中国古代中央官学经历了哪些历史变迁？

中国古代官学的发展。

中国古代官学是传授治国经验、培养治国人才的场所，受到历代统治者的高度重视。夏商时期的教育是奴隶主享有的特权。为了培养勇敢的战士，军事训练和思想政治教育是教育中最重要的方面。西周时期的“学政”。官方学分是国学和农村学，其中国学分大学和小学。周的大学叫“弼用”，诸侯的大学叫“盘公”。乡学，又称“董”、“序”，由乡官负责。乡村学校进行定期的考察和推荐，把有才能的人送到司徒雷登那里，由司徒雷登选拔，送到国学。能进学校的都是贵族。学习的主要内容是书、数、礼、乐、射、御等六艺，六艺中，书、数是小艺，是小学的学习课程；礼仪、音乐、射箭、臣服都是大艺术，是大学里的学习课程。大学管理者称之为“大乐正”，学生称之为“做学者”。最优秀的学者将被皇帝和王子选为官员并被授予官职。春秋战国时期，官学废弃，私学兴起。商鞅在秦国变法时提出了“以官治法，以天下为师”的思想，并逐渐形成了“以官为师”的制度。秦朝时，秦代各级政府机构都设有训练官员的“书房”。西汉时期，官学全面恢复。汉武帝初建国子监。县里每年都向太常推荐“衣冠楚楚”、“善文尊长”的18岁以上青年，经太常严格选拔后入学。学习的内容主要是诗、书、礼、易、春秋等经典，同时还要学习一些法律法规。学习期间，免除一切徭役。学业完成后，成绩好的授予官职，成绩差的则除名。同时，它也使世界上所有的郡县和国家都设立了学校官员。东汉时期，还为宗室外戚等贵族子弟设立了专门学习文学艺术的学校——公地学校、洪都学校。魏晋南北朝时期，由于战争的影响和九品郑智制度的实行，官学虽然依然存在，但并不被重视。如三国时曹魏“士虽有其名而无其人，教无可取之处”。东晋南朝时，“国学有时开，但讲座不广，故十年不能建，只是文事。”北魏曾经有过“天下太平，学派昌盛”的时候，但到了年底“沧海一粟，四面八方学派寥寥”。直到唐代，官学才又兴盛起来。唐代官学有两种:中央官学和地方官学。从理论上讲，学校的任务是启蒙教育人才。学校的一切工作其实都可以归结为送考生去尚书省参加科举考试，成为官僚训练机构。中央官学主要包括国子监六校、弘文和崇文。除了学习《诗》、《书》、《易经》、《礼记》、《春秋》三大传记外，还要学习制定时事策略，练习书法。唐代地方官学设京都学堂和州县学堂，由长史主持，文、教辅负责教学。官学在唐代贞观至开元、天宝时期达到顶峰。天宝以来，学校荒废，学生四散。李朝一次又一次地努力振兴官学，但由于国家形势的衰落而力不从心。官学的衰落一直持续到五代，直到宋朝建立后，才在中央政府和地方的州县设置了国子监学堂。国子监是宋代最重要的官学。为了保证国子监的质量，宋仁宗任命曾在苏湖官学任教20余年的胡瑗为国子监的直接讲师，推行“体悟而用之”的“实学”教学法，通过国家治理国家。效果非常好。“不远千里来取经的学者，都深信不疑。每个府、州、军、狱、县都有官学。在郡学校成绩优异的学生被提升到州立学校。州学也实行“三畲”法，成绩优异者升入太学，或直接参加科举考试。辽金官学基本模仿宋代，元代官学与宋辽金有较大不同。元代中央官学隶属于大司农寺，由郭子学派、蒙古紫雪学派和回国紫雪学派组成，合称汉学。当地有道、府、州、县。各级地方官学接受地方官民子弟，国学接受官员子弟。郭子研究的主要课程是四书五经。

明朝非常重视官学。明朝开国皇帝朱元璋对学校的作用有着深刻的认识:“我称之为治国之重，教育为先，教育之道，以校为本。”明朝在首都设立国子监，也有宗教学和武术。宗教研究是贵族学校。有地方政府学校、州立学校、郡立学校以及学习和社会研究学校。这些形成了连接地方政府和中央政府的学术体系。明政府规定，在所有的社会科中，“俊士要补儒生”；州、府、县的学生可以通过以下途径进入国子监:岁贡、选贡、贡、贡，从而形成连接社会科、州、县科、国子监的三级学校教育体系。清代官学制度基本沿袭明代旧制，也分为中央和地方两类。国子监由中央设立，此外还有宗教学、觉罗学、八旗官学、景山官学、咸安宫官学、数学学、俄罗斯学等等。地方学校主要包括政府、州县学校和卫生学校，以及社会研究、志愿研究和良好研究。嘉庆、道光之后，学校逐渐废用，已成幻影。