畲族文化中的畲族历史

(1)佘瑶源于汉晋时期长沙的“武陵人”(又称“武希曼”)说。根据这一理论，属于原始社会的盘古瓜图腾崇拜在畲族和大部分瑶族中广泛流传。传说的内容类似于汉晋时期流传于长虹河下游的盘古瓜。因此，认为畲族、瑶族与武陵湾关系密切。瑶族中，自称勉的盘古阿瑶(或、屋顶瑶、过山瑶)和山子瑶占瑶族总身价的一半以上，也信奉盘古阿瓜的传说。

在语言方面，虽然99%以上的畲族讲的是接近汉语客家话的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗等地的畲族讲的是瑶族的“布努”语，属于汉藏语系苗语族的苗语支。在声调方面，畲族民歌虽然有很多地方与客家山歌歌词相似，但福建宁德地区有四种传统的基本声调(福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调)，与客家山歌完全不同。这四个基本音调与姚自称“勉”和“布努瑶”的音调惊人地相似。

②东夷说。在她和姚都是武陵人的墓葬学说基础上，有人进一步把畲族的起源追溯到春秋战国时期生活在淮河和黄河之间西南地区的东夷分支。他们认为畲族和大部分瑶族起源于武陵蛮，武陵蛮是东夷迁至鄂西、湖南后其他民族的融合。已故潘光旦教授将长沙“武陵人”的起源追溯到春秋战国时期淮河与黄河之间“东夷”中“盱眙”的一个分支。他认为与苗族、瑶族、畲族关系密切。后来一部分迁入长江流域的武陵山区，即发展为今天的瑶族，一部分与江西、福建、浙江山区的汉族融合成为畲族。另一部分曾经定居在洞庭湖区，也就是后来进入湘西、贵州的苗族。有人把高辛家族的文化遗产与东夷、畲族的文化遗产相提并论，比如妇女的绳结、蒙古的围巾、扎红发带、插花花鸟的银饰、穿凤凰羽毛似的衣服、梳妆打扮的“铜镜”、生产的“炊事”、“镐”、狩猎的“弩”、木拖鞋、草笼鞋等。流传着“一狗九命”(即在城市里杀死一条狗需要赔偿九条命)的故事，赞美“凤凰烧鸟”的故事。结婚时在正门上写“凤凰在此”的横联等。由此可见，帝喾、东夷、盱眙与高辛畲族的关系非常密切。

③“越人”后代说。据认为，畲族是古代越人的后裔。根据古越人与今天的畲族在史书上的地理分布比较，或民间传说、史籍中的重合，或从族义、族音的演变推断，越是有着相同的盘古瓜传说，相同的生产方式，相同的生产水平，相同的风俗习惯，越是认为畲族是古越人的后裔。在越人后裔论中，有许多不同的具体说法，如畲族是春秋时期越王勾践或范蠡的后裔；有人认为畲族是中国秦汉时期越人的后裔；也有人认为，畲族起源于汉晋时期的“山越”，特别是与汉高祖十年(公元前196年)在闽粤赣边界被封赐土地的越族后裔南海王智。

(4)“南人”理论。根据这一理论，畲族是“满”或“南满”的一个支系，是广东的土著民族。根据这一理论，盘古卦的传说不仅流传于武陵人，还包括《搜姬神》中的“今、巴蜀、五十、长沙、庐江郡皆夷”，相当于今天大半个中国南方。她和姚与传说中汉晋时期长江流域供奉盘古瓜的“南蛮”有着密切的历史关系，广东凤凰山是他们民族的发祥地，在福建、浙江等地广为人知，从而证明她是东汉时期长期居住在广东的“南蛮”的一支，是广东的土著。

(5)福建土著“闽”后裔论。根据这一理论，闽越是中国南方的两个古老民族。福建是土生土长的福建人，畲族的祖先，越是福建的客家人，畲族就越不是从越族衍生出来的。

另外，也有人认为畲族起源于古代河南彝族的一个分支，属于高辛近亲的一个氏族部落。有人认为畲族起源于河南，其祖先是“齐小勇”，等等。

总之，畲族的起源一直没有定论。畲族以农业生产为主，狩猎经济为辅。早在公元7世纪，畲族先民就以自己的辛勤劳动开发了闽粤赣交界的山区。当时畲族先民的农业生产以“耕火田”即“刀耕火种”为主，耕地大多属于缺乏水源的旱地。由于农耕粗放，生产力低下，农作物产量低，长期生活在深山老林和野生动物中，狩猎经济已经比较发达。“农耕”和“狩猎”是畲族早期的生产特点。

明清时期，畲族先民迁徙到福建东部和浙江南部。他们到那里时，平坝地区多为汉人居住，自然条件较好的地方已被汉人开垦。所以他们只能削山劈山，开荒建新家。他们所到之处，荒山变成了茶园，沟壑变成了良田。畲族为祖国东南山区的发展做出了巨大贡献。

解放后，中国的民族政策使畲族人民实现了当家作主的权利。有关地区的各级人大在代表名额上对畲族给予了适当的照顾，并大力培养和提拔畲族干部。党的十一届三中全会以后，农村实行了生产承包责任制，畲族农村经济活跃起来，多种经营变山为宝，乡镇企业繁荣起来，畲族人民的生活水平大大提高了。在进一步开放的浪潮中，畲族已成为一个吸引外资的地方。在福建莆田宁德、浙江景宁，外资企业在这里开花结果。