羌族建筑特色
羌族以其独特精美的建筑艺术闻名于世，其中以碉楼、石别墅、索桥、栈道最为著名。碉楼:由石头和石屑用厚厚的米糊粘合而成。一般有四角、六角、八角。可达13、14层楼，高达10多英尺，长时间不会损坏。功能上，有警戒的“哨位”，有实际防御的“战位”。至今，阿坝州礼县陶萍羌寨仍有三座石塔。庄方:这是羌人对自己房子的称呼。它是正方形的，大多数人有五层楼高。一层用于饲养牲畜；第二层是“蓝雨青房子”和客厅。“蓝雨青屋”是羌族的壁炉，相当于汉族的厅堂。在壁炉上面，是用来做礼拜的。三楼是存放“猪镖”腊肉的地方；四楼是堆放粮食和杂货的储藏室；第五层是一个小平台和祭坛，叫“若吉阁”，是供奉“阿爸穆比塔”(白石神)，供奉神灵的地方。屋顶是个晒粮坝，用来晒粮食，也是给孩子玩的。其中，最古老、最神秘、最具特色的羌族是礼县陶萍羌寨，被誉为“神秘的东方城堡”。
独特的羌寨和碉楼建筑
羌寨多建在半山腰，村里住着几户到一两百户。村子里通常有了望塔。羌寨碉楼历史悠久。《后汉书》写于2000年前。《西南传》中描述的所谓“琼龙”，就是今天羌语的意思。
羌人的村舍都是精挑细选的，几乎都位于半山的高险地带，向阳背风，地基坚实，不受山洪的危害，砍柴取水方便，集中在耕地附近建房。在充分利用有限的平地的前提下，每个宅院都沿着等高线布置，在不同的平台上建造房间，生长成条状。房屋与房屋、住户紧密相连，纵横交错的小巷作为整个村庄的交通工具，与各家各户的大门紧密相连。巷道一般都很窄，有的是1-2米宽，有的只能容两个人通过。整个羌族村落环环相扣，浑然一体。较大的羌寨，包括瞭望塔建筑，就像一座古城堡，结构严谨，构造复杂。
建筑材料多为就地取材，与环境条件密切相关。冯强和杨龙山寨是由石头、片石和黄泥制成的。萝卜村和布瓦村是用黄泥夯或两者兼而有之。
房屋一般为两层或三层平顶房屋，整体呈梯形，后墙和房屋上部高于前半部分。下层是牲畜房，通向庭院大门，中层是人房，顶层是谷物房等。，而上层的房子有一个小屋顶的白色石头神。生活安排方式是人高于畜，神高于人的习俗信仰。
羌寨供水可以流遍全村，有水路给家家户户供水。进水口建在寨子的最高处，汲取渠水或泉水，进水口和都江堰水利工程一样，利用水的自然冲力自然分水。一般在车行道旁修水道，水道铺上石板，盘绕流过全村。运河上很多地方都有天窗，是取水和洗漱的地方，其中以冯强和陶萍羌寨最为典型。这种取水方式巧妙而科学，研究水利的专家感叹这是羌人的水文化。
连衣裙
新中国成立前，羌族的衣服是“麻布衫”和“木衫”。我们自己生产的麻(俗称大麻)剥皮纺成线，然后织成布，用木灰煮水，漂白。“T恤衫”是由牛羊羊毛纺成的细线织成的T恤衫。此外，还有一种皮夹克，是用牛、羊皮或狩猎岩羊、盘羊、山驴等的皮制成的。它很短，无袖，套在亚麻衬衫上。经久耐用，美观大方，男女老少皆宜。
羌族男子喜欢穿蓝色或白色的头饰，及膝的白色亚麻或银丹青袍，羊皮夹克，腰间绣带。松潘、黑水一带的男人也喜欢留长发，扎成丝线，编成发髻。羌族妇女喜欢裹蓝色或白色的头巾，衣服一般都是蕾丝的，衣领上镶嵌一排银饰，腰上绣着缎带，穿着带尖钩的绣花鞋。他们喜欢带特大号耳环、圆圈、地毯、银牌和其他饰品。最著名的是精致的“刺绣”，成为九环上的一朵奇葩。
随着时代的发展和人民生活水平的提高，羌族服饰发生了许多变化。然而，具有独特民族特色的云韵鞋、绣花鞋、尖头鞋、绣花腰和传统皮夹克在今天仍然很常见。
饮食习俗:
羌族人也喜欢喝自己酿的酒，最有特色的是烟熏的“腊猪脂”，也是...> & gt
羌族民俗:春节舞龙舞狮。
春节舞龙舞狮在惠州有着悠久的历史。自古以来，从正月初一到半月(也就是正月十五)，龙狮遍布大街小巷，每天都非常热闹，很有徽州的地方特色。
传统的舞龙舞狮是由民间自发组成的，多为义龙、吴班和村狮。
民间舞龙具有典型的广东风格。舞龙是自己做的。龙头主骨架为竹制，外部绘于纸上，彩布为龙身。整条龙长13英尺，约42米。舞龙时，前面由日月牌、匾额、宫灯、戏装队(伪装成历代民间故事人物)、鳌鱼、凤凰、狮子、杂水(人伪装成的鱼、虾、蟹、蚌等)牵着。)，而且最后的龙活灵活现。一路鼓声，一路鼓声，人数众多，浩浩荡荡，街对面，全城轰动。龙经之处，不时有老人带、孙在龙肚皮钻绕，意为“龙钻”，寓意舞龙时“龙钻”、“猎龙”、“送龙贴”等民俗，颇具地方特色。
民间舞狮和舞龙有着相同的特点。绑好狮子后还到圆明寺“开开眼”，进行“抢青”活动。春节第一天早上，各路狮子队由扛着箱子的师爷带领。狮、锣、鼓、钹，手持各种冷兵器的武术队依次表演。他们所到之处，商店和居民都用鞭炮和密封的红包互相问候，这一直持续到正月十五。
端午节赛龙舟
端午节被人们称为“五月节”。赛龙舟，徽州民间称之为“龙舟节”。传统的龙舟比赛每年从农历五月初一到初六举行。历经千年，繁盛一时。
每年农历“五月节”多以河为盛，“龙船水”倍增各街(村)龙船队的兴致。刚刚过去的五月节，东江畔，完成赛前仪式的龙船队沿河分批举行龙舟赛。龙舟比赛先顺流而下，再逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花匠(用竹绳吊起整块布，盖上纸巾)，中奖者多为当地殷商。胜者把“花江”放在船头，作为荣耀溯江而上。
中秋节赏月
农历八月十五是中国传统的中秋节。
中秋节是仅次于春节的大型庆祝节日。
为了过一个好的中秋节，人们在羊节后一个月就开始准备节日，并购买月饼(一种由白糯米粉和白糖制成的白色糕点)、风小米、荸荠、食用橄榄、红柿子、芋头、柚子、花生等食物。当然，月饼和灯笼是每个家庭必不可少的。
中秋节的时候，远离家乡的人回老家吃团圆饭，跟家人说自己这一年做了什么，下一步的目标，而执掌多年的人说的更多的是好话(鼓励的话)。当月光升起时，一家人会一起打开月饼和点燃灯笼，开始一年一度的赏月活动。
随着时代的发展，赏月的民俗活动正从宫廷走向公共场所。目前赏月的地方有平湖和汤泉两个。
重阳节爬山放风筝
每年农历九月初九是重阳节。民间重阳节有爬山放风筝的习俗。
据民间传说，重阳节登高可以给攀登者带来好运，连续三年登高可以转运。从锻炼身体的意义上来说，重阳节爬山确实有其独特的好处。重阳节在初秋，秋高气爽。这个时候，身体和精神上的收益是没有可比性的。既能锻炼身体，增强体质，又能仰望山顶，看到美丽的风景，令人心旷神怡。
目前，每年重阳节最壮观的地方是罗浮山、九龙峰和象头山，市区的高邦和凤山，尤其是博罗的罗浮山。每年重阳节前夕(农历九月初八)，来自本市各县及东莞、增城、广州、深圳等地的10万余名登山者先后登上罗浮山山顶，飞向顶峰。彻夜等待日出的人们围坐在山顶，互相祝福。日出时，烟花爆竹响彻天空，与初升的太阳融为一体，颇为壮观。据有关部门统计，近年来攀登罗浮山的人数每年都在10万人以上，最多时超过30万人，使攀登罗浮山重阳节成为岭南重阳节的一大盛事。
在重阳节放纸猫头鹰是一种独特的习俗。民谣唱:九月九是重阳；放纸鹞，线长。按照我们的传统习俗，放风筝通常是在清朝。由于气候的原因...> & gt
羌族文化介绍北川羌族崇拜神灵。他们信仰的神有30多种，大致可以分为四类；一类是自然之神，即太阳神、山神、树神、土神、火神、羊神等牲畜之神；二是家神，即角神(历代祖先)，有的地方还有媳妇神(主持家务，照顾父母)；三是劳动手艺神，如柱神(建筑神)、泥瓦匠、泥瓦匠老婆(帮泥瓦匠盖房子)、铁匠、木匠等。四、土地神(社稷神)在一些村落里有自己的村神，有的是狗，有的是羊。在众神中，天神和太阳神是最高贵的。他们是主宰一切，保护人和动物，给予人类光明和温暖的神。旧时清晨及近黄昏时，羌人要焚香柏枝祭祀。山神、树神、羊神也受到崇拜。山神确保平安，每年都要举行盛大的山神祭祀仪式；树神(也称生命神)可以护住神灵，保护进入森林的人的安全。羌人严格保护圣林和圣树，要按期祭祀。我县青片乡吴尚村的圣林，以及太洪、白坭、都巴、关岭等乡镇的圣树，都是那么的高大茂盛，让羌人羡慕不已。
羌人尚白，以白为善，崇拜白石(乳白色石英石，羌语称AWOL)。所以他们所信仰的神，除了火神的象征是壶村(火塘)、树神、圣林和圣树、羊神的象征是两只角之外，都是用白石来象征的。白石所代表的神灵与祭祀的场所不同，如小塔和屋顶上的白石为天日之神，山上的白石为山神，主屋一角的白石为家神。在过去，当羌人走亲访友时，他们经常把白石作为最珍贵的礼物。
羌人进行人神交流，羌语称许、师弼、或阿巴希，杜巴河流域羌人也称卫。只允许男性服役，不脱离农业生产。分为上坛、中坛、下坛。上坛处理神(神事)，不杀动物，主持祭祀神的仪式；与中坦人打交道(人事)；下神坛处理鬼神(鬼东西)，杀害虫，招魂，送鬼，自己杀动物。使用的器具有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、司刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、爪筮、兽牙筮等。，都被视为极其神圣的物品，尤其是猴皮帽和猴头，任何人都不准碰或碰。
除了佛经和咒语外，还有占卜(羊胡子、白狗蛋)、送鬼(送毛人)、踩红锅(踩烧红的铁锅)、舔头(舔烧红的铁锹)、吐油火(喝热植物油吐火)等等。羌人大多具有一定的历史知识和社会经验。他们是羌族文化的传承者，在群众中有很高的威望。一般来说，是由他来操作，用来祭山，招魂驱鬼，治病消灾，安葬亲人。
羌族文化历史悠久。
在古代，北川羌人的格吉人和从西北大草原南迁的党项羌人实现了大融合，成为今天羌人的祖先。古代羌人勤劳、聪明、勇敢、能歌善舞，成为羌人历史上光辉的一页。
北川的古羌族民居大多依山傍石而建。他们的房子都是就地取材，用石板砌成的，叫做碉堡。既有居住功能，又有防御功能。最近逐渐改成木结构，吊脚楼最有特色。
羌族传统服饰的基本颜色以蓝、青、白为主，男女都曾穿过膝袍、带、领、袖、裤，绣有花纹。它的饮食以当地的玉米、荞麦、青稞、小麦、薯类等杂粮为主，喜欢饮酒、民间膳食和风味小吃，可谓一绝。
羌族善歌善舞，唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌、山歌等。沙朗是羌族最流行的舞蹈，而农历十月初一，也就是羌族历年，是羌族最隆重的节日，大多在收获季节举行山神节，祭祀羊群，祈求保佑。羌笛、口弦、羊皮鼓、唢呐是羌族节日常用的乐器。羌人信仰最多的神有30多种，其中有许多以白石为象征，同时又尊大禹为神。...& gt& gt
家乡具有民族特色的建筑中国民居建筑分布在祖国美丽的山川之间，深深植根于民族文化的沃土，多姿多彩，形态各异，形成了独特的建筑形式。如:草原的蒙古包，广西壮族乡的马兰，陕西高原的窑洞，北京的四合院等。这些丰富的建筑类型不仅是劳动人民智慧的结晶，也是民族文化的表达和社会历史的见证。在贵州山区，我们参观了许多苗族、侗族和布依族的村落，如羌族的碉楼、* *石屋、贵州布依族的石屋、壮族的树干、傣族的树干、桂北苗族的树干、侗族的树干等...戴的民居建筑，因为有竹制建筑的草顶或杉树的树皮，所以轻盈、活泼、通透。侗族、壮族的民居建筑，因木结构的瓦顶，显得端庄大方。
羌族的性格特点和习俗羌族是中国最古老的民族之一。原为河湟地区的牧羊民族，后向东、南迁徙。是华夏民族的主要民族来源之一，也是今天古蜀国和藏族、彝族的主要民族来源。大部分融入了汉族和其他少数民族，只有四川省岷山地区仍然是全国唯一的羌族聚居区，包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市的北川县。其中，茂县的羌族最为集中，占羌族总人口的60%。
羌族有着独特的物质文化成就和民族习俗，延续了几千年没有中断。被称为中国各民族进化史上的“活化石”。其中，最有特色的是今天依然存在的塔、栈道和滑索。碉楼在羌语中叫“琼龙”，“皆住山上，石为房，高十余尺”。著名的有茂县黑湖乡的群雕和建于明嘉靖年间的陶萍碉楼。羌族地区栈道的独特色彩是陡峭的。茂县教场一带的栈道遗迹，相传是蜀人始祖蚕丛的遗风。六索，古称“窄”，是一种用于过河的竹绳。茂县，羌族的中心地区，古有“绳州”，其名来源于古羌族的绳桥。在现存的历史遗迹中，茂县最著名的石鼓“鸳鸯柳”横跨在滔滔江水之上65，438+000多米。
羌族地区拥有丰富的历史文化资源，包括新石器时代的文化遗迹，蚕丛和大禹。“玉兴生于西强”，汶川的西耳坪、茂县的石鼓乡(原名石牛乡)、北川的石牛乡都有大禹诞生的纪念地。茂县“凤仪镇”这个名字，也是赞美大禹“凤仪来”的古语。在茂县卫城镇，有蜀汉将军姜维修建“卫城”的遗迹。叠溪原是古蚕丛重镇，因地震而成为今天风景秀丽的地震湖。
羌族的民俗也很有特色，拜白石的习俗一直保留至今，每个羌族村落都拜白石。羌笛自古有之，各种歌舞欢快深情，羌族服饰独具魅力。其著名的民族节日有羌族历年、山神节、牛王节等，娱乐活动有跳沙伦、爬杆、射牲口包子、放绳绳等。其他如绣花、云朵、婴儿、饮酒等都能让人领略羌族文化的独特风情。羌族地区盛产花椒粉，“毛椒”至今仍是烹饪川菜的重要调味品。
具有民族特色的建筑中国民居建筑分布在祖国美丽的山川之间，深深植根于民族文化的沃土，多姿多彩，形态各异，形成了独特的建筑形式。
如:草原的蒙古包，广西壮族乡的马兰，陕西高原的窑洞，北京的四合院等。这些丰富的建筑类型不仅是劳动人民智慧的结晶，也是民族文化的表达和社会历史的见证。
在贵州山区考察了苗族、侗族、布依族等许多少数民族村寨。
羌族塔，* * *石屋，贵州布依族石屋，桂北壮族树干，傣族树干，苗族树干，侗族树干...
傣族民居建筑因有竹制建筑的草屋顶或杉树的树皮屋顶而显得轻盈、活泼、通透；
侗族、壮族的民居建筑，因木结构的瓦顶，显得端庄大方。
四川有多少具有民族特色的建筑之乡？四川理县被命名为中国优秀民族建筑之乡——民族特色建筑。四川省阿坝州礼县宣传部获悉，四川省阿坝州礼县被中国民族建筑学会命名为“中国优秀民族建筑之乡——民族特色建筑”。
据了解，中国建筑学会副会长、中国建筑学会顾问魏等中国建筑学会专家赴澧县考察评估。考察团走访了羌族村、藏族村和浦头乡夹丝口，通过看民居、听历史故事、访民情，感受了理县民族建筑的魅力。考察结束后，中国建筑学会在澧县召开了中国优秀建筑系列命名评审会。
评审会上，蠡县相关单位简要介绍了蠡县民居建筑概况，评审组一行提出了评审意见。他们一致认为，理县民族建筑的原生态和继承的新民居建筑的民族风格非常浓厚，历史悠久，各具特色，反映了羌族和藏族人民的历史文脉和风俗习惯。干宝藏寨建筑风格古朴、自然、厚重，具有地方典型性，陶萍新村生态环境优化特征明显。
经过严格评审，中国建筑学会同意将礼县藏羌风情线杂谷脑沟命名为"中国优秀民族建筑――民族特色建筑之乡"。干宝藏寨和陶萍新寨"中国优秀民族建筑――建筑文化传承典型示范工程"。(完)
请列举一些中国富有民族和地域特色的建筑。3.民族和地区之间有明显的差异
中国是统一的多民族国家，生活在这片土地上的各民族统一于整个中华民族。各民族丰富多彩的民俗构成了整个中国的民俗。历史上各民族都经历过长期的文化交流和融合。夏商时期，中原的黄河流域是夏族，东部的淮河流域是东夷，南部的长江流域是三苗，西北的黄煌地区是羌族，大漠南北是肉粥。到春秋时期，黄河流域的商周民族与其他民族相互影响、相互同化，形成了华夏民族。秦时东夷、南蛮、百越、祝融、燕、@ ⑤、夜郎等民族都统一于秦。后来匈奴、乌孙、东胡、苏申、扶余等民族在汉朝逐渐统一。魏晋南北朝时期，许多少数民族进入中原，与汉族杂居，出现了大规模的融合与同化。到了唐代，汉族与少数民族的关系得到了加强和巩固，文化交流也有了很大发展。五代十国两宋时期，虽然出现了多元割据的局面，但元朝的统一不仅结束了宋朝与辽金的对峙，而且统一了大夏、回纥、大理等政权，各民族文化进一步融合交流。明清以后，进一步发展。今天，中国是一个有56个民族的统一国家。当然，肯定各民族的交流、融合、团结，并不意味着各民族的民风都是一样的。事实上，多样性、丰富性和民族间的差异是中国民俗的重要特征。
各民族间民俗的差异是由不同的自然环境、经济模式、社会状况和文化特征造成的。从各民族的地理环境来看，有平原，有深山，有密林，有水乡，有沙漠，有海岛，气候条件也是东西南北差异很大。东北山区的民族和南海海岛的民族，西北戈壁的民族和江南水乡的民族，必然会有很大的差别。从历史发展来看，各民族也是不平衡的。汉族的祖先早在八千年前就发明了农业。自夏商周以来，农业和桑一直是主要的经济模式。同时，许多少数民族实行不同的经济模式，如北方的匈奴、鲜卑、契丹、柔然、党项、蒙古等，长期从事游牧经济，而东北、西南的一些少数民族长期以原始的渔猎、采集为主要经济模式。不同的经济模式必然形成不同的物质生产和物质生活习俗。各民族的社会发展也不一样。汉族很早就进入封建社会，但很多少数民族长期处于原始氏族社会。近代以来，许多民族还处于奴隶制、半奴隶制、封建农奴制，甚至氏族社会，不同的社会条件形成了不同的社会习俗。由上可见，各民族不同的历史进程反映在民俗中，构成了不同历史时期民俗共存的特点。
文化上，各民族之间也有很大的差异。中国大多数民族都使用自己的语言，属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、印欧语系、南岛语系等不同语系。在汉藏语系中，有藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族，在阿尔泰语族中，有蒙古语族、通古斯语族和突厥语族，语族下又有不同的语言。宗教信仰也多种多样，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣族、布朗族、德昂族信仰小乘佛教，回族、* * * *尔族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族信仰* * *宗教，部分民族保留了原始的自然崇拜和多神教，包括祖先崇拜和图腾崇拜。此外，各民族在民族性格、社会心理、审美情趣、传统习惯等方面也存在差异。文化差异使各民族在衣食住行、社会交往、生活礼仪、游戏娱乐等方面形成了各具特色的民俗。
除了民族之间的差异，同一民族由于地理环境、气候条件、文化传播的差异，往往在民俗上也有明显的差异。以汉族为例，由于人口众多，地域辽阔，不同地区形成了各具特色的地方民俗。事实上，在日益兴起的地域文化研究中，这一点已经被人们越来越清晰地认识到。比如古代中原、荆楚、吴越等地就有不同的民俗。《汉书》中的班固？地理记录不仅记录了各地的山川河流...> & gt
羌族高塔的起源及其意义:羌族的建筑很有特色。因为羌族生活在青藏高原东缘的岷江上游，这里山多，地势险峻。羌族村落一般建在半山腰，所以羌族被称为“云中民族”。
漫步岷山，不时能看到各具特色的羌塔、石屋。羌族建筑以其了望塔、石屋和电缆屋而闻名。
羌族人称碉楼为“琼龙”。碉楼历史悠久。早在两千多年前，后汉书《西南夷传》就记载羌人“依山而居，石筑为屋，高十余尺”。
碉楼是羌人用来御敌和储存粮草柴火的建筑，一般建在村舍旁边。瞭望塔的高度在10到30米之间，形状有四角、六角、八角，有的高达十三四层。瞭望塔的建筑材料是石屑和黄泥，墙基1.35米深，石屑制成。石墙内侧与地面垂直，外侧自下而上略微倾斜。
瞭望塔的建造令人惊叹。匠人不画图，挂线，撑柱，全靠高超的技艺和经验。铁塔建成后，稳定耐用。
羌族地区的碉楼虽然现在还能看到，但比以前少多了，很多地方还新建了一些碉楼，多是为了观赏。在一些保存完好的原始村舍中，至今仍有瞭望塔在使用，一般作为羌人房屋的一部分，用来存放食物。
早在2000年前，后汉《西南洋人传》一书中就有记载，羌人“依山而居，以石筑屋，高十余尺”。从唐朝开始，羌人因为各种原因向西北迁徙，到达* * *和青海，所以现在羌人的碉楼也叫藏人的碉楼。碉楼多建在村屋旁，高10至30米，用来御敌，储存粮草柴火。碉楼有四角、六角、八角。有的高达十三四层。建筑材料是石屑和黄泥。墙的基础深度为135米，由石屑制成。石墙内侧与地面垂直，外侧自下而上略微倾斜。施工时不需要画图，不需要吊线，不需要立柱支撑，全凭高超的技术和经验。这座建筑坚固耐用。1988年，四川省北川县羌乡永安村发现阿明王朝古城堡遗址“永平堡”。历经数百年沧桑，仍保存完好。
今天的羌人是古代羌人的一个分支，自称尔玛依娜。“羌”是他的叫法，因为它以羊为画，滕《西戎牧羊》(史记。西羌传)。
羌人分为“前古羌”，又称“东羌”(春秋战国以前的炎黄民族)和“后古羌”，又称西羌(春秋战国以后的西羌“胡夷”民族)。
* * *相同的特点是:以羊为祭，祭祀画面高涨。
古羌被秦统一后，与东方部落融合，形成了汉族和各民族的雏形(简伯赞《先秦史》)。
春秋战国以来，后古羌人从西北大量涌入，发展为今天的汉、彝、白、彝、那、、彝、蒲、弥、彝、彝等民族。(羌族简史)所谓“羌族”后解、解放、解放只是古代西羌诸部之一。今天的羌人，以及古西羌人的后裔，经历了许多战争、斗争、迁徙和沧桑，最终定居在今天的地方。今天，这个古老的西羌部落“羌”在进入今天所居住的岷江、涪江流域之前，自称为“子、拉、祖”(庄学本《西游记》十年)。“羌族战争”后，他们得以在四川阿坝州定居，后来自称“尔玛依娜人”。
传统天然石屋和高塔(建高塔是羌族特有的传统技艺。它通常也是由天然石头制成的，但是非常坚固。
佩剑、陶罐、酒文化:制作特色陶罐，尤其是波纹耳罐，是羌族，尤其是羌族的特产。几乎每个桀、方、黔、羌等民族的男人都有一把刀。这和他们频繁的战争有关，也和他们在生活中的方便使用有关，比如割肉打柴。“杂酒”是用青稞或小麦制成的粮食酒，集体饮用；“醉态”是羌族的一大特色。羌族人，不分男女，都以“醉”为荣，经常在聚会上酩酊大醉。
民族与民族舞蹈:民族趣味的圈舞——萨朗舞，与藏锅村同音。男女老少，羌族，各民族都喜欢一起转圈跳舞。这种舞蹈围绕着。