安禄山是如何得到唐玄宗李隆基的赏识的？
安禄山生于武则天长安三年，在唐肃宗至德二年被亲信和儿子安庆绪杀害，享年55岁。终其一生，他都是一个流浪的孤儿，直到13岁。15到30岁，生活在边疆，是个不安分的商人。他30岁参军，不到4年就当上了平陆将军。
在从军的前十年，也就是安禄山39岁之前，他的职业生涯和人生道路也经历了起伏。他幸存了两次，但最终东山再起。天宝元年正月初一，刚过四十的门槛，就当上了边城的最高军事统帅。
陆军，我们的时代。在接下来的十年里，他在事业上取得了成功。唐朝在论资排辈的任用官员制度下，创造了帅守边塞、事业有成的神话。42岁时，他还担任约翰·扬的时代特使；45岁，外加一个古代秀才；四十六岁，即天宝七年，朝廷赐他铁券，封三百户，为柳城县开国之父。48岁被封为东平郡王，这是唐朝第一次将军称王。十年二月，四十九岁的天宝担任我驻河东公使。同时，他还带领平陆、河北的交通使节，分管分行，实地操作，接见使节。从40岁到49岁，从美男子到同时拥有三镇，安禄山的荣耀和爱情达到了顶峰。从50岁开始，有迹象表明他开始一步步策划混乱。天宝十四年十一月造反。第二年，他被称为伟大的皇帝吴雄。他在55岁的春节被杀。
安禄山在政治上的步步高升及其在边疆的突出“战功”，无疑是建设富强唐玄宗的重要内容。就连唐玄宗年间安禄山发动的叛乱，也长期被历史学家视为天宝衰败的标杆。历史从来没有接受过假设，但是如果安史之乱没有发生或者不是安史之乱引发的，那么后人解读天宝盛世的时候应该写哪里，写谁？这里不妨梳理一下安史之乱的几个阶段，对假设的历史轨迹做一个模仿。至于根据历史的逻辑和合理性来探讨安史之乱，则是历史研究者的重要课题。
从历史上看，安禄山的生平虽有诸多疑问，但他的身世还是清楚的。说他是“颍州柳城杂种任虎”。没有姓，名字叫扎柔山。阿诗迪，也是突厥巫师，以占卜为业。突厥胡斗战是一座连绵起伏的山，故名。孤独，与母亲在突厥。“容江教授，经考证，认为安禄山是粟特人，生于昭武，九姓。
粟特人是一个善于经商的民族。在经商的过程中，粟特人走遍了古代欧亚大陆。“他们穿梭于粟特、西域绿洲国家、草原游牧汗国和中原王朝之间。”。安禄山从小“残暴如汉奸，足智多谋，善解人意，通晓九国语言”，于是在范阳做贸易代理。在商场的那些年，一次九死一生成了他人生的第一个转折点。
30岁的安禄山在生意上“偷羊”。我们约翰杨的使者张寿在授礼后追来“杀他”。生死关头，张寿居然“神情古怪”地放了他。那么，安禄山长什么样？还有别的吗？张寿为什么会改变主意？在史书中，它同时被说成是“肥白”和“正气”。看来盛年的安禄山不仅身材高大，皮肤白皙，而且身材丰满。既然张寿“长相怪异”，大概在他眼里，安禄山就是一个不一般的野蛮人。但是，为什么“名正言顺”呢？安禄山道:“大夫两次不是要灭西灭契丹吗？还要杀一个壮汉。”安禄山的言论如何打动我们的指挥官张寿？
唐玄宗统治时期，中国东北的契丹和西溪势力强大。都是东胡人。早年被匈奴打败，退守北方。后来西溪、契丹以狩猎游牧为生。契丹东、西、西三面与朝鲜为邻，南有瀛州，北有石韦等民族。宋末宗太宗在外地设都督府时，首领给了李。之后契丹多次投降反叛。到了唐代，或乞或抚，双方在幽州、瀛州对峙。西边还在向贞观太宗进贡，西边是突厥，南边是白浪河。它的首领和契丹都是唐朝的公主，却经常依附于契丹。
西河和契丹常被称为“四连”。他们强大起来后，对唐政权东北的威胁增大。我们使臣约翰杨、平陆的重要职责就是遏制契丹、西溪的入侵，确保东北边境的稳定。于是樊阳、平陆被任命为我军军长。他们不仅要能统一面前的部队，还要能两次制服边境，安抚边境，这样边境上就不会有尘土飞扬的警察了。安禄山所说的，说明他在经商的过程中，对唐朝的边疆政策和形势了如指掌。他不仅看起来很奇怪，而且他的话也很不寻常。张寿其实改变了初衷。他没有杀死他，而是留在军队面前。就这样，安禄山得到了进入唐朝边防军的机会，也因此得到了施展聪明才智的机会。这成为他人生的一个重要转折点。
就是这个转折，让安禄山看在了玄宗的眼里，那么之后，事情也就水到渠成了。他认杨贵妃为母，深得玄宗宠爱。之后，一切就水到渠成了。