羌族建筑特色
羌族以其独特精美的建筑艺术闻名于世,其中以碉楼、石别墅、索桥、栈道最为著名。碉楼:由石头和石屑用厚厚的米糊粘合而成。一般有四角、六角、八角。可达13、14层楼,高达10多英尺,长时间不会损坏。功能上,有警戒的“哨位”,有实际防御的“战位”。至今,阿坝州礼县陶萍羌寨仍有三座石塔。庄方:这是羌人对自己房子的称呼。它是正方形的,大多数人有五层楼高。一层用于饲养牲畜;第二层是“蓝雨青房子”和客厅。“蓝雨青屋”是羌族的壁炉,相当于汉族的厅堂。在壁炉上面,是用来做礼拜的。三楼是存放“猪镖”腊肉的地方;四楼是堆放粮食和杂货的储藏室;第五层是一个小平台和祭坛,叫“若吉阁”,是供奉“阿爸穆比塔”(白石神),供奉神灵的地方。屋顶是个晒粮坝,用来晒粮食,也是给孩子玩的。其中,最古老、最神秘、最具特色的羌族是礼县陶萍羌寨,被誉为“神秘的东方城堡”。
独特的羌寨和碉楼建筑
羌寨多建在半山腰,村里住着几户到一两百户。村子里通常有了望塔。羌寨碉楼历史悠久。《后汉书》写于2000年前。《西南传》中描述的所谓“琼龙”,就是今天羌语的意思。
羌人的村舍都是精挑细选的,几乎都位于半山的高险地带,向阳背风,地基坚实,不受山洪的危害,砍柴取水方便,集中在耕地附近建房。在充分利用有限的平地的前提下,每个宅院都沿着等高线布置,在不同的平台上建造房间,生长成条状。房屋与房屋、住户紧密相连,纵横交错的小巷作为整个村庄的交通工具,与各家各户的大门紧密相连。巷道一般都很窄,有的是1-2米宽,有的只能容两个人通过。整个羌族村落环环相扣,浑然一体。较大的羌寨,包括瞭望塔建筑,就像一座古城堡,结构严谨,构造复杂。
建筑材料多为就地取材,与环境条件密切相关。冯强和杨龙山寨是由石头、片石和黄泥制成的。萝卜村和布瓦村是用黄泥夯或两者兼而有之。
房屋一般为两层或三层平顶房屋,整体呈梯形,后墙和房屋上部高于前半部分。下层是牲畜房,通向庭院大门,中层是人房,顶层是谷物房等。,而上层的房子有一个小屋顶的白色石头神。生活安排方式是人高于畜,神高于人的习俗信仰。
羌寨供水可以流遍全村,有水路给家家户户供水。进水口建在寨子的最高处,汲取渠水或泉水,进水口和都江堰水利工程一样,利用水的自然冲力自然分水。一般在车行道旁修水道,水道铺上石板,盘绕流过全村。运河上很多地方都有天窗,是取水和洗漱的地方,其中以冯强和陶萍羌寨最为典型。这种取水方式巧妙而科学,研究水利的专家感叹这是羌人的水文化。
连衣裙
新中国成立前,羌族的衣服是“麻布衫”和“木衫”。我们自己生产的麻(俗称大麻)剥皮纺成线,然后织成布,用木灰煮水,漂白。“T恤衫”是由牛羊羊毛纺成的细线织成的T恤衫。此外,还有一种皮夹克,是用牛、羊皮或狩猎岩羊、盘羊、山驴等的皮制成的。它很短,无袖,套在亚麻衬衫上。经久耐用,美观大方,男女老少皆宜。
羌族男子喜欢穿蓝色或白色的头饰,及膝的白色亚麻或银丹青袍,羊皮夹克,腰间绣带。松潘、黑水一带的男人也喜欢留长发,扎成丝线,编成发髻。羌族妇女喜欢裹蓝色或白色的头巾,衣服一般都是蕾丝的,衣领上镶嵌一排银饰,腰上绣着缎带,穿着带尖钩的绣花鞋。他们喜欢带特大号耳环、圆圈、地毯、银牌和其他饰品。最著名的是精致的“刺绣”,成为九环上的一朵奇葩。
随着时代的发展和人民生活水平的提高,羌族服饰发生了许多变化。然而,具有独特民族特色的云韵鞋、绣花鞋、尖头鞋、绣花腰和传统皮夹克在今天仍然很常见。
饮食习俗:
羌族人也喜欢喝自己酿的酒,最有特色的是烟熏的“腊猪脂”,也是...> & gt
羌族民俗:春节舞龙舞狮。
春节舞龙舞狮在惠州有着悠久的历史。自古以来,从正月初一到半月(也就是正月十五),龙狮遍布大街小巷,每天都非常热闹,很有徽州的地方特色。
传统的舞龙舞狮是由民间自发组成的,多为义龙、吴班和村狮。
民间舞龙具有典型的广东风格。舞龙是自己做的。龙头主骨架为竹制,外部绘于纸上,彩布为龙身。整条龙长13英尺,约42米。舞龙时,前面由日月牌、匾额、宫灯、戏装队(伪装成历代民间故事人物)、鳌鱼、凤凰、狮子、杂水(人伪装成的鱼、虾、蟹、蚌等)牵着。),而且最后的龙活灵活现。一路鼓声,一路鼓声,人数众多,浩浩荡荡,街对面,全城轰动。龙经之处,不时有老人带、孙在龙肚皮钻绕,意为“龙钻”,寓意舞龙时“龙钻”、“猎龙”、“送龙贴”等民俗,颇具地方特色。
民间舞狮和舞龙有着相同的特点。绑好狮子后还到圆明寺“开开眼”,进行“抢青”活动。春节第一天早上,各路狮子队由扛着箱子的师爷带领。狮、锣、鼓、钹,手持各种冷兵器的武术队依次表演。他们所到之处,商店和居民都用鞭炮和密封的红包互相问候,这一直持续到正月十五。
端午节赛龙舟
端午节被人们称为“五月节”。赛龙舟,徽州民间称之为“龙舟节”。传统的龙舟比赛每年从农历五月初一到初六举行。历经千年,繁盛一时。
每年农历“五月节”多以河为盛,“龙船水”倍增各街(村)龙船队的兴致。刚刚过去的五月节,东江畔,完成赛前仪式的龙船队沿河分批举行龙舟赛。龙舟比赛先顺流而下,再逆水而上,最后冲刺决出输赢。奖品多为花匠(用竹绳吊起整块布,盖上纸巾),中奖者多为当地殷商。胜者把“花江”放在船头,作为荣耀溯江而上。
中秋节赏月
农历八月十五是中国传统的中秋节。
中秋节是仅次于春节的大型庆祝节日。
为了过一个好的中秋节,人们在羊节后一个月就开始准备节日,并购买月饼(一种由白糯米粉和白糖制成的白色糕点)、风小米、荸荠、食用橄榄、红柿子、芋头、柚子、花生等食物。当然,月饼和灯笼是每个家庭必不可少的。
中秋节的时候,远离家乡的人回老家吃团圆饭,跟家人说自己这一年做了什么,下一步的目标,而执掌多年的人说的更多的是好话(鼓励的话)。当月光升起时,一家人会一起打开月饼和点燃灯笼,开始一年一度的赏月活动。
随着时代的发展,赏月的民俗活动正从宫廷走向公共场所。目前赏月的地方有平湖和汤泉两个。
重阳节爬山放风筝
每年农历九月初九是重阳节。民间重阳节有爬山放风筝的习俗。
据民间传说,重阳节登高可以给攀登者带来好运,连续三年登高可以转运。从锻炼身体的意义上来说,重阳节爬山确实有其独特的好处。重阳节在初秋,秋高气爽。这个时候,身体和精神上的收益是没有可比性的。既能锻炼身体,增强体质,又能仰望山顶,看到美丽的风景,令人心旷神怡。
目前,每年重阳节最壮观的地方是罗浮山、九龙峰和象头山,市区的高邦和凤山,尤其是博罗的罗浮山。每年重阳节前夕(农历九月初八),来自本市各县及东莞、增城、广州、深圳等地的10万余名登山者先后登上罗浮山山顶,飞向顶峰。彻夜等待日出的人们围坐在山顶,互相祝福。日出时,烟花爆竹响彻天空,与初升的太阳融为一体,颇为壮观。据有关部门统计,近年来攀登罗浮山的人数每年都在10万人以上,最多时超过30万人,使攀登罗浮山重阳节成为岭南重阳节的一大盛事。
在重阳节放纸猫头鹰是一种独特的习俗。民谣唱:九月九是重阳;放纸鹞,线长。按照我们的传统习俗,放风筝通常是在清朝。由于气候的原因...> & gt
羌族文化介绍北川羌族崇拜神灵。他们信仰的神有30多种,大致可以分为四类;一类是自然之神,即太阳神、山神、树神、土神、火神、羊神等牲畜之神;二是家神,即角神(历代祖先),有的地方还有媳妇神(主持家务,照顾父母);三是劳动手艺神,如柱神(建筑神)、泥瓦匠、泥瓦匠老婆(帮泥瓦匠盖房子)、铁匠、木匠等。四、土地神(社稷神)在一些村落里有自己的村神,有的是狗,有的是羊。在众神中,天神和太阳神是最高贵的。他们是主宰一切,保护人和动物,给予人类光明和温暖的神。旧时清晨及近黄昏时,羌人要焚香柏枝祭祀。山神、树神、羊神也受到崇拜。山神确保平安,每年都要举行盛大的山神祭祀仪式;树神(也称生命神)可以护住神灵,保护进入森林的人的安全。羌人严格保护圣林和圣树,要按期祭祀。我县青片乡吴尚村的圣林,以及太洪、白坭、都巴、关岭等乡镇的圣树,都是那么的高大茂盛,让羌人羡慕不已。
羌人尚白,以白为善,崇拜白石(乳白色石英石,羌语称AWOL)。所以他们所信仰的神,除了火神的象征是壶村(火塘)、树神、圣林和圣树、羊神的象征是两只角之外,都是用白石来象征的。白石所代表的神灵与祭祀的场所不同,如小塔和屋顶上的白石为天日之神,山上的白石为山神,主屋一角的白石为家神。在过去,当羌人走亲访友时,他们经常把白石作为最珍贵的礼物。
羌人进行人神交流,羌语称许、师弼、或阿巴希,杜巴河流域羌人也称卫。只允许男性服役,不脱离农业生产。分为上坛、中坛、下坛。上坛处理神(神事),不杀动物,主持祭祀神的仪式;与中坦人打交道(人事);下神坛处理鬼神(鬼东西),杀害虫,招魂,送鬼,自己杀动物。使用的器具有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、司刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、爪筮、兽牙筮等。,都被视为极其神圣的物品,尤其是猴皮帽和猴头,任何人都不准碰或碰。
除了佛经和咒语外,还有占卜(羊胡子、白狗蛋)、送鬼(送毛人)、踩红锅(踩烧红的铁锅)、舔头(舔烧红的铁锹)、吐油火(喝热植物油吐火)等等。羌人大多具有一定的历史知识和社会经验。他们是羌族文化的传承者,在群众中有很高的威望。一般来说,是由他来操作,用来祭山,招魂驱鬼,治病消灾,安葬亲人。
羌族文化历史悠久。
在古代,北川羌人的格吉人和从西北大草原南迁的党项羌人实现了大融合,成为今天羌人的祖先。古代羌人勤劳、聪明、勇敢、能歌善舞,成为羌人历史上光辉的一页。
北川的古羌族民居大多依山傍石而建。他们的房子都是就地取材,用石板砌成的,叫做碉堡。既有居住功能,又有防御功能。最近逐渐改成木结构,吊脚楼最有特色。
羌族传统服饰的基本颜色以蓝、青、白为主,男女都曾穿过膝袍、带、领、袖、裤,绣有花纹。它的饮食以当地的玉米、荞麦、青稞、小麦、薯类等杂粮为主,喜欢饮酒、民间膳食和风味小吃,可谓一绝。
羌族善歌善舞,唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌、山歌等。沙朗是羌族最流行的舞蹈,而农历十月初一,也就是羌族历年,是羌族最隆重的节日,大多在收获季节举行山神节,祭祀羊群,祈求保佑。羌笛、口弦、羊皮鼓、唢呐是羌族节日常用的乐器。羌人信仰最多的神有30多种,其中有许多以白石为象征,同时又尊大禹为神。...& gt& gt
家乡具有民族特色的建筑中国民居建筑分布在祖国美丽的山川之间,深深植根于民族文化的沃土,多姿多彩,形态各异,形成了独特的建筑形式。如:草原的蒙古包,广西壮族乡的马兰,陕西高原的窑洞,北京的四合院等。这些丰富的建筑类型不仅是劳动人民智慧的结晶,也是民族文化的表达和社会历史的见证。在贵州山区,我们参观了许多苗族、侗族和布依族的村落,如羌族的碉楼、* *石屋、贵州布依族的石屋、壮族的树干、傣族的树干、桂北苗族的树干、侗族的树干等...戴的民居建筑,因为有竹制建筑的草顶或杉树的树皮,所以轻盈、活泼、通透。侗族、壮族的民居建筑,因木结构的瓦顶,显得端庄大方。
羌族的性格特点和习俗羌族是中国最古老的民族之一。原为河湟地区的牧羊民族,后向东、南迁徙。是华夏民族的主要民族来源之一,也是今天古蜀国和藏族、彝族的主要民族来源。大部分融入了汉族和其他少数民族,只有四川省岷山地区仍然是全国唯一的羌族聚居区,包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳市的北川县。其中,茂县的羌族最为集中,占羌族总人口的60%。
羌族有着独特的物质文化成就和民族习俗,延续了几千年没有中断。被称为中国各民族进化史上的“活化石”。其中,最有特色的是今天依然存在的塔、栈道和滑索。碉楼在羌语中叫“琼龙”,“皆住山上,石为房,高十余尺”。著名的有茂县黑湖乡的群雕和建于明嘉靖年间的陶萍碉楼。羌族地区栈道的独特色彩是陡峭的。茂县教场一带的栈道遗迹,相传是蜀人始祖蚕丛的遗风。六索,古称“窄”,是一种用于过河的竹绳。茂县,羌族的中心地区,古有“绳州”,其名来源于古羌族的绳桥。在现存的历史遗迹中,茂县最著名的石鼓“鸳鸯柳”横跨在滔滔江水之上65,438+000多米。
羌族地区拥有丰富的历史文化资源,包括新石器时代的文化遗迹,蚕丛和大禹。“玉兴生于西强”,汶川的西耳坪、茂县的石鼓乡(原名石牛乡)、北川的石牛乡都有大禹诞生的纪念地。茂县“凤仪镇”这个名字,也是赞美大禹“凤仪来”的古语。在茂县卫城镇,有蜀汉将军姜维修建“卫城”的遗迹。叠溪原是古蚕丛重镇,因地震而成为今天风景秀丽的地震湖。
羌族的民俗也很有特色,拜白石的习俗一直保留至今,每个羌族村落都拜白石。羌笛自古有之,各种歌舞欢快深情,羌族服饰独具魅力。其著名的民族节日有羌族历年、山神节、牛王节等,娱乐活动有跳沙伦、爬杆、射牲口包子、放绳绳等。其他如绣花、云朵、婴儿、饮酒等都能让人领略羌族文化的独特风情。羌族地区盛产花椒粉,“毛椒”至今仍是烹饪川菜的重要调味品。
具有民族特色的建筑中国民居建筑分布在祖国美丽的山川之间,深深植根于民族文化的沃土,多姿多彩,形态各异,形成了独特的建筑形式。
如:草原的蒙古包,广西壮族乡的马兰,陕西高原的窑洞,北京的四合院等。这些丰富的建筑类型不仅是劳动人民智慧的结晶,也是民族文化的表达和社会历史的见证。
在贵州山区考察了苗族、侗族、布依族等许多少数民族村寨。
羌族塔,* * *石屋,贵州布依族石屋,桂北壮族树干,傣族树干,苗族树干,侗族树干...
傣族民居建筑因有竹制建筑的草屋顶或杉树的树皮屋顶而显得轻盈、活泼、通透;
侗族、壮族的民居建筑,因木结构的瓦顶,显得端庄大方。
四川有多少具有民族特色的建筑之乡?四川理县被命名为中国优秀民族建筑之乡——民族特色建筑。四川省阿坝州礼县宣传部获悉,四川省阿坝州礼县被中国民族建筑学会命名为“中国优秀民族建筑之乡——民族特色建筑”。
据了解,中国建筑学会副会长、中国建筑学会顾问魏等中国建筑学会专家赴澧县考察评估。考察团走访了羌族村、藏族村和浦头乡夹丝口,通过看民居、听历史故事、访民情,感受了理县民族建筑的魅力。考察结束后,中国建筑学会在澧县召开了中国优秀建筑系列命名评审会。
评审会上,蠡县相关单位简要介绍了蠡县民居建筑概况,评审组一行提出了评审意见。他们一致认为,理县民族建筑的原生态和继承的新民居建筑的民族风格非常浓厚,历史悠久,各具特色,反映了羌族和藏族人民的历史文脉和风俗习惯。干宝藏寨建筑风格古朴、自然、厚重,具有地方典型性,陶萍新村生态环境优化特征明显。
经过严格评审,中国建筑学会同意将礼县藏羌风情线杂谷脑沟命名为"中国优秀民族建筑――民族特色建筑之乡"。干宝藏寨和陶萍新寨"中国优秀民族建筑――建筑文化传承典型示范工程"。(完)
请列举一些中国富有民族和地域特色的建筑。3.民族和地区之间有明显的差异
中国是统一的多民族国家,生活在这片土地上的各民族统一于整个中华民族。各民族丰富多彩的民俗构成了整个中国的民俗。历史上各民族都经历过长期的文化交流和融合。夏商时期,中原的黄河流域是夏族,东部的淮河流域是东夷,南部的长江流域是三苗,西北的黄煌地区是羌族,大漠南北是肉粥。到春秋时期,黄河流域的商周民族与其他民族相互影响、相互同化,形成了华夏民族。秦时东夷、南蛮、百越、祝融、燕、@ ⑤、夜郎等民族都统一于秦。后来匈奴、乌孙、东胡、苏申、扶余等民族在汉朝逐渐统一。魏晋南北朝时期,许多少数民族进入中原,与汉族杂居,出现了大规模的融合与同化。到了唐代,汉族与少数民族的关系得到了加强和巩固,文化交流也有了很大发展。五代十国两宋时期,虽然出现了多元割据的局面,但元朝的统一不仅结束了宋朝与辽金的对峙,而且统一了大夏、回纥、大理等政权,各民族文化进一步融合交流。明清以后,进一步发展。今天,中国是一个有56个民族的统一国家。当然,肯定各民族的交流、融合、团结,并不意味着各民族的民风都是一样的。事实上,多样性、丰富性和民族间的差异是中国民俗的重要特征。
各民族间民俗的差异是由不同的自然环境、经济模式、社会状况和文化特征造成的。从各民族的地理环境来看,有平原,有深山,有密林,有水乡,有沙漠,有海岛,气候条件也是东西南北差异很大。东北山区的民族和南海海岛的民族,西北戈壁的民族和江南水乡的民族,必然会有很大的差别。从历史发展来看,各民族也是不平衡的。汉族的祖先早在八千年前就发明了农业。自夏商周以来,农业和桑一直是主要的经济模式。同时,许多少数民族实行不同的经济模式,如北方的匈奴、鲜卑、契丹、柔然、党项、蒙古等,长期从事游牧经济,而东北、西南的一些少数民族长期以原始的渔猎、采集为主要经济模式。不同的经济模式必然形成不同的物质生产和物质生活习俗。各民族的社会发展也不一样。汉族很早就进入封建社会,但很多少数民族长期处于原始氏族社会。近代以来,许多民族还处于奴隶制、半奴隶制、封建农奴制,甚至氏族社会,不同的社会条件形成了不同的社会习俗。由上可见,各民族不同的历史进程反映在民俗中,构成了不同历史时期民俗共存的特点。
文化上,各民族之间也有很大的差异。中国大多数民族都使用自己的语言,属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、印欧语系、南岛语系等不同语系。在汉藏语系中,有藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族,在阿尔泰语族中,有蒙古语族、通古斯语族和突厥语族,语族下又有不同的语言。宗教信仰也多种多样,如蒙古族、藏族信仰喇嘛教,傣族、布朗族、德昂族信仰小乘佛教,回族、* * * *尔族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族信仰* * *宗教,部分民族保留了原始的自然崇拜和多神教,包括祖先崇拜和图腾崇拜。此外,各民族在民族性格、社会心理、审美情趣、传统习惯等方面也存在差异。文化差异使各民族在衣食住行、社会交往、生活礼仪、游戏娱乐等方面形成了各具特色的民俗。
除了民族之间的差异,同一民族由于地理环境、气候条件、文化传播的差异,往往在民俗上也有明显的差异。以汉族为例,由于人口众多,地域辽阔,不同地区形成了各具特色的地方民俗。事实上,在日益兴起的地域文化研究中,这一点已经被人们越来越清晰地认识到。比如古代中原、荆楚、吴越等地就有不同的民俗。《汉书》中的班固?地理记录不仅记录了各地的山川河流...> & gt
羌族高塔的起源及其意义:羌族的建筑很有特色。因为羌族生活在青藏高原东缘的岷江上游,这里山多,地势险峻。羌族村落一般建在半山腰,所以羌族被称为“云中民族”。
漫步岷山,不时能看到各具特色的羌塔、石屋。羌族建筑以其了望塔、石屋和电缆屋而闻名。
羌族人称碉楼为“琼龙”。碉楼历史悠久。早在两千多年前,后汉书《西南夷传》就记载羌人“依山而居,石筑为屋,高十余尺”。
碉楼是羌人用来御敌和储存粮草柴火的建筑,一般建在村舍旁边。瞭望塔的高度在10到30米之间,形状有四角、六角、八角,有的高达十三四层。瞭望塔的建筑材料是石屑和黄泥,墙基1.35米深,石屑制成。石墙内侧与地面垂直,外侧自下而上略微倾斜。
瞭望塔的建造令人惊叹。匠人不画图,挂线,撑柱,全靠高超的技艺和经验。铁塔建成后,稳定耐用。
羌族地区的碉楼虽然现在还能看到,但比以前少多了,很多地方还新建了一些碉楼,多是为了观赏。在一些保存完好的原始村舍中,至今仍有瞭望塔在使用,一般作为羌人房屋的一部分,用来存放食物。
早在2000年前,后汉《西南洋人传》一书中就有记载,羌人“依山而居,以石筑屋,高十余尺”。从唐朝开始,羌人因为各种原因向西北迁徙,到达* * *和青海,所以现在羌人的碉楼也叫藏人的碉楼。碉楼多建在村屋旁,高10至30米,用来御敌,储存粮草柴火。碉楼有四角、六角、八角。有的高达十三四层。建筑材料是石屑和黄泥。墙的基础深度为135米,由石屑制成。石墙内侧与地面垂直,外侧自下而上略微倾斜。施工时不需要画图,不需要吊线,不需要立柱支撑,全凭高超的技术和经验。这座建筑坚固耐用。1988年,四川省北川县羌乡永安村发现阿明王朝古城堡遗址“永平堡”。历经数百年沧桑,仍保存完好。
今天的羌人是古代羌人的一个分支,自称尔玛依娜。“羌”是他的叫法,因为它以羊为画,滕《西戎牧羊》(史记。西羌传)。
羌人分为“前古羌”,又称“东羌”(春秋战国以前的炎黄民族)和“后古羌”,又称西羌(春秋战国以后的西羌“胡夷”民族)。
* * *相同的特点是:以羊为祭,祭祀画面高涨。
古羌被秦统一后,与东方部落融合,形成了汉族和各民族的雏形(简伯赞《先秦史》)。
春秋战国以来,后古羌人从西北大量涌入,发展为今天的汉、彝、白、彝、那、、彝、蒲、弥、彝、彝等民族。(羌族简史)所谓“羌族”后解、解放、解放只是古代西羌诸部之一。今天的羌人,以及古西羌人的后裔,经历了许多战争、斗争、迁徙和沧桑,最终定居在今天的地方。今天,这个古老的西羌部落“羌”在进入今天所居住的岷江、涪江流域之前,自称为“子、拉、祖”(庄学本《西游记》十年)。“羌族战争”后,他们得以在四川阿坝州定居,后来自称“尔玛依娜人”。
传统天然石屋和高塔(建高塔是羌族特有的传统技艺。它通常也是由天然石头制成的,但是非常坚固。
佩剑、陶罐、酒文化:制作特色陶罐,尤其是波纹耳罐,是羌族,尤其是羌族的特产。几乎每个桀、方、黔、羌等民族的男人都有一把刀。这和他们频繁的战争有关,也和他们在生活中的方便使用有关,比如割肉打柴。“杂酒”是用青稞或小麦制成的粮食酒,集体饮用;“醉态”是羌族的一大特色。羌族人,不分男女,都以“醉”为荣,经常在聚会上酩酊大醉。
民族与民族舞蹈:民族趣味的圈舞——萨朗舞,与藏锅村同音。男女老少,羌族,各民族都喜欢一起转圈跳舞。这种舞蹈围绕着。