本文结合四川成都三星堆遗址，试图说明良渚文化和河姆渡文化在中华文明史上的地位。
三星堆遗址:位于四川省广汉市兴镇西南，遗址面积12平方公里。是四川境内范围最广、持续时间最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址。三星堆遗址的发现纯属偶然，但三星堆遗址的发掘和研究已经进行了几十年。1929年春天，当地农民严道成在自家房子旁边挖水沟时发现了一件精美的玉石石器，因其具有浓郁的古蜀地域特色而举世瞩目。1933年，原华西大学美籍教授葛及其助手均对三星堆进行了首次发掘，发掘成果得到了当时旅居日本的郭沫若先生的高度赞扬。由此，开启了长达半个世纪的三星堆发掘和研究历程。考古发掘证实，三星堆遗址文化距今4800年至2800年，延续近2000年。从新石器时代晚期到商代末期、周代初期，遗址继续发展。这里曾是古蜀国都城所在地，影响力大，价值高，堪称世界文化遗产。三星堆遗址的考古大发现揭开了川西平原早期蜀国的面纱，将蜀国的历史向前推进了两千多年，填补了我国考古学、青铜文化和青铜艺术史上的多项空白。被誉为“世界第九大奇迹”。1988 1被国务院公布为全国重点文物保护单位。在之前的发掘中，三星堆的新石器时代和青铜时代有一定的差距。本次修复在三星堆遗址发现了新石器时代文化向青铜时代文化过渡的相关材料，完整地连接了新石器时代晚期(距今约4800年前)至春秋早中期(距今约2600年前)的文化遗存，证明三星堆遗址经历了新时代、夏、商、西周、春秋。
河姆渡文化中，骨器的制作比较先进，有凿子、鱼镖、箭头、哨子、匕首、锥、锯等器物，都是经过精心打磨的。有些带柄的骨刀，刻有花纹或双头鸟纹的骨头，就像精致实用的工艺品。河姆渡文化在农业上主要种植水稻。遗址第四层广泛发现水稻遗存，对研究中国稻作起源及其在世界稻作史上的地位具有重要意义。
河姆渡文化中最具代表性的农具是雷的大量使用。河姆渡文化的建筑形式主要是高出地面的桩架干柱式建筑。甘兰建筑是新石器时代以来中国江南地区重要的建筑形式之一，河姆渡是目前发现最早的。它明显不同于同时期北方地区的半地穴房屋，成为当时最具代表性的特征。因此，长江下游的新石器文化也是中华文明的重要源头。是代表中国古代文明发展趋势的另一条主线，有别于中原仰韶文化。
亚洲第一大河长江，贯穿中国大地6000公里，虽然总长度超过黄河，但长江流域诞生的古代文明却是前所未知的。这是因为人们一直认为，中华文明的起源最终是黄河流域，只有黄河文明才是历史的主流。然而，近年来，长江下游并没有令人振奋的发现。首先，是与半坡遗址同时发现的河姆渡遗址。稻穗的图案印在有稻穗图案的陶盆上，稻穗弯曲的图案让人联想到河姆渡时期的人们已经开始种植水稻。在1987的发掘中，该遗址出土了大量的稻壳。根据发掘报告，总量达到150吨，碳化的稻壳中可见稻谷。分析结果确认是7000年前的水稻。水稻的种植使社会积累大量的余粮成为可能，随之而来的就是贫富差距的出现。文化的发展也进入了一个新的阶段。
河姆渡文化的社会经济以稻作农业为主，也从事畜牧业、采集、渔猎。在废墟中通常可以发现诸如稻谷、谷壳、稻秆和稻叶等残留物。遗址出土了许多动植物遗存，如橡子、荸荠、桃、枣、葫芦、薏米、蘑菇米、藻类植物等。
河姆渡文化时期，人们的聚居地已经形成了大小不一的村落。村庄废墟中有许多建筑工地。但由于该地属于河岸沼泽区，房屋的建筑形式和结构与中原、长江中游地区发现的史前房屋有明显区别。
家用器皿，主要是陶器，还有少量木材。河姆渡文化是长江下游以南的新石器时代早期文化。
良渚文化是中国长江下游太湖流域的重要古文明。铜器文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，发现于1936年，距今约5250~4150年。经过半个多世纪的考古调查和发掘，初步发现该遗址分布在太湖地区。在余杭市良渚、安溪、平遥三镇，以磨角山遗址为核心的良渚文化遗址有50余处，包括村落、墓地、祭坛等遗存，内涵丰富，范围广泛，遗址密集。自20世纪80年代以来，诸如矾山、尧山和关晖山等高台土墩已与祭坛遗址结合在一起。
陶器的特点是黑陶，制作精美，有的甚至彩绘。良渚文化时期最先进的制陶方法是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期的炊具多为鼎。玉器非常发达，有珠、管、璧、黄、琮、蝉等。其中玉琮较大，可达18 ~ 23cm，雕有圆形兽面图案，工艺精湛。是我国古代玉器中的珍品，被誉为“玉琮王”。形状为内圆外圆，符合古代天地相通的思想。玉雕上刻有神兽形象和神、人、兽合一的形象，可能是当时的祭祀对象。玉器上最常见的图案除了神、人、兽的面部形象外，就是鸟。
良渚文化前山阳出土过绢片、丝带、丝线，是中国古代最重要的家用丝织品。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭尧山遗址发现的祭坛，平面上呈方形，从里到外有红土台、灰土沟、砾石台，外围边长约20米。一般祭坛上有一个大墓，可能是人们祭祀祖先和神灵的地方。良渚文化时期的食物主要是大米。
良渚文化中的物质文化十分发达，以鼎、豆、盘、双鼻壶、流壶、流杯、雕像、芦苇为典型器皿，用于祭祀的玉器更为发达，墓葬规格和聚落布局体现出严格的等级差异。良渚文化遗址主要分布在东部的上海和南部的钱塘江。西以茅山、天目山为界，北至大宁镇边的长江以南，环太湖大致呈三角形，势力范围达浙东、浙西南、皖南、华南、山东、江苏北部。
良渚文化源于崧泽文化，由于北进失败和洪水，良渚文化主体迅速衰落。良渚文化中的人物和城址得以展现。从社会形态特征来看，良渚文化第三期已经进入原始文明社会。良渚文化刺激了中原原始文明的大发展，产生了剧烈的变化，最终形成了中国繁荣的早期文明。从、越等夏商文明的礼仪制度，神人兽面图案，都来源于良渚文化因素。
[编辑本段]发现和命名
浙江吴兴发现于1934，代表性的良渚遗址发掘于1936。良渚陶器中有醒目的黑陶，被认为与当时山东的黑陶相似，故又称龙山文化。65438年至0939年，有人将龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三个区域，并指出杭州湾地区的文化阶段与山东、河南明显不同。1957有人认为浙江的黑陶干燥后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器和石器的造型上有自己的特点。1959年提出良渚文化的名称。现已发掘的重点遗址有江苏吴县的草鞋山、张玲山、武进寺码头、浙江嘉兴的雀木桥、杭州的水田畈、上海县的马桥、青浦县的福泉山等。
[编辑本段]文化特征
良渚文化的陶器主要是灰黑陶夹细砂和泥灰胎黑陶。轮换制比较常见。一般器壁较薄，器面多为抛光素面，少数有细刻花纹和刻孔。蒂和三脚架很受欢迎。代表性的器皿形制有带鳍或T形断面的鼎、带竹形柄的豆、穿耳壶、大圆足浅腹盘、宽柄流杯等。砚、璧等玉器的数量和工艺在同时期的其他文化中都是前所未有的。石器打磨精美，有三角犁、斜柄刀、“耕田器”、半月刀、镰刀、阶梯形铲等新造型。
[编辑本段]文化分期
良渚文化大致可分为早期和晚期。早期以千山阳、张灵山遗址为代表。陶器以灰陶为主，但也有少量黑陶。器物形如鳍足鼎、袋足、穿孔豆、穿耳壶、球形壶、耳杯、耳、大口、底罐。后期以良渚、雀木桥等遗址为代表。粘土黑陶比较常见，还有薄壁黑陶。有丁字足鼎、竹柄豆、穿耳壶、穿耳壶、圆腹壶、芦苇、大圆足盘、宽柄杯等。
[编辑此段]社会经济
良渚文化居民主要从事农业生产，主要农作物是水稻。根据前山阳发现的大米的鉴定，有粳稻和籼稻两种。在前山洋、水田畈等遗址还发现了花生、芝麻、蚕豆、甜瓜等植物的种子。当时有人认为是农作物，也有人怀疑其出土层位和鉴定结果。农具有很多种，大部分都还好。其中，三角犁的犁体扁平，背部平坦，前部略凸起，常有1 ~ 3个孔。有人认为是安装在木制犁床上的石制犁铧。斜柄刀的刀体略呈三角形，顶部有一个斜柄，比较粗糙，往往只在刀刃处打磨。有人认为它是装上木柄后用来在土地上划沟槽的，称为“碎土器”。这两种新工具在良渚文化时期广泛使用，其名称和确切用途有待进一步研究。
手工业也很繁荣，有的可能已经形成了专业的生产部门。玉器制作在中国同时期的原始文化中非常突出。翡翠主要有珠子、管子、挂件、吊坠、吊坠、手镯、吊坠、蝉等。外圆内圆的长圆柱形玉琮，经过打磨雕刻花纹，规格定型，工艺水平很高。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身浅刻十字分15段。另一件玉琮高23厘米，雕有几组动物脸。一块大玉玉直径26.2厘米。在、草鞋山和福泉山的墓葬中也发现了类似的丛和璧。车轮系统广泛应用于制陶，形状规则，造型美观。有的陶罐上刻有旋、钩、捻的图案，有的穿耳罐上刻有简化的鸟纹、捻，或由圆旋、双线组成的编织图案。这些装饰图案线条精细，复杂多样，是陶器中的精品。发现的陶器图案透露了当时社会和文化进步的信息。
手工纺织业也发展迅速。前山阳遗址发现早期家用丝绸和亚麻织物。经鉴定，丝屑为蚕丝被，采用平纹组织方式，每平方厘米47根经纬线。丝带是由30根单纱织成的3股圆形丝带。从现有的考古资料来看，养蚕可能最早是在太湖地区。但是有些人对丝织品的年代持怀疑态度。亚麻片被认定为苎麻纺织品，也是平纹编织。一般每平方厘米有24根经纱和24根纬纱，有些细麻纱有365，438+0根经纱和20根纬纱。这是迄今为止中国最早的苎麻织物。竹器的编织比较发达，产品见于前山阳遗址，有200多件。竹条多为刮制，容器下半部用扁条，靠近口边用较细的竹丝。编织方法多种多样，如单经人字、双经双纬人字、多经多纬人字、菱形格子、密纬疏经十字等。，尤其是梅花眼、辫口等复杂的编织方法产生。这些产品是钓鱼用的“倒尖”、坐用或建筑用的竹席、篮子、谷物篮子、簸箕、炉栅等。，广泛应用于生产和生活中。此外，良渚文化还有桨、槽、壶、杵等木制品。木桨的使用说明生活在河流纵横地区的原始居民已经有了船的运输。
[编辑此段]域名和坟墓
良渚文化居民生活相对稳定。前山阳遗址发现3个。其中一条东西长约2.5米，南北宽1.9米。木桩呈东西向排列，中间有一根长木，似乎起到了“檩条”的作用，上面铺了几层竹席。另一个只保留东边下一排密集整齐的木桩，木桩上盖着大芦席和竹席。在吴县胡成湖也发现了一些土井，底部留下了许多陶器和石斧。昆山太史店还有一种木井圈，由4 ~ 5块弯曲的木板拼成，长约2米。
各地已发现数十座墓葬，坑呈长方形，以头朝南、直肢葬为主。有大大小小的坟墓。浙江海宁、嘉兴、平湖、余杭等地发现的小型墓葬，随葬陶器的质量普遍远不如实用品。有些小型墓葬随葬有猪颚骨或穿孔石斧和大型玉石玉器。大型墓葬不仅规模大，而且数量多，质量高。如草鞋山198号墓，东西1.7米，南北4米，随葬品60余件，其中玉琮5件，玉璧2件，手镯、管、珠、锥饰、穿斧等玉器30余件。福泉山遗址6号墓虽毁，但仍有119件玉器、石器、牙齿、陶器，其中玉琮5件，玉璧4件。四墩三号墓中埋藏的玉琮和玉璧多达57件。随葬的玉器数量如此之多，这在过去是史无前例的，也是良渚文化中的特殊现象。有人把这种现象称为“玉葬”。张玲山遗址一座墓葬中随葬有40多件陶器、玉器和石器，其中以兽面纹玉琮、玉琮和玉蝉较为突出。在墓主人的脚下，发现了三个头骨和陪葬的陶器，有人认为他们的身份应该是奴隶。上海松江县广富林遗址两座墓葬附近，有一只猪和一只狗的骨头，可能是烈士的。以上说明，在农业和手工业发展的基础上，当时出现了财富占有的差异，出现了玉琮、玉璧等只有特殊身份的人才能拥有的礼器。一些玉琮还刻有一系列象征权力的动物面部图案。良渚文化时期，氏族社会已经走上了解体的道路。
[编辑此段]与其他文化的关系
从草鞋山和张玲山地层与实物关系的对比分析来看，良渚文化是由崧泽文化演化而来的。崧泽文化墓葬以直肢朝南葬为主，与良渚文化基本一致。背面逐渐出现脊纹的崧泽文化石簪，在良渚文化阶梯石簪的前一阶段。两者的穿孔石轴相似。崧泽文化的平足鼎、细长高柄豆、高颈平腹壶与良渚文化的鳍形鼎、平足鼎、黑陶细长高柄豆、高颈穿耳壶有继承关系。此外，在距今5600-5300年的安徽含山凌家滩文化中，大量玉器反映了在“玉文明”时代，人们将玉饰的功能改为具有社会功能，凸显了玉礼器的作用和地位。一些玉器，如铙钹的形状，大量玉器在墙壁和墓葬中的埋藏方式，也与良渚文化有着明显的传承关系。
关于良渚文化的发展方向，马桥中段的青铜文化遗存提供了线索。马桥的中层叠在马桥的下层，也就是良渚文化晚期的遗存。发现的石镰、分节石矛、三角犁、斜柄刀接近良渚文化，后两种石器数量较良渚文化有所增加。马桥中部的黑陶与良渚文化的黑陶有传承关系，它们的鼎、芦等形制也有密切关系。至于马桥中间层含有大量印花陶器，没有材料说明与良渚文化的关系，其来源有待进一步研究。
良渚文化和大汶口文化有互动关系。段氏赞和关二虎是良渚文化的基本特征之一，少数见于大汶口文化晚期的遗存，是良渚文化的产物。大汶口出土的玉牌可能与良渚文化的玉锥饰品有关。在上海马桥和金山林挺的良渚文化遗址中，出土了几件涡纹彩陶，可能受到了大汶口文化的影响。马桥、雀木桥等良渚文化遗址出土的陶器，应该也与大汶口文化、山东龙山文化有关。山东省良渚文化和龙山文化的陶器普遍采用轮制，黑陶占有突出地位，磨光素陶盛行，并有许多鼎、圈足等。，说明两者有一定的* * *特征。
良渚古城
上周，浙江省考古研究所发布了一项重大考古成果——历经18个月，在良渚遗址发现了一座面积达290万平方米的古城(面积与北京颐和园差不多)。这座古城，大致以良渚遗址区焦墨山遗址(20世纪90年代初发现)为中心，东西长约1500~1700米，南北长约1800~1900米，略呈圆角长方形，呈南北走向。城墙部分地段残高4米以上，手法精巧——底部铺以宽40-60米的石块(中国现存最完整的古城墙——明朝洪武年间修建的Xi安古城墙，底宽18米，顶宽15米)，上面堆纯黄土并夯实。从城墙出土的陶瓷碎片来看，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，即距今4000年。著名考古学家、北京大学教授严文明这样评价古城:这是中国目前发现的最大的当代古城，堪称“中国第一城”；它改变了原来认为良渚文化只是一种文明的微光的认识，标志着良渚文化实际上已经进入了史前文明发展的成熟阶段。这是继上世纪河南安阳发现殷墟之后，中国考古的又一重大发现。
城墙是氏族社会和文明社会区别的重要标志。严文明教授说，良渚文化可以追溯到5300~4000年前。目前中国大地上发现的古城大约有60座，最小的只有10平方米，最大的是良渚古城，面积达290万平方米。
[编辑本段]良渚文化玉器
距今4200~5300多年。
20世纪30年代中期，这一遗存在浙江余杭良渚镇首次发现，因此被称为“良渚文化”。
良渚文化是中国长江下游太湖流域的重要古文明。铜器文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，发现于1936。经过半个多世纪的考古调查和发掘，初步发现该遗址分布在太湖地区。良渚文化遗址包括村落、墓地、祭坛等遗存，内涵丰富，范围广泛，遗址密集。良渚文化玉器非常发达，有珍珠、管、玉、花、蝉等。其中玉琮较大，达到18-23cm，上面雕刻有圆形的兽面图案，工艺精湛。是我国古代玉器中的珍品，被誉为“玉琮王”。形状为内圆外圆，符合古代天地相通的思想。玉雕上刻有神兽形象和神、人、兽合一的形象，可能是当时的祭祀对象。玉器上最常见的图案除了神、人、兽的面部形象外，就是鸟。
良渚文化包括这一时期长江下游太湖流域的浙江余杭矾山、瑶山、江苏吴县、张玲山、草鞋山、武进寺墩、常熟罗墩、上海青浦县福泉山、安徽阜宁等文化。
良渚文化和红山文化是新石器时代玉器文化的两个中心。
良渚文化的玉器不仅种类繁多，而且思维精巧，纹饰华丽。专家们称赞良渚文化玉器的工艺水平“妙不可言”，而纹饰则将新石器时代玉器的创作推向了巅峰。
良渚文化中玉器的创作形式，为后世玉器的造型奠定了基础。
良渚文化玉器的特征
一、良渚文化玉器直线深直，线条流畅顺滑。
第二，良渚文化玉器的角线深而宽，线底略弯。
三、良渚文化的玉环线有两种加工方法:手工打磨和管钻旋磨。前者线痕较浅，沿线有很多“毛刺”。
四、良渚文化玉射线细密，连痕明显。
五、良渚文化玉器浅浮雕，采用减地平凸的方法，突出主要装饰图案，加强主题表达。
六、良渚文化玉器常有“锯痕”。良渚雕刻玉器时，先在玉器上打一个小洞，然后用“锯”把多余的部分锯掉，俗称“铲”，也叫“拉丝”。使用的弦撑就像一把没有齿的锯条，会在刻好的孔表面留下拉痕。
七、良渚文化玉器纹饰，新花样琳琅满目，包括:神人兽面纹、束丝纹、绞丝纹、蚩尤纹、里仁纹、兽眼鸟纹、云雷纹纹、蒲草纹。
八、良渚文化玉器特别注重眼形的思维。相比红山文化玉器的“线刻”，“良渚之眼”在细节描写上更加丰富多彩。“良渚眼”不仅有单圈和双圈，还有卷云状、菱形、耳状和短直线眼窝。
九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有的玉器有“包浆”，俗称“琉璃光”。