祭祀舜的历史
关于颜地神农氏陵墓和祭祀用的寺庙,据《陵县志》记载:“颜地的陵墓在西汉时期就已存在。汉末绿林赤眉军造反,陵墓被夷为平地保护。唐代陵墓前建有佛寺,五代废弃。”因此,皇甫谧的《帝王世纪》和《史记·黄三列传补遗》在唐代只说炎帝葬于长沙,并未指明具体位置。如果按照汉朝高祖拜炎帝为礼炎开始计算,那么炎陵县的礼炎已经有1800多年的历史了。然而,一般认为颜地寺的建立是在宋乾德五年(967)。宋太祖视颜地为皇帝,派大臣到处巡视鄢陵。后来,他在湖南茶陵县以南一百里的乐康乡鹿苑皮发现了颜地的陵墓,在那里他被“肖像牺牲”。
《史记》记载:“公元前422年,秦灵公为舞阳上殿拜黄帝,舞阳下殿拜炎帝。”据考证,舞阳位于岐山与扶风县交界处的祁河沟,三岔源以东宝鸡附近。如果按此计算,宝鸡祭祀炎帝已经有2400多年了。
《湖北风光》说:“传说烈山和历山都在湖北省随州市。两山都有神农洞古迹,烈山上有神农、神农寺等遗迹。历山镇还有颜地神农碑。”据考古调查,随州有30多处新石器时代古文化遗址,相当于炎帝时代的遗址。据史料记载,湖北在南朝就开始祭祀炎,距今1500多年,晚于湖南鄢陵县和河南宝鸡。
《史记》中有关于黄帝陵墓和祭祀活动的记载。《五帝史记》说:“黄帝崩葬乔杉。”《正义》引《扩志》:“黄帝陵在宁州洛川县东八十里伍兹山”。这也是陕西黄陵县的西北部。祭祀黄帝的活动始于“秦灵公拜黄帝为舞阳”,距今已有2400多年的历史。陕西黄帝陵建于唐代宗大理九年(774)。乔杉最初被用作陵墓,但后来建造了一个高3.6米,周长48米的坟墓。
炎帝传了八代,共计520多年。各地祭祀炎帝的是炎帝神农的祖先还是子孙后代,不得而知。
《国语·于今》说:“从前邵店有个巴家,出了黄帝和颜地……”贾谊在《新书·不确定性》中说:“颜地和黄帝,就像他们的父母和兄弟一样,都有自己的那一半天下。”《国语》认为炎帝和黄帝是同父同母的兄弟。《帝世纪》曰:“神农母说怀孕,有姓,有名女。她是一个年轻的公主,在华阳游泳。神农初感女儿上长阳,生炎帝。”关于黄帝的来历,《帝世纪》说“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓,母附鲍。”可见世纪皇帝说炎帝和黄帝是同父异母的兄弟。很多人认为颜地和黄帝是同父异母的兄弟。其实在母系氏族时期,人们只知道自己的母亲,分不清自己的父亲是谁,所以后人记载得很清楚,炎帝的母亲是女的,黄帝的母亲是宝,但她的父亲都记载为“少典的”。颜地和黄帝都是“口口相传”的人物,他们应该有共同的血缘关系,同一个血统,同一个家族,但绝不是和他们的父亲。
正是因为“口口相传”,难以说清细节,所以后人祭祀炎帝、黄帝较晚,难以确定陵墓的具体位置。直到后人根据传说和故事整理出一个“大纲”。但颜地陵在湖南,黄帝陵在陕西,这是基本公认的。从历史记载可以考证,颜地庙和黄帝庙直到宋代才建立,之后才有祭祀活动。
舜帝禅位于大禹。他死后三年,大禹登基建立夏朝。舜帝的人格魅力早已深入人心。也许是因为杀父之仇,禹晚年与舜产生了芥蒂。然而,一旦他登上皇位,于无论如何都会尊重。所以有“南巡河南至衡山,筑紫金台,望九嶷山,祭舜”之说。于霞祭祀舜的“巾台”在衡山县城西约两公里处。夏朝九嶷山“山门角”祭祀坑由湖南省考古研究所发掘,出土了大量象征权杖的礼器、石碑、石斧等文物。《秦始皇年谱》记载了“三十七年十月,皇帝出游”“十一月,梦见云中漫步,九嶷山拜虞舜”的史实。秦始皇“望九疑山”祭舜的史实,依据的是先秦典籍和及其弟子所编的《吕氏春秋》。历代对九嶷山舜帝陵的祭祀从未间断。
传说、史书记载和考古发现相互印证。九嶷山的舜帝陵墓和寺庙建于秦汉时期,而祭祀活动则始于夏朝。比炎帝和黄帝的祭祀早1600多年。顺庙比供奉炎帝和黄帝的庙宇早1000多年。
全国祭祀炎帝黄帝的寺庙屈指可数,祭祀孔子的寺庙更多,但九嶷山只有一座祭祀舜帝的陵墓。九嶷山祭舜,是中华民族认同共同祖先的开始。