黑格尔在《中国历史哲学》中说，佛教轻视个性，抛弃生命。是这样吗？...

首先，佛教不是发源于中国，而是发源于印度，所以不存在主体这一说。黑格尔的《中国》主要讲儒家和道家，主要是说中国是一个静态的国家。我个人认为，如果你了解黑格尔的哲学，对中国的哲学略知一二，你会很大程度上肯定黑格尔对中国的判断，因为黑格尔说的是指绝对精神的停滞。至于为什么会出现规训(孔子)与无为(老庄)的对立，如果不考虑马克思的经济基础决定意识形态这一方面，我认为与中国人的轮回观念有关。因为西方人不主张轮回，他们认为人有且只有今生，今生是永恒的。而中国则主张轮回可以买卖永生，类似于“我这辈子过得不好，等下辈子”，相当于抛弃了这辈子的话题，导致了中国人对这辈子的评价很低，生活很随便(还有下辈子)，这是中国人的消极自由(无法无天，庄子)。但是，无法无天的自由只是绝对的专制，因为大家都要自由，我要自由，你要自由，我们互相干涉，所以弱肉强食，胜者为王，只是走向绝对的专制(礼仪，孔子)。这可以从我们的侧面看出，中国人并不是最温顺的，因为所谓的道德是从外部世界而不是我们自己发展起来的。只要缺乏控制和监督，人们就会立即退化回无法无天的自由——古代人随时都需要一个强有力的政府。为什么西方人崇尚自由，因为他们知道自己有且只有这一生，再苦也结束了。我们可以看看法国大革命作为最好的例子。法国大革命推翻旧政府后，主张自由的人为什么会选择这个独裁的拿破仑？这是任性的自由走向专制的一个例子，所以西方人逐渐明白自由是需要妥协的。至于题主说的，我想明确一点，佛教不是轻视人性，抛弃生命，而是老子和庄子做的。我听过有人说，无为是最可恨的理论，因为他什么都不想做，他想站在所有人的头上评判别人。我们既然生在世上，就注定要有一个肉体和交往(人是社会关系的总和)。我们不能抛弃一切。我们只能为我们所拥有的一切做好计划，而不是因为噎着。