中州收藏的内容

《中州集》的体例，并没有记载在世者的作品。帝王、各相、状元、心腹、南冠依次，其他流派基本按时间顺序。作者的传记内容丰富。一般除了他的生平事迹，他还经常引用名句名篇作为例子，来说明各家的特点。在传记中，编者有时会介绍金代的诗歌风尚，诗歌的演变以及当时的政治和历史事件。如《蔡珏传》说，国初的宇文徐中、蔡松年、吴基都是宋儒；国朝文派，是从蔡珏断掉的。这是对金代初期诗人的总体论述。卷十为愿，说自杜南以来，后人自号雅，转卖；是对南渡后诗风的批判，主文联爱愚不伐；《贾益谦传》卷九说贾误记海陵为“恶狼”，“百事可信”并非金的定论，但可作为研究金代统治集团内部矛盾斗争的参考。《四库全书总目》说《中州记》“主要靠诗存史，故不独”，故此书既是金诗之源，亦是冶金史家之必备。

元好问有《续简毅志》，已有记载。这是一部金代的诗集，包括宪宗的两首诗和章宗的一首诗，都没有收录在册。其余共分十集，其中十集为干录，并在《辛集目录》中附加“别奇”二字，其人亦于金初恢复。好像七卷以前是季峥，七卷后来成了续集。“仁济”从马顺开始被冠以“朱湘”，刘玉等十六人在列。秀才1人，郑子庸等8人；使门、君王中立等四人；因德为门，列薛继先、宋克、张骞、曹珏诗，独标随名，疑传有误；《妯娌》列举了三个人，分别是袁昕、李奋和李显夫。南关有五个人，分别是司马普、滕、何、姚小溪、朱边。且看宋遗民赵子，其末问父问兄诗。之前有一个很好的关于“自叙”的问题，被魏道明称为《百家诗略》，尚衡作为福利附上。好的问题加到你记录的东西里，成绩整理出来。《序》写于圭司，盖爱宗在天星二年。例子是每个人的传记，有详细的开头和对他的诗的评论。或者几个人都依附于它，比如和尚、和尚、和尚、和尚、和尚、王景辉、颜屋等等。或附在他的文章上，如党怀英附在丙方，如《朱勇跳舞的信》；或者其他的，比如b集竹简所附的“王铸不注杜甫诗”，一般来说主要是借诗救史，所以不是主要情况。我收集了贾益谦的文章，说明世宗三十年来，能暴攻海陵，刺恶之人，必是美官。史家编了一个记录，诬指他们穷凶极恶，遗臭万年。从现在来看，我是不信的。又名魏王，勤政，对名器慎之又慎，行动上比别人更为逊色。诸如此类，尤其是一代人的舆论。王世贞的《我在赤北的谈话》对蔡嵩的岁月写得不自由，但也有瑕疵，不足以累我们所有人。不过，刘玉的国名和年号，很棒的一本书，对历史和法律都相当在行。但禹立国，统治者所命，应该有内言，但不好削之，也不能苛责。他的诗集选得很仔细，真的是在宋末江湖所有流派之上。所以卷末有一些自题的句子，如“以华而不实判诗，吾农得袍而未得”，“北方人不接江西之口水，曾郎末借其牙”。世贞对此也是深感不满，和传送门几乎判若两人。附件是金毛出版的《中州乐府》一卷。卷末有金后记，名为《中州初集》，其乐府失传，后被家收藏。今天的小传都是对乐府的评论，是乐府和《中州记》合为一编的证明。今天这本书里还是有记载的，就不要入流派了。

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