女娲的历史变迁
至于《山海经·黄达·Xi经》中女娲的说法:“有十个神，名为女娲之长。它是用女娲的肠子做的。住在栗园野上，道旁。”而袁科则将郭璞的注释解读为“或为女娲腹”，说“女娲，古为女神、帝王，有蛇脸，其腹化为此神”，并以汉人许慎、刘安之言为证。丁山也认为这“显然是人类怀孕生育的又一个寓言”。即便如此，这些记载中仍然没有明确的说法是女娲造人。
除了创造人类，先秦典籍中记载女娲是第一个乐器之神(发明笙簧等。)也应该是女娲创世神的重要组成部分，但似乎并没有引起学者们足够的重视，尤其是在文学转向浪漫题材的时候。《礼记》《御制世纪》，应劭《世本左篇》写成“女娲笙春”，可见孔无误。这短短的五个字的记录，成了后世作家驰骋才华的平台。
在古籍中，最早关于女娲造人的故事是《风俗正义》。这个故事虽然正面描述了女娲创世的事迹，展现了女娲的祖先和母亲的地位，但毫无疑问，它已经烙上了人类社会变迁的阴影。“黄土造人”被认为是人类文化史上制陶技术发明的神话投影，人类创造的贫富之分是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开自己的生长土壤，它的形态就会随着新的生长土地呈现出新的姿态。
同时，女娲是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:“女娲为神龛神祈福，为女媒祈福。因为淡淡的姻缘。”罗比认为:“以之为媒，意谓来世有国，奉之为崇高之神，因庙而生。”这应该是人类进入婚姻制度后女娲结婚神话的痕迹。《风俗通》中的女娲散文:
1.民间传说，天地创世之初，地球上没有人类，是女娲挤黄土造人。她又忙又累，尽管她尽了最大努力，还是跟不上供应。于是她拿起绳子，把它扔进了泥里。当她举起绳子扔出去的时候，泥巴掉到了地上，变成了一个人。后人说，富人是女娲用黄土做的，穷人只是女娲用绳子蘸泥撒在地上做的。
女娲在神龛里祈祷，请求上帝任命她为媒人。所以女娲安排了性婚姻。
其他古籍中也有关于女娲的记载:
《太平玉兰》:女娲造人之前，正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马。第七天，女娲用黄土和水做小泥人，模仿她自己的样子。她做了一批又一批，太慢了，所以为了让人类永远传承下去，她创造了婚礼仪式，自己当媒人，让人们知道“造人”的方法，靠自己的力量传宗接代。
《淮南子说荀琳》提出了女娲和天神* * *共同创造人类的理论。女娲创造人类时，众神一起来帮助她:“黄帝创造了女人和男人，上编钟创造了耳朵和眼睛，桑林创造了手臂和手掌，所以女娲能够在许多方面改变和创造教育。”汉末学者高邮评价说:“黄帝，上古之神，造人之初，造男女；上清和桑林都是神的禁忌语。女娲是世界之王。创造教育有很多变化。这里说的是，创造教育(人类)的社会进化大业，不只是一个人的功劳。”
另一个传说是在随后的时代提出的。女娲和伏羲是繁殖人类的兄弟姐妹。独白:宇宙之初，天地间只有两兄弟姐妹，在昆仑山脚下，世间再无其他人。我想成为夫妻，但我感到羞耻。哥哥姐姐立刻上了昆仑山，并诅咒道:“如果上天同意哥哥姐姐结为夫妻，请把天上的云朵都聚起来，或者散了。”于是天上的云立刻合上了，兄妹成了夫妻。中华民族是他们两人的后代。
解读创造人类
《风俗演义》记载:凡有来禾寺的地方，就盛行来禾寺寻子的风俗。虽然没有科学依据，但渗透着一种原始的生殖崇拜文化。原始时代部落战争残酷频繁，都是靠人类对抗，死亡人数多。因此，人们期望女性生育大量子女，这样氏族才能兴旺，避免灭亡的命运。
根据古代神话的描述，起初她用黄土捏人，但因为速度太慢，就用柳条扔泥巴创造了大量的人。以前从黄土里挤出来的都是达官贵人；后来被泼脏水创造出来的人都是普通人。创造人类的方式有差异。这个传说也被认为是在奴隶社会和封建社会，统治者为了维护统治利益，试图向民众灌输“天命论”。《楚辞·田文》:“哪种方式做皇帝比较好？女娲有身，谁造？”(东汉王逸注:“女娲有蛇身。一天七十。其体如此，匠人与画者何人？”)
山海经黄达Xi经:“有十神，名女娲肠，化为神，居李广之野，过道。”(东晋郭璞注:“女娲，古代女神，帝王，蛇脸蛇身，一日七十变。”)
《说文解字》:“嗯，上古圣女，化万物之人。”
《太平玉兰》卷78引《风俗依桐》:“谓开天地，无人区。女娲是黄土里的人，坐的观众无法供给，就把绳子引在泥里，像人一样举起来。”
列子唐雯:“天地也是东西。东西不够，于是前女娲炼制五色石来弥补；断裂的下颚足以架起四根杆子。后来，* * *龚氏与颛顼争帝，怒触不遂山，折天竺与绝地次元，于是天向西北倾斜，日月星辰昏暗；土地不服东南，所以江河皆流回。”
列子黄帝:“人多，如董家，女帝家，神农家，人面蛇身牛头虎鼻:此非人道，乃有大圣之德。”
《史燚》卷三引《风俗通》:“女娲求祠而成女媒，因婚。”
《淮南子兰明篇》:“昔四极废，九州裂，天不重叠，地不发达，火不灭，水不绝，兽吃人，禽夺老弱。于是女娲炼五色石补天，斩龟足立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止淫荡水。天补，四极正，脏水枯，冀州平，狡虫亡，民生改善。回到状态，拥抱天空。及春夏，杀秋冬，眠于绳上，困于阴阳者无知；那些愤怒暴力，伤害人们积累的人，必须停止。这个时候，你躺下，你就开心了。一个觉得你是马，一个觉得你是牛。你会徘徊，你会发现它很和谐。你不知道自己生来是什么，但也不知道自己想要什么。这时候的动物和蛇，都躲着自己的爪牙，躲着自己的刺，无意咬人。在国际舞台上九天之后，他被授予了黄色的称号，他的名声为后人所称道。乘雷车，骑，助爵瑞，溪洛图，黄云旁系，前，再奔蛇，浮摇，教鬼神，登船九天，临皇于陵门，死于毛之下。但不显功德，不扬声，藏真人之道，则天地之学也。”
《淮南子说林篇》:“黄帝生阴阳，上颚生耳耳，桑林生臂手，使之七十。”(东汉高诱注:“黄帝，上古之神，初造人时，生于阴阳；上清和桑林都是神的名字；女娲是世界之王。七十变。" )
《淮南子兰明训》:“伏羲女娲不尽力，连德也留在后世。这是什么？要纯洁纯洁，不可苛责。”
《世本·西地篇》:“女娲家命鄂陵家治理好京师，以天下之声；圣诞老人的被命名为半婴，它结合了太阳，月亮和星星，被称为重乐。成就了什么，世界不合理。”
博雅引用诗本的话说:“女娲是一个春天。盛者，命也，如物自地来，一声叹息，空而受制于泉。”
《世本氏》:“女姓，皇帝封她于汝水之孙，后为天子。因称皇后，为女姓，夏有女艾，商有女鸠，女有女宠，晋有女宠，诸如此类。”
《风俗依桐卷一》引《春秋·都云枢》:“伏羲、女娲、神农是黄三。帝，天，天什么都不说，四点一切都在进行。黄三悬拱无为，立言而民不违，道德玄妙，故称帝。帝、华、光、弘。里面有一只华丽的鞋子，一块阴布，上面还有一根御杆。它光芒璀璨，指天地，被神化，被隐藏。它雄伟美丽，无与伦比。”
《礼记·正义·堂位》:“女娲之笙春。”孔引《世纪帝》:“女娲姓冯，承制为第一春。”
《论隐夫》:“三皇五帝代代相传，多数人认为伏羲神农是黄三。其中一个叫隋仁，或者叫祝融，或者叫女娲。是不可知的。”
《水经注》:“Xi之后，有一个皇帝叫女娲，她和神农一起变成了黄三。
《神雾诗话》:“以吞红珠为始，刻曰:于颖生汉武帝，后赤龙感女娲，刘继兴也。”
《抱朴子·诗志》:“女娲出。”
《春秋故事》:“雨不降，祭女娲。”
《道史·戏一》罗平引用《尹子盘古》:“* * *工不用山摸，却破苍穹，是绝地次元。女神补天，拍十天。”；"...世上有句话叫(女娲)把石头变成霞，地势北高南低。”；引《风俗通》:“女娲向神龛神祈祷，为女媒祈祷，因婚惊。”；“以其(女娲)媒，来世有国，是神，奉若神明。”
《归藏·揭秘》:“过去，女娲...赵赵九州...平均地。”引用: "...和所有的国家。”