寿山石雕的历史与文化
美丽的传说反映了先民的美好愿望，也为寿山石文化的延续奠定了民族特色的精神基础。
寿山石温润油腻，晶莹剔透，柔软易攻，雕刻历史悠久。在我省考古发掘中，经鉴定，新石器时代已出现寿山石磨制的石器，说明寿山石在当时已开始融入社会生活。
福州桃花山南朝墓出土的“石雕猪”，证明寿山石雕早在1500年前就已问世，并作为载体出现在墓碑上。
给民间世俗墓葬文化打上烙印。
寿山石猪的出现，代表着寿山石文化从此产生。
到了唐代，随着社会的繁荣和宗教的兴盛，寿山村的僧人就地取材，用寿山石雕制作佛像、香炉、念珠，不仅供寺院使用，还作为珍宝赠送给游客，使寿山石在民间广为流传。因此，这一时期的寿山石雕刻具有浓厚的宗教文化色彩，能让人感受到寿山石文化的延伸，涉及世界观、人生观的诸多领域。
新中国成立后，特别是改革开放以来，海峡两岸的香港、新加坡、日本等国家和地区，掀起了寿山石文化推广的热潮。
65438年至0984年，福州雕塑工艺总厂举办寿山石诗会，海内外百余位学者、收藏家齐聚一堂，赋诗一首，盛况空前。
著名碑刻家钱君匋称赞诗:“千云几度登高，珍珠之珠在皖浙千雕中独树一帜，脍炙人口，贡献在坛中寿山。”65438年至0987年，总厂和地质科学院联合举办了“中国田黄石鉴赏研讨会”，从科学的角度对寿山石和田黄石进行了分析鉴定。近年来，关于寿山石的各种专著如雨后春笋般涌现，已出版近百种，蔚为壮观。
是我国工艺美术的极品品种，其中潘竹兰的《寿山石史》首次考证了南朝时期的寿山石雕刻，方宗贵的《寿山石年谱》和《寿山石百科全书》全面科学地总结了关于寿山石的各种知识，陈师弟的《寿山石图鉴》提出了三大类五大系理论，陈羲明、郑宗潭和王一凡的《寿山石鉴赏》重新划分了天黄石的产地，
王之伦出版了小说《寿山石传说》、《寿山石缘》，成为寿山石文化的一道独特风景。