高一历史必修三小结。
第一个单元是中国传统文化主流思想的演变。
“百家争鸣”与儒家思想的形成
基本解释
一、“百家争鸣”局面的原因及评价
1，原因:
(1)春秋战国时期，中国社会发生了巨大的变化。社会地位较低的的士受到各诸侯国诸侯的高度重视。他们代表自己的阶级或政治派别的利益和要求，提出自己的意见。
(2)巨大的政治和经济变革导致了教育和学术领域的变革。社会上形成了一些以传播文化、发展学术为目的的学者和学派。这些学者和学派被称为“百家”。
(3)学校之间的相互诘难和反驳，形成了“百家争鸣”的局面；与此同时，各个家族相互吸收融合，逐渐形成了中国的传统文化体系。
2.评估:
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化和思想道德发展史上的一个重要阶段，为中国思想文化的发展奠定了基础。成为中国传统文化的源头。
二，孔子与早期儒学
1.孔子生平:孔子姓，春秋末期鲁国人。他是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称他为“至圣”。
2.早期儒家思想:
(1)孔子创立了儒家学派。孔子思想的核心是“仁”。他认为仁是爱人，人要相亲相爱，和睦相处；要包容别人，“己所不欲，勿施于人。”孔子强调统治者要以德治国，珍惜民力，取信于民，反对暴政和任意刑罚。孔子发起私人讲学，主张“教育无阶级”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家思想的两个重要代表。孟子发展了孔子的“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出了“民为重，国为次，君为轻”的民本思想。在伦理学上，孟子主张“人性本善”。
荀子还主张统治者要用“仁义”和“王道”以德服人，提出“君能行船，庶人能游”水能载舟，亦能覆舟。
(3)孟子和荀子对儒家思想进行了总结和改造，吸收了其他学派的一些积极合理的成分，使儒家思想体系更加完备，儒家思想更加适应社会的需要。
第三，道家和法家
1，道教:
(1)老子，道家的创始人。老子认为世间万物的本源是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足常乐。他指出社会动荡的根源是人的行为违背自然，提出了“无为而治”的政治主张。
(2)庄子继承和发展了老子的学说。
2.法家:
法家的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主以法治国，以政术制臣，以绝对权威震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家将君主的权力提升到极致，迎合了建立统一专制国家的历史发展趋势。
第二课:“罢黜百家，独尊儒术”
基本解释
一、从“无为”到“有为”
(1)原因:秦末战乱频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的:统治者为了恢复生产，安定人心，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民同息的政策。
(3)措施:减少地租，赦免卖身为婢的庶人，让大批士兵回家，授予土地房屋，免除一定的赋税和徭役。
(4)结果:经过60多年的休养生息，汉朝经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日益增强。
(5)汉初的社会问题:
内:附庸国的影响日益扩大，土地兼并严重，一个分裂的局面正在形成。
外:匈奴入侵，边境危机，威胁西汉王朝的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
第二，“罢黜百家，独尊儒术”
1，董仲舒:
汉代儒学的代表人物。他将道家、法家、阴阳五行等诸子百家的思想融合到儒家思想中，形成了新的儒家体系。汉武帝时期，董仲舒三次参与对策，阐述其儒学思想。
2.董仲舒的想法是:
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出了“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的思想。提出凡是不在六经范围内的学术圈都要废黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”、“天人感应”的理论。(3)董仲舒还提出了待人接物的五大道德标准，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”、“仁义礼智信”，被后人概括为“三纲五常”。
第三，儒家思想成为正统
1，儒学兴起的原因:
汉武帝用许多儒生参与国家大事。儒家思想成为政府选拔人才、任用官员的标准。学者们研究了儒家经典，儒家思想兴盛起来。
2.儒家教育的情况:
(1)儒家经典成为国家规定的教材。专门从事五经研究和传播的导师，称为“博士”。从此，教育被儒家垄断。
(2)设立国子监，以儒家五经博士为教授，经考试合格后，可在政府中为官。国子监的设立，打破了贵族官僚世代为官的陈旧刻板印象，使非贵族官僚家庭的子弟也能以国子监的资格为官。同时也大大提高了儒家的地位。
(3)全国各县都设立了学校，初步建立了地方教育体系。儒学在各郡县普及，开始在民间处于排外的地位。
3.结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
第三课宋明理学
基本解释
第一，三教融合
1，魏晋南北朝新发展；
魏晋南北朝时期，佛教和道教也在民间广泛传播。儒学吸收了佛教和道教的精神，取得了新的进展。
2.隋朝:
儒家学者提出了“三教并儒”的思想，又称“三教合一”，主张以儒家为主体，吸收佛道学说。
3.唐朝:
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、崇佛、崇儒。佛道开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、朱成理学:
1，朱成理学的背景原因:
(1)统治者的支持:长期的混乱不利于大一统的稳定和巩固，宋朝的统治者提倡尊儒读经。
(2)儒生的努力:复兴儒学、抨击佛道的活动展开；佛道融合解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“新儒学”。
(3)代表人物:北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱成就最为突出，故“理学”又称“理学”。
2.朱成理学的内涵:
(1)程颢和程颐的想法:
天是宇宙万物的本源。万事万物只有一个正义，主张先有理，后有事。这是理学的核心思想。
②朱的思想:
朱是理学的集大成者。强调理性的源泉在于李瑱，而李瑱是以三纲五常作为道德规范的。强调“存义灭人欲。”
3.朱成理学的影响:朱成理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱的《四书句注》成为后世科举考试所依据的教科书。朱的学术思想也传到了日本、朝鲜甚至欧洲。在日本和朝鲜，甚至形成了“斋藤优子学派”。
第三，王陆的心性论
1，陆九渊的思路:
以“心”为宇宙万物的本源，提出“心”即“理”；强调“宇宙即我心，我心即真理”，认为世间万物皆在我心。
2.王阳明心学的背景:
(1)明朝中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡，封建专制统治出现危机。
(2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心理学大师。
3.王阳明的思想是:
(1)更多吸收了佛教“心外无佛，即心为佛”的思想，倡导“心外无物”、“心外无理”的命题。
(2)在认识论上，他提出了“致良知”和“知行合一”的学说。
4.评估:
明中叶以后，王陆的心学得到广泛传播。经过数百年的发展，宋明理学对中国的社会政治、文化教育和伦理道德产生了深远的影响。但王阳明的“知行合一”并不能科学地解释人的认识与实践的关系。
第4课明清时期活跃的儒学
基本解释
一，李贽的离经叛道
1，李贽越轨思想的社会背景；
(1)中国社会内部矛盾空前。
(2)江南的工商业者已经成为社会上不可忽视的一股力量。
(3)社会官僚腐败，唯唯诺诺者当道。
(4)李贽目睹了官场的龌龊和道家的虚伪，不愿与之同流合污，从而形成了桀骜不驯的性格。
2.李贽的思想主张:指出孔子不是天生的圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯的学说。他认为是非标准随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非观为标准。他批判了道家“天理当存，人欲当灭”的错误说教，强调人的正当私欲。二、明清三位进步思想家
1，黄宗羲的思路:
(1)猛烈抨击君主专制，尖锐地揭示了君主专制对世界的巨大危害。
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。。
(3)影响:黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，意义重大，对以后的反专制斗争起到了积极的推动作用。
2.顾主张实际应用:
(1)提倡走出家门，在实践中求真知，努力解决国计民生的实际问题。
(2)撰写《世界各国各县疾病之书》。这位书记描写了山川之情，物产之俗，民生之利弊，具有很高的实用价值。
(3)影响:顾以其务实的学风和执着的学术实践，开创了一代朴学之风。
3.王夫之的唯物主义。
(1)思想来源:他继承了以前思想家的唯物主义思想，又增加了一些，不能传承，太多了。来源:www.daixielunwen010.com