监利在湖北哪里？

来源:监利县政府网站。

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监利，芙蓉之乡，犹如一颗明珠镶嵌在江汉平原的南端。东临洪湖，水面50多万亩，由监利、洪湖两县(市)共有。它西望荆沙，南有长江绕流，北有东荆河。监利河网密布，湖泊星罗棋布，土壤肥沃，被誉为鱼米之乡。这里地理位置优越，财富丰厚，人才众多，古籍浩如烟海，可谓历史悠久，文化源远流长。纵观历史，勤劳勇敢的监利人民在这片富饶的土地上劳动、生活、繁衍。正是这些不畏艰难、不畏暴力、不畏邪恶的可敬人士，创造了极其丰富的物质财富和精神财富，书写了浓墨重彩的历史篇章。

一位哲人曾经说过:埃及人得到的土地是因为尼罗河的恩赐。那么，监利人获得的土地，完全是因为长江和洞泾的恩赐。

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辽阔富饶的江汉平原，曾经是一望无际的云雾和梦想，却在长江的反复泛滥和汉江三角洲的不断延伸扩张后，逐渐形成了冲击平原。监利县是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠。它位于湖北省南部，洞庭湖以北，东临洪湖，南临长江。东荆河是汉江的一条支流，在北部边境向东蜿蜒。县城南北长74公里，东西宽60公里，总面积3237.67平方公里，横跨东经112.35-119，北纬29.26-30.12，西与江陵、石首接壤。

监利县地势平坦，是典型的平原地形。地面高度在23.5-30.5米之间，高度差只有7米。从远处看，这片土地就像一块锦缎，一个马平川。打破这种单调的平原景观的，是位于东部长江岸边的两座小山——杨林山和狮子山，它们是江南丘陵的残脉。由于地壳运动，出现了断层和错位。在长江南迁的过程中，河床沿着断层层发育，这两座小山被留在了长江以北。杨林山海拔78.8米，是县城的制高点；狮子山海拔58米，两山面积约4平方公里。他们像两位威严的勇士，守卫着监利的东门，阅尽沧桑，在监利发展史上写下了不平凡的篇章。解放后，在杨林山修建的杨林山泵站，泄洪分流势头巨大，既保证了全县20多万亩农田的旱涝，又为杨林山增添了新的景点。近年来修复的天妃庙(娘娘庙)矗立在山顶上，面向长江。爬山逛庙，一望无际，远山如游龙起伏，青山茫茫；洪湖一瞥，明如镜；河水滚滚东流，狂风暴雨，生机勃勃。如画的江山尽收眼底。

监利的地形走向是:南部长江，北部和西部东荆河较高，中部和东部属于湖泊洼地带，比西部和南北低，高差约6米，自然形成簸箕状，适合排灌和水利。之所以会这样，是因为长江、东荆河多次泛滥，大量泥沙溢出河床。当流速降低时，它迅速沉积，形成了一个天然的大堤。天然大堤随洪水增高，两岸地势变高，形成河流间相对低洼的洼地。

狮子山，看夕阳，其乐融融。

监利县是中国的一个普通县。它的发展与整个中国历史密切相关。伴随着国家的富强而兴盛，也因国家的动荡而伤痕累累。

夏商时期，监利县属于古代蛮族国家。这是一个刚刚进入文明时代的小国，其首都在今于阗(监利)古井口以南约1里。西周时期，监利被称为州国，是周天子治下的一个小候国。春秋时期，楚文王迁都到江汉平原的西黄集以南，楚国强大起来，吞并了周围的许多小国。该国也被楚文王所灭，监利成为楚国的领土。

公元前576年，河南许国被郑国入侵，向楚国请求保护，得到楚王许可。几经周折，终于在公元前586年在监利建立了荣成国，成为楚王的属国。

秦始皇吞并六国，统一天下，废除分封制，建立郡县制。这是周陵郡，隶属南郡(今江陵)。汉初，周陵县和华容县出现在古代的荣成地区(湖南华容县是隋朝开皇18年才改名华容，可能是抄了这个名字)。汉献帝建安13年(公元208年)，曹曹骏兵败赤壁，华容归东吴。因为这个地方是“市北沃，广北泽”，“鱼米之乡”，西北地区一度产盐。于是吴栋“命官员监督”监督盐钓的好处。公元222年，旭日东升从华容县划出一小块地方，设立监利县。从此，监利作为县名正式登上历史舞台，至今已有近1800年的历史。

南北朝时，华容郡属荆州，监利改为巴陵郡。梁朝在巴陵县建立霸州，并将监利定为监利县。于是监利成了县衙所在地，但并没有存在很长时间。隋唐五代时期，监利县的建制变化不大。最后一周，监利一度改为福州，隶属于宋代江陵府。宋太祖赵匡胤干德三年(965)，玉山县设白沙环。熙宁六年(1078)，玉山县撤销，并入监利。

南宋咸淳皇帝在位期间，由于蒙古人加紧对中国南方的进攻，南宋政府放弃了监利县。直到元末，舜帝才在南宋重新建立起来。监利在明代属于荆州府，但在清代保持不变。民国时，监利属经一路。民国二十一年，监利属湖北省第七行政督察区，后属第四行政督察区。

土地革命、抗日战争和解放战争时期，监利县是红军、新四军和人民解放军的根据地，苏维埃政权建立于1928，隶属鄂西政府。1930年9月，湘鄂西苏维埃县政府在监利成立。1931年65438+2月，湘西苏维埃政府在监利县周老嘴成立。1943至1946，监利县西北成立监利县人民政府，监利县东北成立建绵执行委员会，均隶属湘南管委会领导。1947年至1949年，鲜卑成为解放区，归建面县民主政府管辖。1949年4月，县城解放，属绵阳地区。1951年改为荆州地区，现属荆州市。

明朝以前没有监利的人口数字。明朝有户籍。如明英宗正统八年(公元1443年)，5957户，28185户。后来在明宪宗成化八年(公元1472年)、明武宗郑德七年(公元1512年)、明穆宗隆庆四年(公元1570年)，户口略有增减。当时因为征税的程度取决于人口的多少，所以隐瞒人口比较严重，这些统计也很不准确。

明末，由于长期的战乱动荡、饥荒瘟疫，监利县人口损失过半。如果你翻翻他们的族谱，你就会知道，监利的居民很多都是在清朝初年从江西迁到监利定居的。清朝统治时期，由于社会相对稳定，加上清政府的政策，监利人口增长很快。同治二年(公元1865)，全县男女老少人口为882609人。国民党统治时期，由于瘟疫和反动势力的屠杀，全县人口由1934减少到468777人。1949，全县人口56万；1999年，监利人口已达1410000。现在，控制人口增长已经成为全社会一项非常紧迫而艰巨的任务。

监利居民，汉族占99%以上，少数民族包括回族、壮族、满族、土家族、蒙古族等13个民族，共计700余人，多为回族。

回民多由迁入河南唐县做马牛羊生意的三个商人发展而来。其中一家姓王，一家姓吴。在过去的100年里，它已经发展到几百人。近百年来，所有居住在监利的少数民族都是从其他地方迁移到监利定居的。

各种宗教在不同时期传入监利，佛教和道教最早，其余不超过百年。穆斯林带来了伊斯兰教，天主教于1900年传入监利，基督教于1906年由两个瑞典人传入。但这些宗教并没有在监利广泛传播。并没有对监利居民的生活造成大的影响。由于少数民族人口少，又长期与汉族杂居在一起，他们的特点自然就逐渐消失了。目前，监利的少数民族在外貌和习俗上与汉族没有什么不同。

儒家思想对监利居民影响很大，此外还有一些原始的本土宗教。如果你走进监利农民的房子，你会看到大厅的神龛里供奉着“天、地、国、师”的牌位。儒家推崇“天地，君之师”。辛亥革命推翻了帝制，没有君主可以供奉，于是神社里的“君主”变成了“国家”。

解放前，封建宗法制度遍布全县。很多村子都是以同姓来命名的。所有的姓氏都有户主，户主和房间。所谓一家之主，就是一个姓氏的长短，他的职权就是代表祖先执行家法。解放后，随着社会制度的变化和生产力的发展。家长制不复存在。但其残余仍像幽灵一样，不时在社会和人心中游荡，有的地方甚至有死灰复燃之势。

监利居民方言、方言众多，建南、建北口音差别很大，可能与清初大量移民来监利定居有关。很多剑南人被误认为是外地湖南人，而剑北人则被认为是绵阳人。

监利县的风俗习惯与邻县大致相同。农历正月初一，你先祭祖，再祭父母，出去旅游。第二年的第二天，家家户户在第三天互相拜年，这就是所谓的“新年快乐”。正月初九是“初九”，正月十五晚上举行元宵节；清明前后，家家都去扫墓祭奠故去的亲人；五月初五，贺端阳在门前挂艾叶，吃粽子，划龙舟。六月六日，骄阳似火，众人晒衣，称为“晒龙袍”。七月上旬，到处焚烧纸线，告慰先人。8月15日被称为“中秋节”，晚上吃月饼点心被称为“中秋节赏月”。十二月的第八天被称为“腊八日”；家家挑蜡水泡；24日庆灶神；30号晚上被称为“除夕”。这一天，全家人聚在一起，买丰盛的酒菜，尽情饮酒，称为“团年”或“吃年夜饭”。孩子们向他们的父亲和兄弟鞠躬，高呼“永别了一年”。到了晚上，家家都在烧火，家人围坐在火堆旁叙旧迎新，俗称“三十夜火，十五夜灯”。除夕之夜，熬夜被称为“守岁”。

监利人在长期的劳动生活和我们文化的特定氛围中，形成了自己的风俗习惯。随着现代社会的开放和进步，社会结构、人们的价值观和生活方式都发生了相应的变化。现在监利的婚丧礼仪和节日习俗正受到现代社会的广泛影响。