历史封丘

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封丘县，位于河南省东北部，现属新乡市管辖，在新乡市东南60公里处。东临长垣县，南与开封市隔黄河相望，西与县接壤，北与安阳市华县接壤。地处黄河故道，地貌复杂，有沙丘、平原、洼地，地势由西南向东北倾斜。这里是暖温带大陆性季风气候的大平原。黄河从县南流向县东，农业种植具有得天独厚的优势。如今，封丘是全国100个商品粮生产县之一，盛产小麦、水稻、玉米、大豆、谷子、绿豆、棉花、花生、油菜、芝麻等农作物。金银花是国家级生产基地，芹菜、香菇、石榴、金银花闻名全国。

封丘历史悠久，文化底蕴丰厚，春秋时期就有文字记载。我们的祖先早在夏朝就生活在这里。诸侯之战、楚汉争霸、陈桥兵变等惊天动地的历史剧都在这里上演过。春秋时期，齐、晋、吴等诸侯国在封丘举行了三次战车会议。第一次是虫洞的相遇。公元前586年(周定二十一年)左右，晋景公在正帝虫洞发起九王抗楚会议，是历史上著名的虫洞会议。第二次是公元前529年(周景王十六年)，赵晋公登基。为了恢复先人的霸权，与齐国争霸，七月间，各国诸侯应邀在开会，史称会议。第三次是黄池会议。公元前482年(周三十八年)，吴王夫差率军在黄池迎击诸侯，与晋争领袖。这就是历史上著名的黄池会议，又称黄池联盟。

翟牧的饭局也发生在封丘。楚汉战争中，刘邦被项羽打败后逃跑，路过项燕(今封丘县西北角)。遇到翟母，他乞讨食物，翟母给了她一顿饭。刘邦称帝后，封翟牧为封丘侯，在项燕设封丘县。“分球”这个词就是这么来的。

最著名的是陈桥兵变。公元960年，后周大将赵匡胤(宋太祖)领兵进驻陈桥驿，发动兵变，并在身上加了一件黄袍，从而开创了大宋王朝三百年基业，使中国从混乱走向治理，从分裂走向统一。

陈桥遗址位于封丘县城东南13km处陈桥镇小溪街以北。陈桥村曾是五代后周的驿站。赵匡胤陈桥兵变，北宋建立后，仍是驿站。隋宁四年(1105)，宗伟改驿站为东岳庙，以示祖业。明朝天顺三年，赵皇倡导修炼，赵明长子易旦与天坛山魏紫宫王道然共同修炼正殿、东西两层、大门、寝宫、小儿殿。清顺治十六年九月，杨九德主持重建。乾隆九年(1744)，重修了大雄宝殿中的阎罗塑像。光绪十三年(1887)，农历十月，宋太祖黄袍堂重修。建国前夕，建校至今，东、西屋改造成教室，拆除了前门和前墙。现在正殿只有一个黄袍，一个绑马槐的树，一个宋太祖的黄袍碑，一个顾贞观的满江红碑，一个农春的念奴娇碑，一个金梦麟的马槐碑，一个明代重修山门碑。“马铁怀”绵延千年，是历史发展的见证。这里保存的石刻有诗词、碑文等，不仅有文学艺术价值，还有书法艺术价值，还有一口井。正殿增加了宋太祖黄袍，仍保持着清光绪年间重修时的建筑风格。这是一个九脊大厅，单檐，12列。1978年再次修缮，雕梁画柱，滚龙盘红墙绿瓦，金碧辉煌，内挂赵匡胤画像供游人欣赏。

唐代著名诗人高适曾任封丘县令，留下了不朽诗篇《封丘左》:

我是渔夫，也是野人，一辈子都是个闲人。

乍一看，你可以在草丛里狂歌，但最好是当官的。

只说小城无所事事，公家门庭若市。

见到首席执行官和鞭挞李殊令人难过。

悲伤回家问老婆，一家人笑得好开心。

闹事的原因应该是南穆的一个场，天下局势就废了。

梦见老山安在哉，为题晚归。

他知道美妇是他的弟子，就想起了陶谦的归来。

这首诗真挚，气势十足，用词挺拔，结构工整，跌宕起伏，感情奔腾起伏。这是诗人发自内心的告白，道出了他的理想与现实的矛盾，道出了他做官后强烈的退隐欲望，也使封丘在唐诗宋词、文人墨客中占有一席之地。

4月5日，1958，毛泽东写了《介绍一个合作社》，肯定了河南封丘县英剧社经过两年艰苦奋斗，面貌焕然一新。文章认为，共产主义精神在全国发扬光大，广大群众的觉悟迅速提高。群众中的落后阶级正在努力赶上先进阶级，这表明中国的社会主义经济革命、政治革命、思想革命、技术革命和文化革命正在前进。文章写道:“中国六亿人口的显著特征是贫穷和贫困。这看起来是坏事，其实是好事。贫穷产生了改变的愿望、行动的愿望和革命的愿望。一张白纸，没有负担，让你写最新最美的字，画最新最美的图。”

新中国成立后，封丘有了很大发展，特别是改革开放后。封丘建设日新月异，交通便利，四通八达。95%以上的村庄都有柏油路。工业初具规模，形成了以化工、机械、建材、造纸为主体的工业生产体系。主要产品有碳铵、尿素、铝合金纱窗、水泥、汽车轴类零件等。手工艺品有壁挂、刺绣、藤编、芦苇编、草编等。青龙湖碧波荡漾，是黄河中下游最大的天然湖泊，面积6000多亩，水域辽阔，水草茂盛，终年永不干涸。黄河故道湿地鸟类自然保护区鸟语花香，风景优美。观光农业区，万亩石榴园，春暖花开，秋色红枝。万青金银花生产基地绿意盎然，一望无际，置身其中令人心旷神怡。挂在地上的江景，粗犷壮阔。

李安琴出生的时候，封丘还处于极度落后的状态。人们主要靠农业为生，主要靠两条腿走路。富裕的家庭可以用驴、骡和马作为交通工具。再加上战乱频仍，整个社会呈现出民不聊生的局面。

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李家的祖先可以追溯到700年前。

根据李氏族谱记载(1965438+2008年第七次修谱)，他们在600多年前甚至更早就从甘肃陇西迁到西王庄。在李家的口口相传的叙述中，他们是从山西洪洞的大槐树上搬来的。

陇西在今天天水以西200公里。陇西因龙山得名，史书记载？《项羽本纪》记载:“借势始于龙牧。”这里的“长”字是“田埂”的意思。原来，古“龙”与“脊”相通，指的是田埂。在古代，人们看到关中平原西部的山脉像山脊一样，所以称之为龙山。《辞海》说:龙山是六盘山南段的别称。班龙，又名班龙，自北向南，位于陕西省陇县西部，全长约120公里。它是渭河平原和陇西高原的分界线。

“陇西”一词引起人们的注意是在秦二十七年(公元前280年)。这一年，秦赵浩棋建陇西郡，修筑长城，以保卫西部少数民族，从根本上保证秦人大后方的稳定。历史记载和考古发掘证明，秦人是在以蠡县为中心的广大地区发展壮大起来的。早在夏朝，他们就“为夏王室调鸟兽，鸟兽更驯服”，所以“赐以嬴姓”。夏商亡之际，秦人夏商，因其军事成就而“更胜一筹”。到了周朝的时候，秦人已经是孝王了。"主马在谭开和渭河之间，这匹马非常慷慨."因其有功，得秦(今甘肃天水)，周王室请其“与西戎讲和”。到了，护送周王室东进，被周王室分封诸侯，逐渐发展壮大。秦献公元年(公元前384年)，灭狄，立狄道。

陇西县位于秦，吴象县位于汉。在两千多年的历史长河中，陇西历来是历代县、州、府所在地，一度成为陇右最早的省会、政治、经济、军事、文化中心。这里是李姓的发源地，人杰地灵。天下的李发源于陇西，一代又一代人才辈出。“龙禧堂”闻名中外。《但使龙城飞，莫教胡马花阴山》中的飞将军李广，是陇西人。唐王李世民的祖先也是陇西人。今天，到天水旅游的人还可以看到飞将军李光的墓。

在中国2000多个县中，最知名的是洪洞。洪东的名声远播。首先，是因为一个青楼女子凄凄惨惨的歌声:“苏三离开洪洞县了……”京剧是国粹，爱好者高兴时会哼几句《玉堂春》。那些不好的人偶尔会打开电视和收音机，也许一个苏三会蹦进他们的眼睛或耳朵，于是“洪洞”就深深地嵌入了中国人的记忆。

问我们家乡在哪里，

山西洪洞的国槐。

祖籍叫什么，

大槐树下的老人窝。

这是一首在中国流行的民歌，它是关于我的家乡洪通的记忆。李氏家族的口碑并非空穴来风。

的确，洪洞大迁徙是有历史依据的，是有计划有组织的官方行为。据民国《洪洞县志》记载:“明洪武、永乐年间，山西人多次迁居楚、贺、北平、山东、河南、保安等地，树为聚集地。”并在“广济寺设立驻地局，并派往赵传”中国的一些历史文献，如《明史》、《明史》、《续文书通考》等，都有移民的记载，民间移民的记载更为丰富。山西、河北、山东、河南、江苏、安徽、陕西、甘肃等地的大量民间族谱、墓碑、祖宗碑刻，也都有洪洞县大槐树移民的记载。这些数据表明明朝是洪武。这次移民对于巩固明朝的封建统治，恢复生产，发展经济，开发边疆，民族融合，文化交流以及我国社会的后续发展都具有重要意义。

综合史料和族谱记载，李氏家族的迁徙路线应该是这样的:

700多年前，甘肃陇西有一户姓李的人家。后来的某个时候，他们迁到了山西洪洞，又在明朝洪武、永乐时期迁到了河南西王庄。总之，这个李家开始了他们漫长的迁徙。

现在我们无法得知他们迁徙的真正原因，但根据史料和经验可以知道，他们一定是遇到了困难，在陇西老家已经无法生存，或者说是无法很好地生存。因此，他们有背井离乡的壮举。

他们循着祖先的足迹，先北上到了山西省洪洞县。陕西曾是他们共同的祖先李世民父子的出生地。带着被祖先保佑的希望，他们想在这里定居，祭奠祖先。然而，此地早已不是唐朝时的繁华景象。和陇西一样，也有饥荒、兵变和贪官的迫害。所以一家人还没来得及安顿下来生孩子，就又出发了。现在无法知道他们是政府组织的还是自发的。简而言之，他们这次选择了南下。直觉告诉他们，沿着这条河，可以找到一片水草丰美的土地。只有到了那里，辛勤的劳动才能换来丰厚的收获。于是他们找到了黄河，并渡了过去。那些浑黄的黄河水！他们走啊走，终于看到了一大片平原，这是他们从来没有见过的，也是龙溪和洪洞没有的，完全超出了他们的想象。他们本能地认为这么多平地这么适合耕种。如果我们种植大面积的小麦，我们就离天堂不远了。他们犹豫着，希望留在这里。

此时，我们不得不暂时停下来。人类的每一次迁徙都是划时代的壮举，是惊天地泣鬼神的壮丽史诗。而每一次迁移都充满艰难困苦，无论是一个姓氏还是一个族群，相对来说，一个姓氏的迁移更为艰难。李氏家族远祖的迁徙也充满艰辛。他们在迷茫和希望中，在最原始最强烈的内在需求的催促下，毫不犹豫地走向远方未知的道路。鲁迅说得好，一个要生存，一个要发展。生存第一。如果一个世纪后，他们的后代，一个叫李安琴的年轻人，为了生活，独自去了新疆。

三

西王庄在黄河边上，离它只有几里地。这是一个普通的农场，就像我们平时在黄河中下游平原上看到的所有农场一样。可能不同的是，西王庄的布局很规整，方方正正。有三条平行的街道。这条大街被村民们称为中央大街。中央大街以南的街道是南街，北面的街道是后街。村子四周种着一种叫野葛的植物，这是李安琴和他的同伴们小时候最喜欢的地方。1966期间，李安琴第一次回老家时，葛根已经明显减少，几乎消失。到2002年他第二次回到家乡时，葛根已经完全消失了。

西王庄有四座寺庙，沿中央大街分布。在村子的中心，也就是中央大街的中间，不仅有一座小庙，还有一口古井。小庙叫老乃庙。最西边是一座大庙，也就是李家的祠堂，还有两座供奉神灵的小庙，李安钦记不清了。

李家祖屋在中心街小庙对面，沿着一条南北向的小巷呈东西向分布。西边的大房子是李凤东家的，东边的是李风启家的。分别是李安钦的二曾祖父和曾祖父。但是，李安琴出生的时候，他们已经死了，只有他们的后代还活着。

说到李氏家族的祖先，我们不能不特别提到。他是李家中兴的关键人物。李家几代人都搬到了西王庄，从到现在已经是第十四代了。上几代人在西王庄辛苦劳作，也只是温饱而已。但是，通过几代人的努力，他们的家财逐渐富裕起来。到了的时候，他已经会做生意了，凭着他的聪明才智，李家很快发展成了一个大家庭。

李毓佩生活在清朝咸丰年间。这是一个非常节俭的人，他把勤奋做到了极致。如果他走在路上，看到一个破布头，他会弯腰捡起来带回家；如果他看到一根柴火，哪怕是一根很小的树枝，他都会弯下腰捡起来带回家。哪怕遇到一堆牛、驴或者骡马的粪便，他也会铲回家。如果他因为其他原因没有工具，他会跑回家拿出铲子铲回去。在他眼里，这些都是好东西，都是有用的东西。布头可以用来缝补，树枝可以添一把火，柴火甚至可以拿到市场上去卖或者交换其他有用的东西，粪便可以催肥庄稼，让庄稼长得更壮。他觉得不捡这些东西是浪费，是灾难。因此，他在街尾不停地捡。所以，我得到了村里人一个刻薄的外号:过马路！意思是只要他走过，就捡了一条干净的路。

李毓佩的绰号不是白叫的。他的节俭、勤奋和商业头脑使他脱离了老乡们的普通生活，购买了大量农田，开了一家染坊和一家盐店。现在无法详细追溯他的商业事迹，但可以肯定的是，这毕竟是一个艰辛的过程。

李毓佩有两个儿子，长子李风启和次子李凤东。李风启是李安琴的曾祖父。他先是收养了李毓佩的弟弟李玉珍，然后回到了自己的家庭。当李风启回来时，她继承了李玉珍的财产，这进一步加强了他们的家族企业。到了民国时期，也就是在李安钦爷爷手里，李家是真正的大家族，不仅有300多亩地，还有大量的牲畜和杂工，在染坊和盐铺的基础上还开起了客栈。

虽然李毓佩很节俭，但他很慷慨。他严于律己，严于律己，以节俭为务，善待乡亲。他的儿子李风启就像他的父亲。李风启的儿子更糟糕。

李风启的长子名叫李金玲，生于清道光(12)年9月22日，正处于历史剧变的关头。第二个儿子是李进荣，李安钦的祖父。李进荣生了四个孩子，三男一女。李进荣是在他的大儿子16岁的时候去世的，而在1933年，正是壮年的好时候。李进荣去世一年后，李安琴的奶奶也跟着他一起去世了。今年，他们的小女儿刚满一岁，从此在哥哥李安琴的父亲的照顾下长大。

李安琴的爷爷是个高个子，性格特别老实坦率。关于他的故事，有两点特别值得一说。第一，他力气很大，一只手就能摆开村里任何一辆木质独轮车。这样的力气是干农活的好手；第二，他充满激情，敢想敢做。辛亥革命开始的时候，剪辫子风潮席卷神州大地，他义无反顾地跑到封丘县把储存了十几二十年的辫子剪了下来。然而如此意气风发的人却英年早逝，让人扼腕叹息！

至于奶奶，李安琴记得她医术高超，懂得治痔疮，还能治常见的疮，为村民解除了不少痛苦。因此，奶奶在村里的口碑很好。奶奶家是医生世家，世世代代都是医生。由于传男不传女的封建传统，她的家人对她很警惕。奶奶只学会了割痔疮，懂点按摩，不会配药。药方在奶奶爸爸手里。

李风启非常重视子孙的教育，这与他的父亲不同。因此，他的长子李金玲受到了良好的教育，成为了李家的第一秀才。李金玲在私立学校学习，但也经历了外面的世界。在他年轻的时候，辛亥革命风起云涌，新思想、新学校如雨后春笋，所以他也受到了新教育的影响。

在李家的发展过程中，也是一个关键人物。他把读书的理念贯穿一生，灌输给后代。他的祖父李毓佩确立了家族的经济地位，而李金玲则确立了家族的文化地位。知识改变命运，这是家族经历的总结。这句话虽然出现在20世纪后期，但李金玲体会到的，包括李安琴后来深刻体会到的，都是这句话表达的同一个意思。