对空灵星空的探索；反抗现实的精神变成了对现实的逃避，变成了独立的舞蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过乐观的色彩，李的诗已成旧诗。在《女神》中，诗人赞扬了“所有的革命匪徒”，但现在他赞扬了隐居的博伊·舒淇。这一切都是五四后的低潮在诗人身上的投射，从中可以窥见诗人的心路历程。《星空》中表现出来的失望、犹豫、沮丧，也是当时普遍的情绪。
2.从艺术形式上看，《星空》的诗大多结构比较完整，押韵和谐，意象鲜明，充满感情和情景。就像诗人说的，技巧确实比《女神》里的一些诗“好”。
(摘自《郭沫若传》，人民文学出版社，1987版)
三、清丽的夜歌——读《天空中的市场》(琳琳)
在女神时代爆发出一阵强烈而激动的情绪后，郭沫若进入了一种更为开明的人生沉思。此时的他，在曾经热情洋溢地歌唱的夜晚，投下了更加美妙的艺术诱惑。
在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强的作家。不同于当时一些青年作家对生命奥秘的不解，他们常常陷入自创的厌倦、焦虑和悲伤之中。郭沫若在生命沉思中调动了丰富的审美想象力，他找到了自己的精神对应物——夜空。
在郭沫若看来，无限的宇宙体现在有限的个体生命中:“我觉得诗人的心境就像一片清澈的大海。没有风的时候，它还是像一面镜子，宇宙万物的印象都映在里面；有风的时候海浪就会汹涌，宇宙的印象就是在里面运动。”(三叶集)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立了不可分割的精神联系时，郭沫若以一种新的灵感方式改变了他视知觉中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛看着夜空，也用自己的心灵感受着夜空。夜空诱惑着他的遐想，让他以一种审美的姿态更直接地与无限的宇宙交流。在郭沫若的人生节奏中，既有“鼓励的调子”，也有“宁静的调子”(论节奏)。他的诗《星空》是“鼓舞人心的调子”的夜空之旅。在他的作品里，夜空是那么的神奇和震撼，那么的震撼。他唱道，“漂亮！漂亮！/永恒的天球/变化真大！/漂亮！漂亮！/喝醉后觉得自己黑，/但猫总是在转！”《天上的市场》这首诗，是一首清丽的夜曲，有着“恬静的调子”。就在写作《天上的市场》的半个月前，郭沫若在给郁达夫的一封信中表达了他渴望一个“宁静而干净”的诗意世界，《天上的市场》所呈现的是一幅想象世界的“宁静而干净”的图景。
地上有星星一样的光，天上有星星一样的光。诗人通过交换本体和喻体这两个隐喻来连接天地。“路灯”和“星星”的特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯光和星星成为美好事物的象征。
这首诗的第二至第四段描述了诗人想象的“天空中的街道”的奇观。在这十二行中，诗人用了四个“肯定”和一个“肯定”字，其积极的语气会让读者顺着诗人的想象，模糊现实世界和幻想世界的界限。既然“天上的市场”展示的是“世间所没有的稀有之物”，那它一定是一个比现实世界好得多的地方。不是吗？诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女在那里享受着自由幸福的生活。
原来传说故事中的牛郎织女到了天上就不开心了。他们被堵在天河两岸，一年才见一次面。但在《天上的市场》这首诗里，天河变得“浅”了，不太宽广了，也不再妨碍情侣们自由往来。所以牛郎和织女都可以在天街游荡，诗人甚至看到了他们手中的灯笼。这种虚幻的场景在作者的笔下表现出生动的现实主义，作者所描绘的美丽而幸福的街道给读者提供了人性的趣味。
“天上的市场”是诗人用灵性的眼睛仰望夜空时看到的景象。在郭沫若的精神视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地的世界留给他的印象是“眼里含着泪”“心里恶心”:“尸横遍野，/肆意的肉”，“遍地骷髅，/满大街的棺材”(上海女神印象)。他用“天空中的市场”来表达他对光明的渴望。
(摘自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社，1994)
四、开启黑夜的理想之光(杨宗国)
20世纪20年代初，五四运动的浪潮已经消退，大革命的时代还没有到来。半殖民地半封建的中国仍然被帝国主义列强及其各种军阀所窒息。诗人痛苦地犹豫着。他对现实不满，热切期盼美好的未来；受灿烂星空的启发，我写下了这首浪漫的《天空中的市场》。
天空是令人钦佩的。诗人用“美丽的市场”和“世间罕见”来暗示那里的美丽和富饶。淡淡的一抹染料，让诗人不公平的世界黯然失色。读者熟悉的人情市场，处处烙着统治者的丑陋印记。一方面是放荡，一方面是穷极了；有寄生的傲慢的有钱人和风骚的女人，趾高气扬的外国警察，流浪的乞丐和拉客的妓女...人市场是剥削阶级罪恶的温床，是下流行为的窗口。诗人天上的理想市场，像一束耀眼的光，打开了现实的氤氲之夜。
更令人神往的是牛郎织女在太空中的幸福生活。3，4节，带领读者想象两幅引人入胜的画面。一幅是一个牛郎和一个织女骑着牛跨过浅浅的天河的画面。一张是他们在天街提灯笼的照片。前面的画面可能有明显的天河溅起的水花，但整体氛围安静祥和；后面的画面有些熙熙攘攘。两幅画都是自由的，无忧无虑的，流露出诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。首先是神话人物的选择。牛郎是神话传说中唯一由劳动人民改造的神，诗人把他放在理想生活的中心，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是神话的转化。传说天上牛郎织女的生活并不精彩。天帝王太后用主持人画的银河把他们隔开，每年只在七夕的鹊桥上见一次面。诗人按照理想的逻辑，把难以逾越的天河变成了“浅”和“不甚宽广”，把造成不幸的障碍变成了对美好生活的陪衬，给古老的神话赋予了新意，给诗中的幻境增添了更加迷人的色彩。
“诗人翻着白眼，眼神中带着微妙的疯狂，从天上看到了地下，又从天上看到了地下。他的想象力形成了无人知晓的事物的形式，他在他的笔下描述了它们的样子，这就给了模糊的事物一个确切的地点和名称。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕第一场)在中国传统诗歌中，想象丰富、追求集中、流浪万仞的作品并不少见；借幻想之光痛斥现实的黑暗，已经成为所有积极浪漫主义诗人的同一笔法。但是，那些作品和这首诗有质的区别。屈原的《离骚》融合了神话传说、历史人物和各种自然现象。境界缥缈迷离，场面恢弘，达到想象的极致，有力地表现了诗人坚持理想、不懈奋斗的清醒人格。然而，诗人对他的赋格感到失望。当他在文末看到自己的家乡，回到现实的时候，他甚至表达了令他哽咽的悲愤:“我不满意美国的政治，我就住在彭贤的地方！”李白梦游天目山，登上神仙游的顶峰，投身于绚丽瑰丽的诗境。但瞬间就被无情的现实一扫而空:“我的枕头，我的席子，都是我曾置身其中的失落的云朵！”无奈的叹了口气。苏轼迷上了《天上宫阙》、《琼楼玉府》，“想乘风回家”，又担心“高处不胜寒”，只好在地上跳舞，找出影子，以便自慰。这些都不同程度地启发或陶冶着人们，但都受到时代的限制，看不到实现各自理想的可能性，从而给自己的想象蒙上了阴影。五四运动中崛起的伟大诗人郭沫若，看到了十月革命放射出的人类希望之光，深信:“最后胜利永远在我曹！最高理想只在农业和劳动！”(郭沫若《巨炮的教训》)他作品中的幻象明显带有革命浪漫主义的崭新色彩。真实、新颖、美好，没有阴影，更能有效鞭挞现实，吸引人。正如闻一多在评论《女神》时所说:“若论新诗，郭沫若的诗是值得新的。他的作品不仅在艺术上离旧诗最远，最重要的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪的精神。”(闻一多《女神的精神》)
这首诗的巨大艺术魅力，除了上述的创新和革新之外，还在于它的结构精巧，独具匠心。路灯和星星在夜色中遥遥相对，视觉体验非常相似。因此，诗人很自然地落笔，将地面和天空融为一体，然后在星空中放纵自己的想象。第二段用淡淡的笔触略染，想象天堂里世界的奇妙朦胧背景；第3节介绍人物，想象更加具体真实；第四节写的是流星，流星是天空中飞舞的亮点，让整个诗意的境界顿时活跃起来。诗人似乎采用了中国画中层层叠叠的传统手法，使画面更加清晰，幻觉越来越动人。结尾的一句“他们提着灯笼走”给读者生动地描绘了牛郎织女的形象。诗收了，但星际人物穿梭的场景还在继续，似乎有一种悠闲的回味。
语言简单友好。“好像”、“我觉得”和“看”......就像与我最亲密的朋友交谈一样，它不知不觉地影响着读者的视线和思想，使他们仰望星空，观看奇观，并与诗人一起驰骋想象。
至于那精巧的构图，那诗的对称，那和谐的旋律，就不难欣赏了。