国务院是否认定新郑为黄帝故里？

河南新郑在古代是一个有熊的国家，轩辕黄帝降临在轩辕山上，以熊为都城。黄帝统一天下，为中华奠基，创造文明，爱物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子说:“天下最高之地是黄帝。”今天的黄帝故里是海内外中华儿女寻根祭祖的圣地，被评为国家AAA级景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州十大旅游景点之一。黄帝故里景区位于新郑市轩辕路，占地100多亩。黄帝故里庙建于汉代，明清时毁于修缮。清康熙五十四年(1751)，新郑县令许立“轩辕故里”碑。为了弘扬中华民族的优秀传统文化，缅怀先辈的功德。近年来，新郑市人民政府扩建了黄帝故里景区。扩建后的黄帝故里景区分为广场区、故里庙区、鼎潭区、艺苑区、轩辕丘区五个区域。神社前的广场，千年枣树，槐树的树荫，百年银杏，松柏人参，“乾坤浮雕盘”立于中路，轩辕桥下的水可以潺潺而过，“轩辕黄帝碑”立于其右侧。祠堂内有正门、正殿、东西附殿。正殿中央供奉着中年轩辕黄帝像，两个配殿分别供奉着黄帝公主雷祖和二公主嫫母像。神社后面是黄帝宝鼎坛，立于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨。是天下第一鼎，其他还有艾丁、寿丁、才丁、石鼎、安定、丁峰、支钉、司兵，放在八卦的位置上。鼎前有刻有一万年历史的碑文。两侧有56根民族图腾玉柱；鼎坛周围有楹联廊，悬挂当代名人赞美黄帝功德的对联。鼎潭以北是轩辕山旧址。在高高的山头上，有一座地穴覆盖的建筑轩辕黄帝纪念馆，用虚幻的手段展现了黄帝的风采。轩辕丘边上有黄帝文化艺术园，荟萃了五彩斑斓的黄帝文化艺术，落叶归根，故乡引魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根祭祖观光旅游。家乡网轩辕黄帝的家乡位于新郑市西北。该寺建于汉代，明四年(1570)在隆庆翻修，寺前建有轩辕桥。清康熙五十四年(1715)，在殿前竖立“轩辕故里”碑，自1992起，又进行了改扩建。黄帝，姓公孙，名轩辕，名熊，是五帝之首。早在中国新石器时代中晚期，一些熊氏部落就曾在新郑地区定居。部落首领“娶了高的女儿，生了黄帝和”。少殿次子黄帝，生于轩辕之丘(今河南新郑西北)，故称轩辕。黄帝年轻时异常聪明，学识渊博，才华横溢，所以继承了父亲少典，被确立为熊部落的首领，所以也被称为熊族。5000多年前，以黄河中下游为中心的中原地区有数千个氏族和部落。起初，颜地部落是强大的，最有声望的。部落服从他的命令，和平相处。黄帝时代，颜地部落衰落了。部落之间不断摩擦，甚至互相侵略掠夺，霸占土地，抢夺货物和人员。炎帝不能禁，百姓生活不得安宁。黄帝修德习惯于战斗，以道德促进部落间的和平与友谊，以武力征服暴力，制止侵略。很多部落向往它，来理解它，依赖服从。当时炎帝入侵周边部落，黄帝在汉泉(今河北涿鹿东南)与他三战，打败炎帝，使他归顺自己。这时，东方的九黎部落崛起，变得凶猛。炼铜使士兵用剑和戟作战，并入侵其他部落。它的首领蚩尤更加凶猛。每次出征作战，他都披着五颜六色的虎皮，戴着双角青铜头盔，所向披靡。其他部落听说蚩尤的到来，都吓坏了，纷纷逃跑。蚩尤横扫东部部落后，一路向西入侵颜地部落。炎帝与他交战，战败，于是弃土而走，带领部落到涿鹿向黄帝求援。黄帝亲自率领部落，与蚩尤交战九次，都打不赢。他联合了以熊、蝎子、浣熊、蜀、虎为图腾的六个部落，加入了部落，在涿鹿乡与蚩尤作战。传说蚩尤有八十一个兄弟，个个勇猛无比，惯于挥剑、戟、弓、弩等武器，但中国人的队伍打不过他们。黄帝下令造风后战车，用战车打死的战术。蚩尤战败，逃到冀中，被黄帝的将军应龙俘虏并杀死。黄帝平定蚩尤，声名大噪。所有的部落都对他钦佩不已，一致支持他成为部落联盟的领袖。从此炎黄部落逐渐合二为一。接着，黄帝打败了从北方入侵的匈奴部落(匈奴的前身)，在釜山(今河北怀来东)召集“各国”首领，庆祝天下太平，“定居涿鹿之地”，歇息士卒，拥戴百姓。后来为了宗族安全，他带领宗族回到家乡，“皆有熊”(今河南新郑)。为了安抚百姓，他四处游历，东至大海，南至长江，西至崆峒(今甘肃陇右)，北至河北燕山，初步确立了中国的规模。黄帝以熊为都城，致力于各部落的繁荣发展。他选贤任能，打官司，统治天下。“养风，逼牧，永远是第一，最伟大的治民”；把诸侯国的官员都放在天上，配上风后的舞台。老人配中台，五圣配台，称为三公；围绕宦官设置，针对各民族(部落)，建立完整的部落联盟管理体系。黄帝总结了神农炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地之神，分野为州，规划田地，设置水井，教人播种五谷蔬菜，适时驯养畜禽。黄帝和他的助手们做了许多发明。传说他造了天干地支，用来计算年、月、日。从此，中国开始计算年、月、日，后来人们称之为“黄帝历”。生活让你做一个遮天罩(浑天仪之类的)，观察天象；使何占倭，昌邑占月，宛一带占星辰；命令官员们先算一算，制定了度量衡制度，来衡量事物的重量、长度和数量；仓颉奉命总结前人经验，制作象形文字；宁被封为使壶、甑、碗、盘进一步改善人们的饮食用具；命将赤为木是，* * *鼓，弧伐木为舟，伐木为锤，城为大锤，挥为弓，伊谋为矢，父为杵臼；根据凌伦定律，将竹筒切成十二段长短不一的竹段，按声级分为十二个音阶，制成各种乐器；人生辉煌铸十二分钟，为的是调和五音；生活公主嫘祖教民养蚕和丝绸制作服装；于波制造衣服和鞋子。黄帝做了一个皇冠挂件来填充胸部，并决定穿黄裳，所以他做了一件皇冠礼服。建造一座宫殿来躲避严寒和酷暑。和齐波、雷公讨论医学。命于箐、齐伯、雷公察堂，究脉；吴鹏和童军开药饵防病治病。黄帝时代发明多，成就大，使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因此被尊为中华民族的始祖。黄帝在位百年，葬于京山(又名伏釜山，今河南灵宝镇南)和尚军乔杉(今陕西黄陵西北)。相传有25个子女，14人有姓氏，分属于后来的国家，不断繁衍，逐渐形成了以华夏为主体，多民族结合的中华民族。所以后人尊黄帝为祖，自称炎黄子孙。公元前3000年左右，中国历史上的第一个王朝，黄河中下游居住着大大小小数万个部落。为了应对其他部落的入侵或对外扩张，这些大大小小的部落往往会联合起来组成一个大部落联盟。当时，在这些部落中，有三个最强大的部落。一个是生活在嵩山东麓(今河南省新郑市)黄河中游南部的熊部落，其首领是姬轩元。他是一位极具智慧和能力的领导人，是一位政治家、军事家和科学家。一个是生活在黄河下游吉水地区(今湖北北部、河南南部)最强大、最有战斗力的九黎部落，其首领是蚩尤。一个是生活在邱晨(今河南淮阳)的神农部落。神农的首领叫炎帝，已经传到了王宇的第八代。《国语·于今四》说:“昔邵店有焦氏，黄帝、生。生而德异，黄帝成姬水，故姓姬，炎帝成，故姓蒋。”看来黄帝和颜地还是兄弟。据说在神农时代，炎帝是天子，所有的氏族、部落或者部落联盟都要服从天子的命令。但此时神农部落已经衰落，氏族部落之间相互攻击，尤其是九黎部落，到处抢劫掠夺，百姓深受其害，而神农颜地王禹却无力阻止。此时熊部落正在兴起，其首领姬轩元经常介入部落之间的纷争，以理服人。那些不听劝告的人被武力征服了。这样，许多部落不再服从颜地·万宇的命令。轩辕季实际上已经取代了颜地成为了天子。为了保住自己的天子地位，颜地派军队去攻打那些顺从轩辕季的部落。这样，你越是进攻，那些部落就越是属于姬轩辕。于是纪轩元率领他的六七个部落在汉泉(在今河南扶沟，今河北涿鹿县)与颜地王禹作战。经过三大战役，颜地王禹被打败，向轩辕季投降。就这样，两个部落联盟再次联手，征服了残害百姓的蚩尤部落。姬轩元与蚩尤作战，使用的是木棍、石斧、骨簇，而蚩尤此时已经使用青铜武器，所以首战连连失败。姬轩元见一时打不赢，采取诱敌深入生疏的涿鹿山(在今河北涿鹿县，即山西谢贤县)的策略，使蚩尤将士断粮，体力耗尽。然后，她乘着天降的大雾，乘坐南导车冲进蚩尤军营，将蚩尤活捉。新郑最早称之为“熊”，河南省新郑市在古代称之为“熊”，史书中有明确记载。最早的记载是战国竹书《编年史》:“轩辕黄帝元年即位，住熊。”熊在哪里？《史记·五帝列传·解集》说:“乔周曰:“(黄帝)有熊一子，少典一子。“皇甫谧说，‘若有熊，今河南新郑也。’"北魏李道元《水经注》曰:"或新郑县，故有雄师之市，黄帝之都也。"唐·督邮《通典·周俊典契》说:“新郑县，汉旧郡，有秦水儿，朱融之墟，黄帝有熊于此，为郑国之地。”1931版《中国古今地名词典》上说:“有一熊，黄帝之都，即今河南省新郑县。”1986-1993版《汉语大词典》上说:“有熊，古地名，相传为黄帝所建都城。所以地址在今天河南省新郑县。”不仅历代史书记载了这一点，明朝到民国的《大明一统志》、《大清志》、《河南志》、《开封府志》、《新郑县志》都记载了新郑在古代是熊。此外，如铭文，晋代刘文饶《修德关文铭文》说:“郑，古有熊之国，黄帝为都。”明郑德十二年《重修太清道观录》:“河南新郑，古有雄国。”历代文献、地方志、碑刻告诉我们，从战国竹书的编年史到现在，新郑在古代一直被一致地描述为“熊”。当代著名历史学家李雪芹在石祖山中华圣地建设促进会成立大会上的发言中说:“人们经常会问这样一个问题:新郑的传说可信度有多大？”我说从文献上看，新郑是一个‘有雄的市场’和‘少有滇的国家’是没有问题的。在我国历史上，在《史记》和《史记三记》中都有记载。应该说两千年左右没有人提出过任何有力的证据来怀疑这一点。“至于新郑为什么叫‘熊’，什么时候叫‘熊’，什么时候叫，很多专家学者评论很多。一致的说法是新郑新石器时代可能有很多熊。少甸氏族以熊为图腾，所以这里叫熊。许多学者认为邵店氏族生活在裴李岗文化时期。例如，考古学家徐顺展在《新郑县文物志》的序言中说:“根据古代历史文献看新郑的历史地位，如果与新郑县文物志的记载相比较，我们会更加明确，8000年前后的裴李岗文化遗址是邵店氏族的遗存，5000年至7000年前是仰韶文化遗址。考古学家李有谋和马世治都持有相同的观点。至于“有熊”是什么时候叫的，司马迁《汉书·周本纪四》中说:“周帝为友利锡伯之囚。迁徙的正受其苦，求辛家美女，求温良驹，求熊。”《史记·正义》:“阔之志曰:‘郑州新郑县，原有熊氏之市。’”因此，在商朝末期，新郑也被称为“熊”。商，当代著名历史地理学家，谭启祥编1982，商代仍称新郑“熊”。轩辕山在哪里？既然黄帝是在轩辕山居住或出生而得名，那么轩辕山在哪里呢？古代历史文献中有三种说法:一、李道元《水经注·渭水》说:“黄帝生于天水，在轩辕谷，上元东七十里。“这种说法很难成立。因为黄帝的父亲有熊郭俊，熊国在河南新郑，怎么会去甘肃天水轩辕谷生黄帝呢？况且史书上也没有记载邵店的活动在那里。第二，《山海经·Xi词三经》说，轩辕山在西王母居住的玉山以西480英里处。玉山在哪里？昆仑山附近，也就是海拔4-5公里的青藏高原。能有黄帝族这样强大的部落吗？第三是轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧在《帝王世纪》中说:“(黄帝)在接收国有一熊，住在轩辕之丘，所以以为是名，是号。河南新郑有一只熊。”王钦若《书屋元贵帝部》说:“黄帝第一受降国有熊轩辕之山，因之得名。”《世界名胜》说:“新郑县有轩辕山。”《大明一统志》说:“轩辕丘位于新郑县，古有雄师之国，轩辕黄帝以此名而生。”清乾隆二十九年《轩辕故里》碑文说:“上古正仪为轩辕家旧市，北有轩辕秋遗址，为当年旧址。”清嘉庆二十二年、民国十九年《米县志》引《中州杂》曰:“米县大沽镇南三里可能有‘七圣祠’...新郑轩辕山四十余里。”也就是说轩辕秋在新郑市区有熊国的地方。汉代，轩辕山旁有轩辕故里祠，至今犹存。中华民族的始祖黄帝出生在哪里？古今很多学者都认为黄帝出生在轩辕丘——也就是今天的河南省新郑县。《史记》载:“黄帝少典之子，姓公孙，名轩辕。”《史记·乔舟本纪》称黄帝为“熊与少典之子”。皇甫谧曰:“有熊，今新郑也在河南。”东晋学者王甲在《笔记》中说:“轩辕黄帝出自有熊之国，其母曰‘兀术’。生于武吉之日，故以土称王，有时有星。”明代陆应明的《广于吉》说得更明确:“轩辕秋新郑，古有熊之国。黄帝生此名。”清代有些学者认为黄帝出生在轩辕山。吴承权《支一录简编》说:“黄帝生于轩辕山(今河南新郑)，姓公孙。是国有熊(今河南新郑)，故名熊。”郭《历代帝都考》说:“帝王要建都于天，要有建都之地。前者生于姬(陕西府)，成于天下都(河南)，而神农生于曲阜(山东曲阜县)，黄帝生于寿丘(开封府新郑县)。”郭认为“寿丘”应在新郑。清康熙三十四年(1695)《开封府志》载:“有一雄国少典之子，姓公孙，名轩辕，其母附一宝，因北斗周围雷电而怀，帝生于轩辕之丘，因其名……”当时的《大一统清史》记载:“轩辕山在开封府新郑。”出版于1980年，由陆士安编撰，清代蔡东藩更新的《中国全史演义》中有更具体的描述:“郡主公主说她附宝，祈野，见大电绕北斗七星，怀了孕，念了二十四个月，生轩辕。因产于轩辕之丘，故名轩辕、轩辕山，在今河南省新郑县。”这本书虽然是“演义”，但作者在序言中说，书中所有内容都是经过仔细考证的“史实”。1985年3月，京中中国书店出版、王凤洲主编的《简编》，说:“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊之子。按黄帝母亲的说法，附个宝，野外求神，绕北斗枢时见我怀孕，十月轩辕秋生，因名轩辕。轩辕丘在开封府新郑县。“在民国，许多学者都研究过黄帝的出生地。例如，在1915年，方毅、傅允森等78位学者编纂了《徐远征词》合订本。他们在解释“轩辕”一文时说:“轩辕在历史上被称为黄帝，生于轩辕之丘(在河南省新郑县)。"解释《黄帝》时又说:"上古黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称轩辕。“1921年臧等23位学者编纂的《中国人名词典》解释“黄帝”说:“上古黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称轩辕，国有熊，故亦称熊氏。“最近有学者认为黄帝生于轩辕丘。1955年，由历史学家陈绵长主编，著名历史学家顾颉刚、单章丰修订的《中国古史演义》中说，黄帝族在今新郑县。1989杨剑宇主编的《中国历代帝王志》由上海文化出版社出版，其中记载“黄帝生于轩辕山(今河南省新郑县西北)，原居熊友(今河南省新郑县西北)。“大量史料表明，黄帝(今河南新郑)的许多活动中都有熊。首先，国家有熊，现在有熊建立国家。最早的一次是晋武帝(279年)在蓟县(今河南蓟县)发掘魏襄王墓时，说:“黄帝轩辕氏与熊居。"北魏地理学家李道元在《水经注》中记载"黄帝故都县有雄市集，郑人迁此，故名新郑"。其他的，比如晋代皇甫谧写的《皇帝的世纪》，唐代写的《扩地志》，宋代写的《同治》，米罗写的《路史》，包括《史记》中的注释，都说黄帝住在熊里，建都在熊里。这种说法从古至今都是一致的。黄帝与熊的活动更是数不胜数，遗址众多。战国时，庄周的《吴旭龟篇》说:“黄帝将与波兹在山上看大规模。"李道元《水经注》说:"大塔即有词之山。黄帝爬上巨慈山，涨在防洪堤上，被诸神护佑，罩住了盖华的男孩...今天新郑县西南有巨慈山，上面有黄帝颐和园。《世界名胜》载:“自然山(新郑以西二十五里)...有轩辕饮马泉。“清乾隆四十一年，《新郑县志》记载大沽山畔有‘黄帝御花园’，相传为黄帝种花之地。”《五帝史记》记载，黄帝依靠侯丰、李牧、常贤和大洪来统治人民。郑玄说:“风后，帝三。"清乾隆《新郑县志》解释道:"庄子似以名闻天下，故风之巅亦称黄帝六相，此山有力于牧台、大洪山，皆是相似。“相传风后辅佐黄帝，其食邑封于大沽山风后。旧志中有:大洪山，相传为黄帝大臣大洪屯兵之地；说起巫山，据说是黄帝风后讲武功的地方；讲武门又称轩辕门，相传是黄帝讲武的地方。梨木台，被称为黄帝的祭台；卧龙台据说是黄帝游览广程子的地方。莫旗山据说是黄帝插旗炼兵的地方；灵牙洞，相传为黄帝问的地方；还有三个女墓，据说是黄帝的三个女儿葬在一起变成了柏树之类的。在这些遗址周围，当地流传着许多关于黄帝的神话故事。当地人为了纪念黄帝的功德和祖先的恩情，在风之巅修建了“轩辕庙”。清康熙五十四年(1715)，新郑县令许也在新郑县北关刻下一块大石碑，上书“轩辕故里”四个字。乾隆二十年(1775)，新郑为黄帝重修“祖庙”，并立碑记载:“上古正仪为轩辕家旧市，有轩辕秋遗址。"道光二年(1822)，新郑儒学重修文庙，立碑记载:"新郑为轩辕黄帝故都，文明自开以来。"