炎帝为什么是我们古老民族的象征？
第一，炎帝是中华民族的祖先之一，又称神农。在古代文献中，如《周易》、《史记》、《汉书》、《淮南子》、《山海经》、《黄三传》、《道史》、《通志》等，都有关于炎帝的记载。其中，郑樵的《同治》有详细的记载。《通志》说:“炎帝神农始于烈山，又名烈山氏，又名连山，又名猇亭，又名大庭，又名夔坤，又名黄仁。少典之子元子，母名女登，高家之女。女邓有龙之感，生神农。比长，名曰姜，以火治天下，故名。人们没有粮食吃，也不知道如何种植庄稼。所以因为天时地利人和，开始教人种粮，所以被称为神农。人有疾病，不知药石，是草木之味。通过观察冷暖的性质，他们知道君臣辅佐的意义。他们都尝过尝过。他们一日遇七十毒，或云神农尝百药，一日死百次，所得三百六十，后人将之传书，称为《神农本草》。他还写了一个治病的方子，重播八卦，成为六十四卦。名曰《归藏》，作品皆以陈为原型，后迁山东，以火为官，春官为火，夏官为鹑火，为西火，冬官为北火，中官为火，喜求下，或撑其俗，简而重之，不怒而富，无。日中为市，起于五时，削桐为琴，纠丝为丝，以接天地之德，合天人之和。.....在位一百二十年。”这几乎是后世炎帝崇拜的全部内容。
2.根据历史文献，炎帝有许多辉煌的成就，可以概括如下。
1，创办雷，教人种地，创造了中国的农耕文化。
炎帝发明了许多东西，其中最重要的是种植和农具。炎帝时代，人们以采集渔猎为生，这种生活没有保障。有猎有鱼可捕，生存没有问题，但如果没有猎有鱼可捕，就只能束手无策。炎帝为了把中国古代的先民从原始的采集渔猎社会带入原始的农耕社会，带领人民进行了伟大的创造和实践。《淮南子》云:“上古以草食水，采树之果，食蚬之肉，常受疾病之害，故神农氏先教人播五谷，适地，湿肥；百草之味，水泉之甘苦，使人知忌。”王甲《集注》云:“炎帝始教人以雷，时……有九穗谷丹鸟，落于地者，帝拾而种于田，食者老而不死。”《管子》云:“神农作树，为山之日，九州人知食五谷，而世为化。”《尚军》上说:“在神农的世界里，男人耕田吃饭，女人织布穿衣，不用刑罚和政治，所以贾冰当不起国王。神农没有，强者战胜弱者，群雄暴寡。所以黄帝用刀和锯外用。”虽然上面的记载难免带有神话色彩，但从记载中可以看出，是炎帝神农带领人们进行农业种植的。我认为这是中国最早的农业种植。
炎帝对中华民族的贡献很大，不仅发明了种植，还发明了很多农具。工具是生产力的重要因素，从某种意义上说，它代表了生产力的水平。易经:“包家不造，神农家造，木为棺，木为磨棺，益教天下。”[6]类和耕一直是我国农业生产中翻耕耕地的主要工具，后来类也是农具的总称。种植和种植的发明具有无与伦比的意义和贡献，促进了中国社会从渔猎经济向农业经济的过渡，标志着一个新时代、新文明、新文化的出现。
2.品尝各种草药，发明药物，创造中医文化。
在古代，由于生活条件恶劣，我们的祖先像动物一样吃东西，喝血，遭受许多疾病，死得很重。炎帝作为部落首领，看到人民生命没有保障，决心求医治病，延年益寿。关于炎帝尝药治病的故事，史书记载很多。《淮南子修武训》说:“(炎帝)一日通七十毒。”[7]《搜姬神》也说:“神农以鞭抽植物，知其平、毒、寒、温之性。”[8]《黄三年谱》载:“(神农)一日遇七十毒。或者云神农尝百草，日死百次，得三百六十物。以回应天数。”【9】以上记载可能有些夸张，但神农尝百草，九死一生，却是事实。最后，他死在了草地上。炎帝为了“以药济人”，救死扶伤，在全国各地采药尝药。湖北大森林神农架因神农而得名，也可能是神农采药的地方。为了纪念炎帝在发明药物方面的巨大贡献和献身精神，人们把中国第一部药物学史书命名为《神农本草经》。
3.“日中为市”，交换需要的商品，创造了原始的交易，创造了中国的市场文化。
《凝聚下的易经》记载了炎帝开放市场“促商”的情形:“日中为市，以天下民，聚天下之货，交易后退，各有其位。”[10]农业的发展促进了社会成员的分工。另外，人们特别需要用自己的产品来交换自己需要的东西。炎帝顺应时代要求，开放市场，规定太阳鼎盛时为交易所。这就是市场。大小市场的建立不仅促进了生产的发展，也满足了人民生活的需要。直到战国时期，还有很多地区，很多人还在坚持这种神农制度。千百年来，中国的广大地区，尤其是南方，依然保留着午时上市人数最多，交易最好的特点。6000多年后，人类进入了21世纪，我国社会主义市场经济日益繁荣，显示了我们的祖先炎帝在发展市场经济、创造市场文化方面的伟大历史功绩和深远历史意义。
此外，炎帝还有许多开创性、突破性的发明。比如为琴弦结丝，为钢琴谱曲；把麻当布，做衣服；把木头切割成弓；制作陶器等。，带领人民勇敢地与自然作斗争，创造了不朽的业绩，凝聚了博大精深的颜地文化。中国的后代世世代代受益于它，并承认颜地是祖先或“民族根”。颜地的确是中国国力的源泉和国家统一的象征。
3.炎帝文化是时代精神的起源和基础，开拓创新、自强不息、为民奉献、爱国主义等时代精神的重要内容，与炎帝文化有关，是炎帝精神的继承、发展和改革，是汲取中国传统文化和思想精华营养的成果。1，自强不息，开拓创新的民族进取精神。
易经说:“天道强大，君子自强不息。”与坚强、自立紧密相关的是独立的意志、独立的人格和为了坚持原则可以牺牲自己生命的思想。在古代，生产力极低。在这种情况下，炎帝带领人民勇敢地与自然作斗争。并在长期的生产实践中，凭着锲而不舍、不断探索创新的精神，做出了伟大的发明。他“拾谷”、“耕谷”、“为雷而耕”，发明了种植和农耕，奠定了中华民族生存的基础；他“尝百草为药”，创造了医学文化；他提出“日中为市，集天下之货”，创造了市场文化；他“把丝扎成弦”，造琴作曲，创造音乐和美学，等等，都是对中华民族的巨大贡献。这种不屈不挠、自强不息的精神贯穿了中华民族几千年的历史。几千年来，中国历经内忧外患，终于自立于世界民族之林。其中一个重要原因就是这种精神激励了一代又一代有志之士奋发向上，坚持不懈地与恶劣的自然环境和邪恶势力作斗争。
在改革开放的今天，我们仍然需要发扬颜地自强不息、坚忍不拔的创新精神。中华民族是一个具有强烈开拓创新精神的民族。勇于进取、勇于创新是中华民族的优良传统和作风。几千年来，中华民族代代相传，历尽艰辛，靠的就是这种传统和作风。只有这样，才能更好地推动改革开放的发展。
2.关爱世界、造福人民的大公精神。
炎帝为了寻求治病的药，不顾自身安危，出入于瘴气弥漫、人迹罕至的茫茫森林，冒着生命危险品尝各种草药，特别是为了解救人民的苦难。炎帝的这种精神，无论从哪个角度看，都是崇高的，非常可贵的。这是一种为人民奉献的精神，而中华民族最看重的是为天下大众服务的道德原则。强调个人对家庭、社会、人民的责任和义务，在被儒家推崇之后，成为中华民族的一种民族精神。这种为民族、为人民服务的高尚精神，被炎帝传承下来，被有志之士奉为最高的人生准则。这种道德原则强调“利天下而不利己”，强调个体生命的意义不在于个体自身的生存和发展，而在于社会、民族、国家的意义和价值。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是中国文人的最高人生理想。炎帝关心世界、造福人民的大公精神是水原屹立在中国人民心中的一座不朽丰碑。中国人民的一些思想、理论、路线、方针、政策，升华了这些古老的思想，进一步促进了中华民族对人民的奉献。
3.造就了中华民族的爱国精神。
海内外十几亿中国人被称为炎黄子孙，对黄艳皇帝的崇拜最为普遍。这种崇拜在汉族以外的许多少数民族中广泛流传。这是中国历史传统规律下特有的历史文化现象。这是因为我们都是同宗同源、血脉相连的后代。千百年来，我国各族人民都渴望并维护着国家的统一。中华民族历经战乱变迁，总能摆脱干扰，凝聚成一个整体。其中一个主要原因就是中华民族有巨大的向心力和凝聚力。在文化传统上，炎黄子孙的血缘认同和统一思想是形成中华民族向心力和凝聚力的重要因素，是铸造中华民族爱国主义的重要基础，必将为两岸人民的交流和早日实现两岸和平统一发挥重要作用。