孙膑军事思想的历史地位和影响。求好建议！！！
①据《汉书·文艺志》记载，孙膑的《孙子兵法》由89篇和4卷组成。非常遗憾的是，这部杰作后来失传了，这真是中华民族的一大损失！令人稍感欣慰的是，1972年4月，在山东临沂大别山汉墓中，意外发现孙膑兵法共30篇，1.10000余字，由文物出版社整理出版，稍稍弥补了一些损失。
孙膑的《孙子兵法》也叫《齐孙子》，以区别于孙武的《孙子兵法》。仅从现存的30篇就足以看出，孙膑的《孙子兵法》继承和发展了孙武、吴起等著名军事家的孙子兵法思想。在这部孙子兵法中，孙膑结合了自己所处时代的特点，融入了自己丰富的经验和精心研究的成果。
孙膑继承并超越了前人，形成了独特的军事理论体系。他的著作可谓博大精深，从战争的地位和作用，到用兵的战略战术思想，到作战的方法、攻防战术、将领的选拔及其修养和素质要求，到战略战术的思想理论基础，无一不深刻精辟，的确是留给后人的宝贵财富。
从孙膑的《孙子兵法》中，我们可以看出孙膑的以下几个要点:(1)他不仅主张“挺过胜仗”，而且指出“以兵乐者，死也”。他认为只有通过战争才能实现统一，这在他那个时代无疑是正确的。但是，他反对滥用战争，更反对打一场没有准备的战争。他强调“动之前要做好准备”。
(2)他认为决定战争胜负的不是双方的力量对比，而是战争的性质。他指出“无义而战，天下无力而强”。
(3)他认为兵和民心是强大无敌军队的基础。他说，“士兵的胜利在于选择士兵”，士兵应该“是乖巧的孩子就受人喜爱，是严厉的老师就受人尊敬”。他多次提到民心问题，明确指出让人民受苦的军队就要吃败仗。
(4)他认为强兵的关键是“富国”，而“富国”的途径是珍惜和积聚民力，特别强调休养生息和积聚民力。
(5)他主导的战略战术思想是“不报奇袭，则胜”，“多报奇袭，则胜”。我们强烈主张因地制宜，因势利导，出奇制胜。
(6)他主张“我们必须进攻而不是防守”。认为主动进攻是制胜法宝，被动防守是注定的。
(7)他强调领军将领必须知道，要求各军统帅要上知天文，下知地理，下知仁和，真正懂得用兵之法。
(8)他非常重视正确处理军队内部关系，主张国王全权托付终身，将军同心协力，官兵同心协力，建立和谐的内部关系。
孙膑是伟大的思想家和杰出的军事家。孙膑的《孙子兵法》是一部内容丰富、价值巨大的重要著作，值得一读、细细咀嚼、用心领悟。
(2)纵观《孙膑兵法十六篇》，在继承孙膑和吴斌军事思想的基础上，有了新的发展。首先，孙膑在《魏王问》中阐述了战争是政治斗争工具的观点。
他明确表示，战争不过是前王传播的“道”，即政治的工具。不是先王不想通过“责仁义，行礼乐，挂衣禁竞”为社会营造一个和平的生活环境。但靠空谈说教是不行的，于是他“捉调兵”，用战争的手段禁止竞争。但是，战争作为政治斗争的工具，不能经常使用。胜利当然可以“存国存世”，但一旦战败，就会“割地灭国”。因此，我们应该谨慎对待战争。热爱战争的国家必然灭亡，贪图胜利的人必然受辱。孙膑的战争观显然比司马法中“以战止战”的思想更加深刻。战争作为传播道的手段，必须依义而行，“无义而战，天下无力而强”。经济是战争的基础。只要有充足的物质准备，小城还是可以巩固和坚持下去的。在《强兵》中，孙膑进一步指出的当务之急是“富国”，明确揭示了战争对经济的依赖性，从理论上发展了孙吴“因敌而粮为国用”的命题。其次，发展了孙武“因势利导”的军事理论，明确提出了“因势利导”的作战原则。鲁《春秋》:“孙膑为贵”，点出了孙膑兵法的特点。形势是战争形势，是军事力量的布局(包括兵力、武器装备、军需物资等。)的双方。早在《十三篇》中，孙吴就提出了“任势而胜”的主张，即控制战局的主张。而孙膑则在“顺势而为”的基础上，提出了创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《魏王之问》中说:“得势者必争”，士之争要在创造优势的条件下进行。比如齐威王问:敌我两军实力相当，两军将领对峙，阵地十分稳固。没人敢先动。我们做什么呢孙膑答道:先派少量兵力，由谦逊勇敢的将领率领，试探进攻。战后只允许失败，不允许胜利。把主力放在隐蔽的位置。当敌人分兵追击我小股部队时，我军将从侧翼攻击敌人主力，大获全胜。在处理“敌众我寡，敌强我弱”的战局时，孙膑提出“屈服于强权”。即避敌锋芒，隐藏后续部队，以便我军随时机动。主力会把长兵器的士兵排在前面，短兵器的士兵排在后面，派弓弩手救急。等敌人攻击能力下降，再反击。这也是为了充分利用敌我双方的条件，创造对我有利的局面，从而扭转敌众我寡的不利局面。战局瞬息万变，要及时抓住有利战机。孙膑把弩比作“势”，也是在说明战争是尝试发射弩箭的最有利时刻。孙膑还注意利用各种地形来营造有利的局面。在关彝，他说:打山险，要放开谷口，引敌出谷打。在杂草丛生的地方作战，要用假旗诱敌深入，消灭敌人。“容易(地势平坦)意味着车多，危险(地势险峻)意味着骑多，厄(山沟狭窄)意味着弩多。”我要抓住有利地形，在不利地形打击敌人，这叫“活杀”。简而言之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，造成对我有利、对敌不利的局面，以取得战争的胜利。第三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》中说:“在天地之间，比人更有价值”，这是人文思想的重要体现。中国的人文思想发源于春秋时期，战国时期形成了强大的思潮。在不把人当人的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。孙膑从人文主义这个话题出发，和孟子一样，也提出了决定一场战争胜负的三大因素是天时、地利、人和。他说:“天时、地利、人和不可能和谐。虽然我们赢了，但我们会受苦。”所谓“人和”，就是赢得民心。“得众者胜”，“失众者无敌”。孙膑以人为本的军事思想明显来源于《司马法》中的“以仁为本”思想，但其提法又是对《司马法》的超越，是战国时期军事理论中人本思想的重要体现。第四，孙膑对军事科学的另一个重要贡献是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时期，由于以战车为主的方阵战盛行，阵法多为“三阵”“五阵”。战国时期，由于形成了以步兵为主，战车、骑兵为翼的多兵种协同作战，出现了大规模的野战和攻城战，因此军阵的形成变得更加复杂。在《关彝》中，孙膑指出了十几种阵法，如:绳阵，用于进剿之敌；俘虏逆阵而行，以累敌；险-阵，闫冰来敌；云阵，以弩敌射；列阵，围攻敌人；封闭阵，用来消灭敌人前锋；皮夫阵，用于强攻和救援；交错排列，声威军威；斩阵，攻高岭之敌；雁阵适合放置在蜿蜒多刺的道路上；锥形阵适用于焚烧敌人的辎重、粮草，以及配套的战车等。这极大地丰富和发展了春秋以来的军阵方法。孙膑还总结出一套用八阵图打仗的理论，说:“用阵中三分，每阵有前，每阵有后，皆待动。战一守二，侵一敌二，收二。”也就是说，以八阵作战，兵力可分为主力、先锋部队、后续部队三种力量。作战时，只有三分之一的兵力用于迎敌，其余三分之二作为机动部队，为敌保存实力。若敌弱乱，以精锐之兵击之；若敌强而严，则以老弱兵诱之，待其兵力分散后再攻。孙膑关于八阵法使用的讲解是一个经典的讲解，可以帮助我们理解古代军队阵法作战的奥秘。这是他多年统一作战实战经验的总结。第五，孙膑在一系列战略战术上也提出了许多有价值的指导原则。如主张坚持积极进攻的战略方针，在《魏王问》中说:“必攻而不守者，亦急也”，主张攻敌不设防或防守薄弱无重点。这种说法显然继承了孙武“攻者必取，攻者不守”的思想。但孙膑并没有简单地吸收，而是把它从一般的战略原则升华为战略原则，使之成为全军的当务之急。孙膑还充分发挥了孙武“能救则攻”的军事原则，并将这一原则与“批评软弱”、“表示怀疑”、“表示无知”巧妙地结合起来，取得了桂陵之战的胜利。孙膑还创造性地发展了孙武“我专分敌”的战术原则，在数量上超过敌人。他提出要避开强敌的锋芒，引诱迷惑敌人，分散敌人的力量，然后“以我之力攻之”。孙膑提出建军选将的原则，即“知者”，即上知天之道，下知地之理；在国内赢得民心，在国外知道敌情，在战斗中知道八大战役的经验；看到胜利就敢打，看不到胜利就敢谏。他还提出了一套军事教育原则，即教国、教行、教军、教阵、教战五种教学方法。还主张在军队中挑选一批勇敢的士兵作为士兵，他们应该是冲锋陷阵的主力。他相信，有了一支训练有素的军队，这个国家将“打败强兵，这样全世界都会为之服务”。(见魏王)当然，孙膑的兵法作为两千多年前的历史文化遗产，自然会有局限性和不足之处。比如混合了神秘的阴阳元素，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时候战争中的地形等物质条件过于片面和绝对。但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是对战国时期战争实践的理论总结，继承了前人的优秀成果，并创造了这些成果，在中国军事思想史上占有重要地位。
(3)
孙膑军事思想综述
孙膑是战国中期著名的军事家、理论家和军事统帅。他和孙武一起被后人尊为“孙”。
子”，因其主要活动在齐国，故称“齐孙子”。相传孙膑是孙武的后代，师从鬼谷子。
《孙子兵法》中鬼谷子被《孙子兵法》授予，说明孙膑的军事思想继承了春秋时期《孙子兵法》。
很多意识形态因素。战国时期多国并存，七雄争霸，出现了许多新情况。在实践过程中，孙膑
不断完善和发展所学，形成比较完整的思想体系。这些思想在孙膑的《孙子兵法》中都有所体现。
，以下是对孙膑军事思想的概括和总结。
在战争观上，孙膑主张重视战争，慎重对待战争。
孙膑认为，“仁义”的教育不能消除战争，三皇五帝、周公等“仁义”的典范还是需要的。
要用战争的手段消灭暴乱，只有用战争的手段才能在国家间争霸的时代停止战争。何强
调整战争是解决国家政治生活中问题的非常重要的手段，只有强大的武力才能保证。
足以使国家安定富强，实现“胜利强大”。
孙膑重视战争，但打仗并不容易。他反对好战，认识到战争是一把残酷的双刃剑，“必胜”。
你可以“存国而续不朽”，“无敌”就会“削地而危国。”他意识到“快乐的士兵死了，
获胜者会被羞辱。兵不喜，胜无益。“一味好战势必自取灭亡，给自己带来耻辱，所以我们必须小心。
我们必须严肃对待战争，我们不能使用它或滥用它。
正是因为他认识到了战争的客观性及其对国家的重要性，所以才主张积极搞好战争。
做好打赢的准备工作，以战压战。他指出，政治和经济条件决定了战争的胜利。
消极基础，“强兵”首先必须是“富国”，只有有强大的政治经济后盾，才能“有备而动”。
他还指出，民心士气是赢得战争的决定性因素，所以战争必须顺应民心，做到“得民心”。
“带着人群”。
在战争认识论方面，提出将领要“知”，“道”就是战争的规律。反映了简单的唯物主义
辩证的观点。
孙膑认为，人数多少、食物多少、武器装备精良程度等因素都不足以保证胜利，比如
如果这些真的能影响战争的胜负，有个会计就够了，何必打仗！只有掌握战争规律，了解敌我。
只有正确地引导双方的形势，才能保证胜利。
他从辩证的角度阐述了积少成多、盈少成少、彻底性、浮躁性、寡倦性等六对相互矛盾、相互转化的矛盾，并对军事理论专题《郑起》进行了深入剖析。相信将军们只有真正认识到这些矛盾的作用，掌握这些矛盾的转化规律，才能利用微妙的变化。
惊喜获胜。这些从哲学角度对战争规律的自觉思考，是我军军事哲学宝库中的稀世珍宝。
在战略思想上，孙膑强调“要攻不守”。
孙膑否认田忌提出的“赏、罚、权、势、谋、诈”是赢得战争的最重要因素之一。
后来强调“攻而不守”才是赢得战争的最重要因素。“必攻不守”是孙膑对攻防的辩证认识。
知识基础上提出的正确战略思想。“必攻”要求主动进攻，“不守”指的是敌人的防御体系。
相对薄弱的重要环节。在敌众我寡、敌强我弱的情况下，积极进攻敌人薄弱的防御。
环节，不仅能有效地摧毁敌人的有生力量，还能改变攻防态势，掌握战争的主动权。
“必攻不守”也包含着主动进攻的重要思想因素。作为战国时期著名的军事家，孙膑的
积极进攻的战略思想反映了当时新兴地主阶级的进取精神。
战术上，孙膑提出了“借势”和“造势”的思想。
《吕春秋·申时》曰:“孙膑为贵人”。孙膑认为“巧在情”，在“势备”一章中，
他以弩为比喻，分析什么是“军事潜力”。他不仅对“势”有深刻的理解，而且是“因势”。
一个“造势”高手在桂岭、马岭两次战役中，他“干劲十足”，“造势”，最后取得了胜利。月桂树
凌之战，孙膑因为庞涓的狂妄自大，先派不懂兵法的大夫和高唐去攻魏国，魏国不易攻下。
凌”，使庞涓更加瞧不起齐，而怒不可遏。程琦、高唐被灭后，“轻车简从送絺疵”。
梁娇，欲怒其气。从中分卒，以寡妇示之。”最后导致庞涓“弃其辎重，带息而来”。
终于打败了魏军，俘虏了庞涓。马陵之战，孙膑因魏军轻视齐国而畏敌。
势，引诱魏军进入包围圈，又打败魏军，逼得庞涓自杀，使太子魏被俘。
在具体的战术上，孙膑专门论述了战斗队形的方法，也论述了攻城的问题。他不仅对每一个都感兴趣
本文讨论了各种战斗队形的方法，然后分析了攻击各种战斗队形的对策。他把不同地形的城市分成难攻的城市。
而且易攻，反映了当时的攻城策略和技术。
孙膑对军队建设和管理提出了一系列重要思想。
首先，他分析了君主和将军之间的关系。人们认为君主不应该“服从将军”，也就是说，君主不应该
对将领具体军事事务的干预，要使将领“专制”，有独立的军事指挥权。当然这些都要建。
基于将军对君主的忠诚。
其次，他更多地讨论了将领的素质。认为一个将军应该具备五个要素:义、仁、德、信、智。对比分析了将帅会失败的缺点。
最后，他讨论了管理团队的问题。这些可以概括为任用人才、严明纪律、赏罚大众。
和平，及时赏罚。
孙膑在继承前代优秀军事思想的基础上，通过战争实践进一步发展和丰富了中国古代。
军事理论。但是，受当时盛行的星占学理论和阴阳五行学说的影响，孙膑的军事思想不可避免地是混杂的。
一些迷信的想法被引进了。比如，他和当时所有的军事家一样，认为月子的主要惩罚是杀戮，战斗应该在月子的高峰期进行。
受五行学说的影响，他提出了“五土相胜”的观点，反映了时代的局限性。不过，这并不影响孙膑的士兵。
《法》是中国古代军事理论的集大成之作，在军事史上大放异彩。