为什么不承认历史上的“新王朝”？
“周公惧八卦天，
王莽卑微不篡位的时候。
石翔一开始就死了，
谁知道一生的真相？"
历史。王莽(一篇有价值的文章)
有一天，我碰巧和一个朋友聊到了历史。他提到王莽，说王莽是千古罪人。我无话可说，心里却有点不安和无奈。应该如何面对王莽和他建立的新王朝？我不是历史学家，所以不敢妄加评论。但是，我认为从班固到今天的历史学家对王莽和他建立的新王朝的评价不一定是公正的。
当然，历史是不可否认的。王莽为了称帝，篡位，杀了很多人。但就因为他谋权篡位，就用神圣的评论历史的权利被打上千古罪人的烙印吗？那么，隋文帝不是也篡位了吗？和唐高祖的赵匡胤...历史上的政权更迭从某种逻辑上来说也是一种权力篡夺。为什么不起诉所有这些人？
古代历史学家用正统观念评价历史。刘汉、唐力、宋钊和朱明成了自然正统。如果一个外国姓氏得到了他，他是一个偏执狂。于是，他们对王莽进行了猛烈的攻击，不仅称其为汉奸、小偷，还拒绝承认王莽建立了十五年的新王朝。
为什么今天的历史学家不能为王莽平反？或许是因为王莽离开我们太久了，被人们遗忘了；也许历史学家仍然坚持正统观念；否则就是王莽重组的失败。
2.不管史书怎么称呼王莽，不管那些史书的作者怎么说他。我们只看这些历史事件。王莽其实还不错！
他出身贫寒，过着简朴的生活。后来，因为他的姑姑成为了元帝的女王，他被立为新都，进入了上流社会。他仍然保持着朴素的风格。吃饭穿衣从不奢侈。后来当了皇帝，也是这样。在中国古代皇帝中，王莽是最淳朴的皇帝。可能有人会说他用这种方法来笼络人心，但是这种笼络人心的方法足以说明他的聪明。在他看来，这些小事远胜于几十起犯罪。
他知道一个国家的灵魂就是皇帝的精神。他的儿子王被家奴杀死，他让儿子自杀赔礼道歉；后一个儿子王宇违法了，他要求司法部门考虑。司法部门的决定是罚款1200元。他写了一封信重新考虑。司法部门的几个负责人琢磨了好几天皇帝的心理，才被判充军三年。判决书送到王莽手里的时候，他居然在判决书上写了三个他极其不愿意写的字，“斩，决。”他哥哥的儿子王光下令暗杀部长。得知此事后，他指责嫂子对儿子管教不严。嫂子和王光后来都自杀了。
他威严地坐在法庭上，心里沉重的精神负担却能压垮他。为了这个国家或者为了他的权力，他杀了一大批人，包括他的两个儿子和一个侄子。他很残忍，但在执政的十五年间，他八次大赦天下。
汉孝帝第二年，大旱，蝗灾，人民大批流亡。王莽上书汉平帝，愿捐一百万赈灾，还捐三十顷地，建大量房屋安置难民。
对于王莽，我们不敢自称高明，但也不要把他当成一个无知的小人。
他不是学者，也没有留下一篇可以代代相传的文章。也许他不知道书是干什么的。只有洞察这个社会，他才能实现自己的政治理想。
莽奏、毕雍、灵台。为了学盖房，体制很盛，建立了音乐经典；易医生，每人五个。我要教的不止十一个人，还有礼仪、古籍、天文、占卜、时钟节律、月令、兵法、历史文章、人物。所有公交车。”(摘自《紫同治剑》)
从这不到100字的史料中能看出王莽对文化的态度吗？在谋求和巩固政权的过程中，他杀了很多人，包括傅东贤。但他留下了大司徒孔光。孔光是当时的大学者，他也反对王莽，但王莽并没有杀他，反而更加尊重他。封孔光女婿为一车仆从兼校尉。
秦始皇焚书坑儒，乾隆皇帝搞文字狱，是政治事业的需要。王莽对文化名人的态度也是政治生涯的需要。我想历史和后人会对这两种不同的态度做出公正的评判。
王莽执政时，国家土地进一步扩大。他首先将南海的黄志国(海南岛)纳入中国版图。汉平帝第四年，派中郎将平显出使西域羌人，使羌地成为中国的一部分。他不擅用兵，在获取上述两地的过程中，从未动用一兵一卒。他的策略是在轻微的波动中悄悄完成的。
3.新王朝可以说是历史上最不幸的王朝。从诞生到灭亡，危机不断，先是政治危机，然后是经济危机，然后是军事危机。正是在这种沉重的危机中，王莽经营着这个千疮百孔的帝国。他渴望社会稳定和发展。我渴望在他统治下的人民安居乐业。于是他做出了惊人之举——重组。
西汉后期，土地兼并严重，豪强地主出现。大量农民失去土地，沦为奴隶。社会经济发展滞后。王莽站在这片土地上，审视着发生的一切。面对这个无序的社会，他没有退缩而是苦苦思索。他最崇拜的是周公，最崇拜的是李周。他首先考虑的是周朝的制度。于是，他想用周朝的古老血脉来对待这个庞大而弱小的王朝。
他实施了国王制度以防止土地兼并。用私有制解放奴婢。为了帮助经济，他开办了国家银行。这一切做完后，他认为新王朝会强大，可以把皇位传给后代。然而，正是这种重组毁了这个不稳定的王朝。
王天的制度惹恼了大地主，他们抛弃了王莽。“王天”制度也没有让农民受益。饥寒交迫之下，他们不得不走上揭大旗砍柴为兵的造反之路。为什么一场轰轰烈烈的改革会引起另一场轰轰烈烈的革命？他在思考，历史也在思考。.......
叛军入侵长安时，他被斩首，分成五块，人们争夺他的肉。一个朝代结束了。
农民起义打击了强大的地主阶级。土地兼并得到一定程度的抑制，奴婢同时得到解放。阶级矛盾缓和了。汉光武帝刘秀建立东汉，使中国进入了一个相对稳定的时期。
4、
历史的运行需要动力。这股力量无非两种:革命和改革。无论哪种，无论成功还是失败，站在第一线的人，总有一定的理想和勇气。当然，我不敢也不应该都称他们为伟人。
改革其实是一场革命，也需要人们付出代价。商鞅被破解，王安石被革职，谭嗣同被斩首，王莽付出了更沉重的代价。他用他的重组埋葬了他的新王朝，他的生活和他的名声。
今天，我们不提倡以成败论英雄的历史观。然而，人们仍然自觉不自觉地坚持“成功是英雄，失败是敌人”的观念。这不就是你说的王莽吗？
我们叹息，观看，创造历史。......
儒学的失败——王莽成败之我见
作者:胡红
自从《汪涵莽传》问世以来，甚至更早，人们对王莽的评价就是:追求名利，忠于一个大反派，外显礼让节俭，内藏贪婪，觊觎王位，窃权篡国，是一个虚伪恶毒的野心家、阴谋家。白居易有诗说，“周公惧八卦日，/当王莽卑至下士。/使身死当年，/谁知一生的道理。”它代表了这种观点。
鲁迅先生曾经表达过一个观点，一个朝代越短，在史书上往往越黑暗。因为它没有时间写自己的历史，只能等到下一个朝代——往往是它的敌人(比如秦汉)——来编自己的历史，“黑暗”是必然的。因此，我们不能相信东汉推翻王莽的书《汪涵莽传》。王莽的成败无疑是由当时的社会形势和客观规律决定的，但他个人的思想性格也是绝对不可或缺的因素。一个人的性格绝不是与生俱来的，而是由他独特的生活环境和成长经历而获得的。根据《汉书·王莽传》等对其生平的史料记载(价值无关，只说事件)，作者有理由相信王莽是一个对儒家思想(当时占卜横行的西汉儒学，称之为教也是恰当的)极其虔诚甚至顽固的信徒，他的成败正是他所信仰的儒家思想体系不能单独作为国家统治思想体系的充分体现。
王莽出生于汉元帝前四年，出身于西汉最有魅力的王氏家族。他姑姑被立为皇后，他叔叔王峰有权掌权。和平二年，同日任命五叔。但这对王莽没有好处。刚愎自用的父兄早逝，孤儿寡母相依为命。人皆贵，莽夫无衔。你可以想象他在这样的家庭里度过了怎样的童年。或许一次又一次教给他的教训，让他懂得了什么叫谦和有礼，也让他知道了不如别人是什么感觉，这或许可以解释他为什么善于赢得人心。因为他没有任何嚣张的资本，只能学会节俭度日，努力学习。他跟陈深学过《礼记》。儒家的孝、礼、恩非常适合他在家庭中的地位；而且西汉儒学受到前所未有的尊重，儒生受到社会的充分尊重，甚至被王公延揽为官。或许他们的学术造诣可以与叔伯兄弟的高官显贵建立一点平衡，让莽在家族中维持一个有尊严的地位。这两点可能是王莽以勤奋博学著称的内在原因。总之，他做官前的环境和经历，给儒家的价值体系、伦理道德和行为准则留下了深深的烙印，成为他一生的信仰。
儒家要积极入仕，“知其不可而为之”，全力实现其政治理想；同时儒家崇尚礼，或者说压抑内心欲望的表达。这两种看似矛盾的思想在王莽身上得到了完美的统一，从而形成了他看似虚伪实则虔诚的独特性格。正是这种独特的性格，决定了王莽而不是张三才是皇帝，也决定了他当了皇帝后会采取一系列的政策火上浇油。
经过几百年对儒家的排他性推崇，儒家伦理已经成为全社会公认的道德标准。王莽的所作所为符合这个标准，赢得了很高的声誉——周公。人民的意志成为他登上王位的重要条件。
王莽一心侍奉病重的王峰，“亲自尝药，不要脸，数月不解衣”(《韩莽传》，下同)，令冯深受感动。“冯死，信太后、信皇上，拜黄门郎，迁射校尉”。这件事体现了儒家的孝道，同时也体现了积极做官的思想，完全出于其本心，没有任何虚伪和卑鄙。
很多时候，积极就业和善良谦逊是相互促进的，但冲突也不少见。这时候前者会在莽夫思想中占据主流，为此他会牺牲很多。比如他会打击政敌(大部分罪名成立，如淳于长受贿枉法，外戚石鼎、傅氏欺民)，甚至杀死自己的儿子，为实现自己的政治理想扫清障碍。
王莽不断用赏赐扶贫，笼络士人“奏名堂，祈福和谐，为士人搭建精神平台”，几乎惠及全国各行各业。从这个意义上说，王莽可以称为“中国的暴君”。他称帝前的所作所为，不管动机如何，都有一个谁也抹不去的客观效果。西汉末年的黑暗中，朝廷里有一个“活着的周公”。从泥潭中挣扎进来的普通人能不把希望寄托在他身上吗？王莽代表汉朝站队是民心所向，而不仅仅是像其他人一样通过宫廷政变篡权。其实王莽比不上、平帝，只可惜他不姓刘。
值得注意的是，既然王莽众望所归，为何称帝仅十年便会“满人心”？这只能是他的一系列改革措施造成的。而这一系列措施都是儒家政治思想的集中体现。
儒家的最高理想是恢复古代的大同世界。弟子王莽上台以来，不遗余力，不惜一切代价争取，并由此颁布了一系列看似荒谬的政策法令:将天下田改名为'王天'，将奴婢改为'私有制'，实行'矿田圣制'，理由是'唐之道，危之三代也'；掀起了一场疯狂的改名运动，县名改得欢天喜地，只为“如上谕之文”；第四，改变货币制度的理由非常荒谬。(比如钱之所以和钱并行使用，是因为“‘毛’字是‘毛、金、道’，正月正好是毛，金刀之利不得。”结果很严重。“农民失业，粮食和货物浪费，人们在市场上哭泣。”；更有甚者，为了补“四海”而设西海郡，干脆制造“数千万”的罪犯往那里搬。逆向行为只能导致民怨沸腾，造反。
西汉经学非常重视占卜，相信天人合一。王莽深信不疑，深受其害。他给一群在田间劳作的恶棍冠以国王和侯爵的头衔，仅仅是因为他们能捧出一个金銮殿或梦见一口井等等。不管你是聪明还是愚蠢，在圣王之后都会被封侯。他的政策不太高明，用这样一群人去执行，后果可想而知。
儒家说“华夷之辨”，“天无二日，地无二王。一百个国王做到这一点并不容易。汉朝的诸侯，或许可以称之为王，至于四夷，则与经典相悖，是误解。”在此基础上，王莽作出了“四夷僭称诸王更臣”“改匈奴单于为‘降服奴役’”。内部已经千疮百孔，还挑起边疆纷争。因为内忧外患，会加速它的灭亡。
王莽的一系列改革，就像给一个垂死的病人用错了药。一瞬间，新病旧病一起爆发，西汉积累的危机让王莽成了替罪羊。短暂的“新”王朝瞬间崩塌。
还有一个值得注意的细节。重新开始的军队入侵长安，大火烧进了皇宫。这个时候，莽夫穿着一个印章和一把匕首。天文郎桉站在他面前，每天加某一个。莽玄提着桶柄坐下，说:“天生的德行就是给，那汉兵该给什么！”其毒害之深可见一斑。
王莽是中国历史上唯一一位将儒家学说充分运用于政治的儒生。他的失败实际上反映了儒家独立作为统治思想的弱点。其实王莽永远是悲剧。他以儒家思想修养自己，从各方面约束自己的言行，深为他所累。这样，一家人就拼了，儿子就杀了；用这种手段治国，只能让国家疲惫，让世界反对。王莽为儒家思想是否足以治国的争论画上了句号。东汉经学不强调经世致用，转向训诂，魏晋更注重言传。不知道和这个有没有关系？
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参考书目:《后汉王莽传》，中华书局。
《秦汉初年的宏基改革及其因果成败》，甘黎明、刘新光著，南京大学出版社，2000年。
《争夺王冠:中外历史上一次著名政变的纪实报告》张秀吉、张会成，国际文化出版公司，1993。
中国历代权力强奸，杨春秋主编，张继光主编，中国人事出版社，1993。
周桂典《王莽复古改革家述评》，广西教育出版社，1996。