利川:鱼村是天造地设的。
哦，玉木斋！果然是天作之合。
寨楼防护洞
放眼玉木寨，东临荆楚，西临巴蜀，与川鄂交融。近距离观察，群山被自然风化切割而成的沟壑和深渊所包围，但这个玉木寨却在沟壑和深渊形成的天然屏障中凸出了一座孤山。
看着这座安静而神奇的城堡，我对大自然感到敬畏。
玉木寨村前是一条窄窄的山脊，长几尺，宽几尺，像蝌蚪的尾巴。是与外界相连的西南出入口。这种独特的自然地貌造就了一个土家族村落。土家族人利用山川险阻，构筑自己的生存空间，把高山深谷装扮成山寨奇观。对外，他们依靠翟楼抵御入侵和掠夺；对内，他们遵循自己的民族意识，规范自己的生活秩序和道德礼仪。
为什么土家族部落古往今来都存在？玉木斋建筑墙体的存在就是最好的答案。
相传玉木斋的名字来源于一场古代的攻防战:
谭土司领兵攻打驻扎在玉木寨的马土司。虽然四面楚歌，但久攻不下。谭土司着急的同时，许多活鱼被马土司留在山寨里，以示山寨虽长期困难但经济实力雄厚。
谭土司见此情景，叹了口气说:“你要想征服这个村子，无异于缘木求鱼！”然后下令撤退。
从此，“玉木寨”就成了这个山村的名字。
古村落的古墓奇观“双寿居”
进入石城堡大门，爬上木楼梯，就可以从塔顶和塔底观察到村外的动静。这种洞就是战时的枪口。
沿着村里的林荫石板路走，往右拐，你会豁然开朗。村内地势西高东低，远山幽谷环绕，形成重叠的倾斜梯田。群山沟壑中，原始的土家民居——吊脚楼错落其中，显示出勃勃生机。
走过有房子的田野，看着土家族插秧种地，阳光下的玉木寨安静祥和。令我们惊讶的是，村里竟然有上百处碑刻:古墓、路口、峰峦、丛林中有碑；古迹有塔形和牌坊形；拱门大部分是圆形顶部和水平的。碑刻、石雕技艺精湛，人物、花卉、图案种类繁多。
那么多精雕细刻的墓道巍然屹立，散落在山间野草中如闲云野鹤，让我们这一代人感触颇深。它的主人要么是战功卓著的将军，要么是荣耀乡里的“圣旨”，要么是家财万贯的商人。但他们毕竟去了，他们的墓、石碑、牌坊历经风雨，多次被盗，很少有人问津。？
这里保存最完好的墓葬是成永高夫妻墓，建于清同治五年(公元1866)。它有三个大门和两个入口，长20米，宽8.5米。它全部由石头和长条组成，占地100平方米。
墓前的纪念碑高5.2米，宽5.3米，上面雕刻着90多幅花鸟。碑林“双寿居”的雕刻艺术令人叹为观止。传说几百个工匠花了三年时间，雕刻了六个戏剧故事中的500多个人物。所有的石雕都刻在整块石头上。仔细看看这些精美的雕刻，有《迎亲》、《荣归故里》、《三国故事》、《战斗》、《游戏》、《娱乐》、《负米供养父母》等带有古代伦理的图画和八仙。
特别奇怪的是，靠近“双寿居”右侧是典型的吊脚楼房子，房子和墓地之间居然开着门。不知道这种阴阳的建筑奇观是玉木寨独有的，还是源于土家族古老的习俗？我认为墓主生前一定是显赫的家族，边屋的主人一定是指定的监护人。
在占地约3平方公里的玉木寨，许多古民居随意摆放着生产生活用的器具。除了传统的木制用具如加热桶和用于脱稻壳的“雷子”之外，我发现更多的是石头制品，如石头水箱、石头水盆、石头磨、石头洗桌、石头猪槽等。，而且对于任何可以使用石材的器具，他们似乎都不需要其他材料。
在就地取材的基础上，形成了榆木寨民居石雕和墓葬石雕的审美石文化趣味。
看到这些石头制品出现在古朴的村舍里，你能不对土家族的祖先致以深深的敬意吗？
经询问，村里有100多户人家，大部分是土家族，至今还遵守着土家族的习俗。男女能歌善舞，热情好客；姑娘爱绣“花鞋底”，做“布凉鞋”；男人很会喝玉米酒。土家风味的“甜酒汤圆”、“糯米籽”、“腊肉”、“杂粕”仍是人们的主要饮食。
据说榫接阴阳，这是巴人的建筑传统。村里的房子都是以木质建筑为主，石头和石头、木头和木头、木头和石头的结合非常巧妙。
这是一件古老而原始的文物，弥足珍贵。玉木斋目前的封闭状态，从保护人类文化遗产的角度来说，或许是一件幸事。
？三阳关、石板路、流浪筐
一条青石路随山势蜿蜒曲折，整个村庄依脊起伏相连。
试想，山民是不是背着篮子，沿着这条古道从玉木寨走到外面的世界？有了这条古老的石板路，他们把粮食和山货运出去，再把盐和布运回来？
石板无声，山路上的筐会说话。
石板连着篮子，篮子连着货物，货物连着部落的兴衰。石板路就像一条生命线。在很长一段时间里，土家族人的生死希望，就是在大山里移动的篮子。
贯穿玉木寨的古石路在村里分了许多支，分别通向村里的垛口、九曲拐和高梯。这些石板路在悬岩绝壁处变成悬空栈道。
面对栈道上悬挂的高梯，站立时要格外小心:它的一端在悬崖外形成石梯，另一端是石槽。石梯和石槽交替逐级上升，攀登时必须手脚并用，进退自如。我在的时候，我这一代人不说爬，只是抬头看着，也很伤脑筋。
玉木寨的“三阳关”是我们游览的终点。山口是陡峭的岩石，隧道边上是人工挖的石洞。把石头嵌进石洞，铺好就成了栈道。栈道以之字形结构向上攀爬，一直延伸到卡门(一个只能容纳一个人的石门)。我们从西向东走下斜坡。我们先去了卡门，然后去了三阳关。因为栈道太陡太窄，又没有扶手，我们只好望而却步。
从三阳关回到西宅口，要一路爬。孩子年轻力壮没关系，但是我们四个人都喘不过气来。你想想，不管是西入口还是东入口，土家族的祖先过去都是背上篮子，脚上搭着梯子，在栈道的悬崖峭壁间走来走去。
现在已经很少有人爬栈道了。依险而建的三阳关栈道和卡门，从此只当风景。
但是石板路还得走下去，篮子还得扛下去。缩小原始淳朴的玉木寨与当今社会的经济差距，绝非一朝一夕之事。
更别说城堡的修复和古墓的保护了，从谋道镇到玉木寨山路只有20公里，坐单程大巴就要两个小时。很多想去的游客也会望而却步，另找地方玩。现实与未来之间，玉木寨面临着两难的选择:要么，不去开发，继续守护好的旅游资源，过贫困的生活；要么，招商引资，有偿转让玉木寨经营权。但不要盲目发展，毁了宝藏，创造新的景象。如果是这样的话，土家族的祖先一定会在泉下哭泣。
？刘基堂，古村落的精神家园
曾经的庄园式古建筑曾经是榆木寨小学的校舍，就是我们走遍了全村却没有看到的“刘记堂”。它的后半部分已经损坏，无法考虑它的内在本质。但是，单看院内木质回廊二楼的栏杆窗雕，院内类似戏台的石屏结构，说明其主人不是商人大亨，也不是部落首领。庄园正门没有衙门宽敞雄伟，但还是歪歪扭扭的。当我出去的时候，我会笑。这叫风水整风:前面是山顶，阻碍了部落的繁荣和事业发展。所以盖房子的时候，门要歪歪扭扭的，以免挡住。
我在院外仔细观察后得出结论，这个刘基堂应该是玉木斋居民举行重要活动的地方，其功能应该类似于议事堂、审判堂或祭祀堂。刘基的名字可能包括宗族中的婚礼和葬礼，土家族人将葬礼视为一件喜事，也称为“白Xi”。
玉木寨有学校，这是值得庆幸的事情。据说寨子乡全书有一位七十多岁的老中医，刚考取法学自考文凭就去世了，可见乡村研究的兴盛。在刘记堂外，我们遇到一个刚从外地度假回来的中年人。他说，当年从这个寨子走出去的大学生很多，现在北京、武汉的大学教授超过10人。
崖壁环绕的玉木寨，土地肥沃，水源充足，真是一个自强自立的土家族的理想之地。
玉木斋是大自然送给土家族的礼物。从人类生存发展的角度来看，她就像是土家山寨的历史化石。她不仅用影像讲述了土家族先民不畏艰险自力更生的悠远历史，还以独特的地理环境保存了土家族人的民族心理和文化精神。
？
玉木斋的古老故事很难追溯。作为一种文化遗产和自然人文景观，还有很多问题需要我们去探索。
在缓慢而沉重的历史进程中，玉木寨人的前世不为人知。但时至今日，这里的人们依然过着安静、简单、没有争议的生活。不管你喜不喜欢，墨守成规还是开拓发展，都是现代社会向玉木斋人提出的考题。
希望玉木寨人走出封闭区，能够突破封闭的精神世界...