历史上有哪些先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人？
2.霍去病:如果匈奴人还活着，为什么要在家？
3.辛弃疾:
破损阵列
醉看剑，
梦回吹响号角，扎营。
在800英里的炮火下，
五十根弦转动插头。
这是秋天战场上的阅兵。
路飞是马做的，
弓如霹雳。
国王在世界上的事务之后，
生前死后赢得名声。
这是徒劳的。
4.陆地旅游
我死了才知道一切都是空的，但看到九州我很难过。王师在北方定下中原，说，别忘了告诉奈翁家族祭祀的事。
5.杜甫
长安失陷，国破，唯有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城森林茂密。伤心之态，不禁泪流满面，鸟语惊人，离愁恨。
战争持续了半年多，家书难得，十万黄金。惆怅缠绕，挠头思索，越挠白发，几乎插不上一根发簪。
6.[唐]刘禹锡
石头城
群山依旧，四周是废弃的古都，潮水像往日一样，拍打着孤独的空城。淮河东岸，古寒月，子夜，窥旧皇宫。
7.【元】张
山阳潼关怀旧
群峰如聚，波涛如怒，山川如潼关路。看着西方的首都，我会犹豫。悲秦汉，宫阙万间已被土造。兴，百姓遭殃；死亡，人民受苦！
8.孔子
子曰:“不修行道德，不谈学问，学不到仁义，改不了无能，则忧也。”
刚刚摆脱周朝统治的各国诸侯官僚为了满足自己的私欲，想尽办法扩张土地，赚钱，榨取人民的血汗，以至于根本不谈培养自己的生活规律，只谈现实和财富。而你所学的知识只是为了自己的需要，不管别人。你知道你可以在各种复杂的人际关系中不求而求最好的行为，你只关心自己的利益和自己欲望的实现，不管别人的利益和生命。越是这样的人，社会风气就越会下降；社会风气越是下滑，国家和民族就越会成为问题。这就是孔子的忧国忧民意识。孔子为什么要担心？他完全可以无忧无虑地在乎自己的名气、地位、财富。我们知道，人类的生存一定是在拥挤的社会中，一个人不可能独自生活在这个地球上。在这个拥挤的社会里，人与人之间的各种人际关系非常重要。处理好这些各种各样的人际关系，是每个人必须要做的。如果我们每个人只关心自己的利益，不关心大局，人与人之间的关系必然分崩离析，最后就会形成争权夺利的局面，导致人类的灭亡。所以孔子倡导的“仁义礼智信”是有感情的，有针对性的，有崇高的目的，是为了人类的幸福生活而倡导的。这也是孔子继承了李周忧国忧民的思想。
9.朱德
《在顺庆中学告别》和《致朋友》两首诗，分别写于1906和1909，反映了朱德在成为革命民主主义者之前从军救国的远大愿望。朱德在1906年底离开顺庆中学时，写了一首《离开顺庆中学》的诗，作为给——凌的礼物，表达了自己的志向和豪情:“安在祖国，是人民的责任，志在交彭飞。”1909年早春，他决定报考云南的云南军校，在那里办新军。临行前，他写了一首《致友人》的诗，表明他为了救国而立志从军:“有志之士，恨之不尽，独往西东。掷笔从军，刷新旧国风。”
10.马寅初:一个忧国忧民的经济学家。
抗战时期，国民政府实行法币政策和通货膨胀政策，货币极不稳定。因此，马寅初提出了稳定币值的经济理论，即货币发行应以维护货币流通规律为限。为了稳定货币，他认为国民政府应该采取收缩法币、不滥发纸币、对派遣国的困难财富征收重税等措施。他的主张和意见虽然得到了国统区人民的支持，得到了中国的支持，但并不能真正解决战时经济条件下国民政府的财政问题。
马寅初指出，通过发行纸币来解决中国的金融问题，必然会导致严重的后果。活力的丧失和恢复的困难比一战后的德国更严重。同时，如果政府通过发行纸币吸收民间资本，穷人的损失比富人更重，这确实不公平。
7月1940，10，马寅初写了两篇文章，分别是《建议对发展中国家财政困难者设立临时财产税，以资助战后复兴》和《对发展中国家财政困难者征收临时财产税，是中国财政金融的唯一出路》，发表在国民党立法院主办的一份名为《时事系列》的刊物的第五十四期和第五十七期特刊上，并到处发表演讲。并于1940，10年6月在香港《商报》发表《中国西南的经济建设与继续抗战的先决条件》一文，主张对发展国家有财政困难者征收“资本税”。
马寅初的想法、提案、讲话、文章，像一把尖刀，直击四家的心坎。全国的进步人士和爱国人士都把想说却不敢说的话告诉了马寅初。都拍手叫好，但国民党上层对马寅初恨之入骨。他们派间谍到处封杀马寅初的文章，甚至不惜工本，但每本4元的高价。马寅初说:“如人所言，易；说出人们想说的话不容易，说出人们不能说的话更难。我要说出人们想说的话，以及人们不能说的话。”他是这样说的，也是这样做的。1939，在与马寅初的一次会见中，周恩来高度评价了马寅初的爱国行为:“我们不仅认为你的想法是正确的，而且非常尊重王先生的人性和战斗精神，今后我们将准备支持王先生的抗日爱国行动！”
11.当文天祥被元军打得兵临城下时，他知道这是跑出去谈判了。考虑到“国事至此”，他被“不准自爱”。为了重整旗鼓，为国报仇，他冒着生命危险，几次逃出元军的魔掌。他死时，一心拯救祖国。他在《导南录序》中宣誓:“生不能救国，死仍是厉鬼杀贼”，还在一首“自古谁无死于生，留一颗心照历史”的诗中发出慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？
12，反清义士夏完淳，十七岁就在刑场上洒下热血。毫无疑问，他在狱中送给朋友的诗中的名句“一个英雄的生死之路，就像一次坚强的旅行”是对正直的一种升华。完整性的升华是极其剧烈的，一般需要通过生死考验才能进行最后的净化。重于泰山或轻于鸿毛的生死观，永远是历史上进步与反动、正义与邪恶、忠贞与奸淫的冲突中区分荣辱、勇者与懦夫、英雄与叛逆的试金石和分水岭。毋庸讳言，由于时代和阶级的局限，中国古代社会精英的气节不可避免地被坚守(比如他们都是“爱国”和“忠君”，慷慨大度和民族仇恨的印记等等)。).但是，只要我们以科学的态度认真地把那些东西剥开，去其糟粕，就应该承认它们的完整性还是有缺陷的。下面再举几个例子，供大家评论。
13.苏武牧羊是中国历史上最有影响、最生动的故事之一。西汉初期，与汉交恶多年的匈奴？侯单于主动将被扣押在漠北的汉朝使节遣送回国，以示和解。汉武帝派中郎将苏武率团去匈奴。当苏武完成使命准备返回时，匈奴却遇到了麻烦:王成利用狩猎机会，密谋杀害重要官员魏律，劫持可汗母亲归附汉，以失败告终。苏武被他的副手牵连到这件事里。单于命魏律拷问苏武一行。苏武担心部下怕死，以家国为耻，于是慷慨陈词，激励大家:“你要是生了，怎么回汉！”然后拔剑自尽，为的是理清思绪。韦律见此情景大吃一惊，立即叫来巫医进行治疗。后来用高官厚禄引诱他投降。苏武痛心疾首地斥责魏律背信弃义，谋求荣耀:“你是臣子，无视恩情，背叛主人背叛亲人，臣服于蛮夷。你为什么这么想？”魏律无奈，如实汇报了苏武的表现。可汗命人护送苏武到北海牧羊，假装公羊产下小羊后将他放生到南方，企图迫使他就范。苏武身在异乡，心却转向了汉家。日复一日，年复一年，“张寒节牧羊，卧操，节落。”直到汉昭帝初年，苏武才被还汉。不负使命的苏武，“始强而归，需白。”
14，在我们的民族解放斗争中，关心国家和人民的人就更多了。无数革命先烈英勇奋战，用鲜血染红了旗帜，志在“天下之乐”。斗争的幸存者看到革命胜利，人民翻身，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家更是“后乐天下”。他们还是为祖国人民“高兴”——实现四个现代化，他们是“老古董”。真是“烈士墓之年，其勇未竭”！周恩来议员。
15，范仲淹是宋代著名的大臣，杰出的政治家、文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生的写照。他抛家带口与韩琦镇守陕西，多次击退西夏和契丹的入侵，保卫了国家安全。在“夕阳孤城闭”的荒山上，他曾思乡，琢磨过“万里是家，一杯浊酒”的诗句。然而，他认为“冉彦没有失去理智”，并在那里度过了半生。是啊！“要报效国家，何必生在玉门关？”？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了为祖国的领土完整和富强而奋斗、拯救人民疾苦的仁人志士的慷慨情怀，激励无数人为国捐躯。
16，林则徐，福建侯。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年，赐进士。为官40年，他“自励天下”，清正廉洁；我们也重视水利，为人民救灾。他最大的功绩是领导了中国轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销毁鸦片，指挥了反英斗争，维护了国家主权和民族尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时编纂了《四大洲志》等外国图书资料，开创了近代中国学习和研究西方的风气，是中国近代改革思想的先驱。
17、陶行知(1891 ~ 1946)是伟大的人民教育家、民主革命活动家。他有一句名言，“带着一颗心来，不带一根草去。”这也是他高尚品质的真实陈述。
18、蔡元培(1863 ~ 194o)是中国近代民主革命家、教育家、科学家。他倡导思想自由和兼容并包的政策，为资产阶级新文化的发展铺平了道路，同时也为马列主义的传播创造了有利条件，使北大成为新文化运动的发源地，促进了当时新思潮的发展。培养了大批革命青年，他的教育思想和实践对我国教育的发展，特别是高等教育的改革起到了一定的推动作用。
19、孔丘(公元前551 ~ 479)中国春秋末期的思想家、教育家，儒家的创始人。
司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而锒铛入狱，但他更加愤而著书立说，创造了举世闻名的历史学家的史记，为中国人民和世界人民留下了珍贵的文化遗产。”