《三国志》作者陈寿简介
陈寿从小接受了严格的家庭教育。他的父母不惜重金在城西的郭珊山脚下为他修建了一座读书的地方——万卷楼，并聘请了当地一位著名的儒生为师。大约在颜夕中后期(238-257)，陈寿辞别父亲，到蜀汉都城成都上国子监。当时，四川学者福琴的弟子、西充郭县(在四川阆中)人乔舟在成都从事典学研究，亲自传道授业给太学生。
在国子监，陈寿勤奋学习儒家经典《尚书》和《春秋三传》，学习古代圣贤的治国平天下之道。尤其喜爱历史名著，不厌其烦地阅读司马迁的《史记》，班固的《汉书》。夜深人静时，我经常一个人呆着。乔舟很重视这个弟子，经常单独授课。因此受到国子监师生的高度评价，被誉为孔子七十二贤人中的子游和夏紫。
到了颜夕之后，陈寿开始了他的仕途。一是担任魏将军姜维主簿，收集文献。后调任东莞任郎中，黄门任侍郎。此时蜀汉国力渐衰，曹魏在北方的军队四面楚歌，再加上主公终日游手好闲，对国家大事不理不睬，宦官黄浩趁机专权，于是蜀汉政坛陷入了前所未有的混乱，陈寿也不愿意巴结他，仕途受挫。这期间，陈寿的父亲去世了。葬礼后，陈寿生病了。期间，宫女亲自为她准备了药物，又因与宫女过于亲近(古代服丧期间不准与女性亲近)，受到村里的嘲笑，以至于多年不得升迁。
兴元年(263)，司马昭分兵大举进攻蜀。蜀军无力抵抗，最后不得不投降。次年，陈寿满怀民族仇和仇恨回到家乡。此后，陈寿在韩安的家乡隐居了近十年。
魏宪熙二年(265)，司马燕废魏元帝曹桓，建立西晋，改国号太师。西晋朝廷为了消灭孙吴，统一全国，广泛招贤纳士，起用魏蜀大臣和先人子弟。太史四年(268)春，武陵襄阳人罗先，早年与陈寿为蜀汉国子监同学。他极力推荐陈寿等人，晋武帝立即下诏，要陈寿在洛阳使用。
陈寿入洛阳后，被授予郎职，同时还掌管巴西的人才选拔。刺史命侯官内、焦请晋武帝，命陈寿为丞相诸葛亮编集。不久，陈寿奉命补平阳(今山西临汾西)。此时正值西晋大力提倡重农兴利之际，陈寿在勤于政务的同时，挤出业余时间编纂了《诸葛亮文集》，历时数年，终于编纂成《每经104112字》，全面梳理和保存了诸葛亮富国强兵、治军强军的成功经验。太史十年(273)二月，陈寿从平阳回京呈献此书，受到晋武帝赏识，封作者为郎。之后，陈寿从平阳调至京都洛阳，继续担任巴西郡中正。
太康元年(280)，西晋灭吴，一百多年分裂的中国重新统一。出于政治需要，陈寿责无旁贷地担当起撰写《三国志》的重任。此后，他勤于收集和整理三国时期的档案和文献，出版了四部有关拜访历史人物的奇闻轶事、民间传闻和歌谣，参观了三国名人的遗迹，评定了旧历史人物的姓氏、年号、官衔和事迹。历时十年，大约在太康十年(290年)基本完成了《三国志》的编纂。
《* * *》六十五卷，《徐璐》(今佚)一卷，共近四十万字，简明扼要地叙述了东汉末年至金初近百年间中国由分裂走向统一的历史全景。后来，陈寿对该书进行了多次修改和更正，直至元康七年(297年)病逝于洛阳。所以《三国志》的编撰历时近二十年。
此外，作为蜀国人，陈寿还写了一本书《伊布旧传》。这本书记载了西汉至金初时期四川数百位名人的轶事，受到西晋学者的广泛赞誉。东晋著名书法家王献之曾手书《易卜传》赠友人。
东晋人常渠不仅享有很高的声誉，而且在写《华阳国志》时也借鉴了这本书。后来的常宽《续益部传》也沿袭了书制。后来的裴松之注《三国志》、李道元注、徐坚编《初学笔记》、宋编《太平玉兰》等。，都大量引用了这本书来补充旧历史或丰富旧轶事。这说明世人对这本书的重视。
反射的优点-
三国历史精挑细选。作者认真考证史实，精挑细选不靠谱的材料，精挑细选材料来源，不做任何评论，不做任何编纂。裴松之《三国志注》中记载汉魏交替的诏令多达20条。在《三国志·文帝史》中，陈寿只用了一本173字的书就写下了这件大事。对于孙策的死，陈寿抛弃了《搜姬神》等书中的假出生传说，只记得孙策被徐公的刺客袭击，甚至重伤而死。这些都体现了他对历史事实认真审订、精挑细选的态度。
《三国志》擅长记叙，文笔简练，剪裁得当，在当时受到多方称赞。与陈寿同时代的夏侯湛，想写《舒威》。他看了《三国志》后，觉得没必要再写新史，就把原著毁了。后人甚至认为记载三国历史的史书只有陈寿的《三国志》才有，可以与《史记》、《汉书》相媲美。所以其他流派的三国志都相继湮没在默默无闻中，流传至今的只有《三国志》。
南朝梁人刘勰在《文心雕龙·史传》一文中说:“陈寿，魏三杰，撰述传诵，杨秋、魏略、姜表、陆吾皆同，或有挑战，或有疏落。只有陈寿的《三国志》文质出众，荀(许)、张(华)比(司马)更为动容巩固，非虚名。”也就是说，那些同类的史书，要么论点偏激，依据不足，要么文笔疏疏，文不对题。只有陈寿的作品做到了史实与文字表达的高度统一。
陈寿也能在叙述中隐瞒真相而不失记录，宣扬美好而不隐瞒缺点。陈寿生活的时代，各种政治关系错综复杂，历史问题和现实问题交织在一起。陈寿努力以曲折的方式反映历史真相。《三国志》对汉魏关系有些讳莫如深，但措词轻微不假，其他地方透露了一些真实情况。比如建安元年(196)，汉献帝迁都许昌，就是曹操“挟天子以令诸侯”的企图。在这里，陈寿不需要把曹操的政治意图写清楚，这是忌讳的。但写迁都不称天子，却说董昭等人劝毛使，这是申诉。此外，他还在《于迅传》、《董昭传》、《吕蒙传》中记载了当时的真实情况。此外，陈寿虽然对蜀汉怀有故国之情，但并没有掩饰刘备和诸葛亮的过错，写下了刘备对杀张裕和诸葛亮错用马谡的个人仇恨。这也是好历史人才的一种表现。
《三国志》不仅是一部历史名著，也是一部文学名著。陈寿在尊重历史事实的基础上，用简洁优美的语言为我们描绘了三国人物肖像。人物非常生动，文字简洁干净，可读性极强。
比如《先主传》记载曹操和刘备煮酒，谈英雄。曹操曰:“今天下英雄只作君，操耳。本书开头人不够”，以及“第一个吃饭的人，丢了匕首和筷子”。短短几行字，刘备韬光养晦的性格跃然纸上。《梦露传》中说，曹操听说孙权设荆州，资助刘备自立，就写了一本书，落笔。三言两语，曹操对孙刘结盟的恐惧跃然纸上。书中名人的儒雅，谋士的谋略，武将的凶残，大多历历在目。
此外，陈寿还表现出对制作书中标题人物的兴趣。他说刘备是英雄，曹操是绝世英雄，孙策、孙权是英雄，诸葛亮、周瑜、鲁肃是奇才，庞统、程羽、郭嘉、董昭是奇才，贺东、刘霸是书生，和珅、常林是美女，徐淼、胡志是晏氏，王灿、福琴是知识分子，关羽、张飞、和是知识分子。
《三国演义》的不足之处——
《三国志》名曰志，实无大志。《魏徵》有列传和传记，而《蜀志》和《武志》只有传记。陈寿作为晋朝大臣，继魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。所以《三国志》分别为曹操、曹丕、曹操写了《梁武帝纪》、《文帝纪》、《明帝纪》，而舒舒则把刘备、刘禅作为第一、第二列传。记得孙权叫吴，孙良、孙秀、孙皓是三个继承人。这是编纂史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特色。
就记载方法而言,《先主传》和《武传》也与编年史相同，但不叫编年史。陈寿这样处理，符合当时的实际情况。总的来说，三国志还是比较简单的，这可能和史料数量有关。陈寿修的《三国志》在当时属于当代史，很多东西都是他亲身经历、耳闻目睹的，相当真实。但因为年代近，很多史料没有公开。同时，由于积怨未消，很难做到公正，也给材料的选取和历史的修订带来了一定的困难。
比较魏、蜀、吴三部书，只有十五卷，比魏、吴简单。这大概就是魏、吴史料比蜀多的原因。陈寿撰写《三国志》时，魏有的，吴有的，这为陈寿收集史料提供了极大的便利。而蜀汉既没有史家，也没有现成的史书可以借鉴，史料的搜集非常困难。陈寿很努力，甚至注意搜寻一些零碎的文章。舒舒只拿到了十五卷。舒舒许多重要人物的事迹都记载得很简略，可见蜀汉的史料相当缺乏。
陈寿被后人批评的另一个弊端是，书中有时有旋律，掌权者多。唐代刘知几在《史通志疏》中批评陈寿和王银在修史时偏袒当时的统治者曹操和司马懿。最严重的屈比是谋杀贵族乡公。据《汉书·晋书·春秋》、《魏书·春秋》、《诗雨》、《魏末列传》等记载，贵族乡公曹茂与的冲突，其实是的阴谋，陈寿却轻描淡写。难怪阿清官员赵翼感叹说:“事实如此，而且没有传记记载。尤其如此。不过这还是在晋当官，我也不敢怕。”曹魏离朝，何苦操心？"
赵毅的批评尖锐深刻，例子很多。比如曹操征讨陶谦时滥杀无辜就是轻描淡写。还记得曹魏对蜀之战“只宜避败夸胜”，以至于赵翼认为陈寿不仅参与保护最高统治者，而且是列传中的禁忌。当然也有可能陈寿所指的魏晋资料本来就是这样记载的，陈寿没有修改也不敢篡改。史家编撰历史应恪守重真不掩恶的原则，文笔自然不足为训。也可以理解，因为陈寿所处的特定历史环境，编修当代史的尴尬。所以后人认为，除了涉及到魏晋时期的敏感问题和权力人物，该书的其他描述还是准确可信的。
《三国志》有文字简单的特点，但也造成了史料不足的缺点。宋元嘉六年(429)，裴松之奉宋文帝之命注释《三国志》。出于补缺、备异、惩错、辩经的目的，他收集了140余种书籍，保存了大量史料。他的注释比正文多三倍，开创了注释的新典范。两者取长补短，使三国志屹立于“二十五史”之林。