中国古代大门上的兽首是什么？历史是什么？

你问的这个东西叫店头，下面详细介绍:兽脸环——在店头的门扇上安装了一个把手，方便开关门。金属门可以做这个用途，是一种装饰。叩响可闻，即叩门上铸有一对门环。以实用价值为主的门环，往往配有装饰底座，即铺头——具有驱邪意义的传统门饰。《汉书·悼帝》“小源寺殿门铜龟蛇铺首响”，唐代颜师古注:“门之铺首，故秩环之人也。”大多数摊铺头由铜和铁制成。汉朝皇帝写的一首童谣，指的是铜绿色的铺路头:“木门沧浪根，燕子来，啄皇帝的孙子……”这首歌谣影射了赵皇后对闫飞的宠爱。结果写《汉书》的班固说:“木门为沧浪根，意为宫门铜钹，字将尊。”用青铜覆盖宫殿的木门，暗示赵将成为皇后。颜师古解释说:“铜的颜色是蓝色的，所以叫沧浪。”它被称为“根”，因为它是由标题环铺设。“三字‘沧浪根’形色兼备，尤其是‘根’字。这三个字被后人传为铺路头的不同名称。古时候的店头造型是在汉南苑的庙门里装上龟蛇的造型，汉南苑是北方四象之一——玄武。南方朱雀的形象也镶嵌在门上。近年来，出版的汉代图案选辑有朱雀、双峰和羊头铺。老虎、狮子、毒刺等猛兽张开头颅，怒目而视，张牙舞爪，给门口带来了威严的气象。早期有秦代咸阳宫遗址的青铜铸件，形似变形的虎头，眼阔，铸造线条流畅，已是精品。铺上威严的头来声讨这种异象。在这种门饰形式中，蕴含着丰富的文化内容。为门之邪物，如清代子固所言:“门以钢为兽面铺之，环附于门上，故不祥，防御。“铺路兽的头部大约是螺旋形的进化。其发明权被古人记载在建筑业创始人鲁班的名下。这似乎是常规做法，不难理解。北宋高澄在《物极元》中列举了两种说法:《后汉书·礼记》说:赐门，以尚为饰。商人的水德，用螺丝头小心堵上，使之如螺丝。”百书》说，“见水如灾，就说:“睁眼看形状。”出道的时候是用脚画的，所以关了门打不开。因为效果的原因，位于传送门，要做的这么立体密集。二不一样。《通俗文学》说:门扇的装饰，叫头的铺垫。《商人水德》选择螺蛳装饰门户，是为商人们拉五行为旗。鲁班绘画创作第一个故事的故事比商代晚，到了周末，是晚了一个时代，但更受欢迎。Loop，也就是蜗牛。虽然两者理论不同，但殊途同归，不仅取螺狮，还注重螺狮的遮挡和小心隐藏，侧重点是一致的。在元代人的作品中，有“家有八椒”的描写。王实甫《西厢记》剧末“卖酒”的歌词是:“门对悍马，户户列八椒图。他们娶了一个四德三从的宰相女儿，愿意一辈子心满意足，全靠亲戚朋友。”司马车、角巴屠，形容达官贵人。白仁福《马上上墙》:“你是三品官，列了八个椒图。”用法相同。值得一提的是，元代李真的《日鲁文》中有大量关于铺头的材料，但不如胡椒图。什么是胡椒地图？明代陆容《唐园杂记》谈及“古器异名”，列举了14种，如“形似龟，故负重，故用以载碑”，“亲似兽，故立于角中”，“特许其形似兽，善被禁锢。”其中说到花椒地图，它长得像蜗牛，所以站在门上，今天喊“鼓”也不对。.....歌词和歌曲都有“门迎马车，户列八椒图”这句话。八椒图没人看得懂。今天以花椒地图的名义，也有一些。关于第一家店的来历的故事是，它像蜗牛一样关门；陆荣说的花椒地图就有这些特点。“辣椒像蜗牛”，事情还没完。明代杨慎的《艺林伐山》写了龙生九子的传说，椒图从“形似蜗牛”变成了龙子。杨慎写道:龙之九子不成龙，各有千秋，如亲如亲。门口立着一张看起来像蜗牛的、紧闭着的花椒地图。歌词和歌曲《门口迎车马，户户列八椒图》，大家都不知道。今天，花椒地图的名字也出来了。参见《孤独国度杂记》。还有，据《尸语录》云，蜗牛蛤蜊关门。汉末礼仪之书，水为王，以螺制门户。然后花椒地图长得像蜗牛，就信了。世界上没有龙，龙的神话是人创造的。造龙，补龙神话之枝藤，故有“鲤鱼跃龙门”、“生九子”。关于龙胜九子，两种学说并存:不老，狱牛，排子，戏风，大嫂，巴夏，大嫂，亲亲，另一派是宪章，美食家。后一系列包括胡椒地图。花椒地图的形象也是兽首的街圈。作为龙的九子之一，它“形似蜗牛，所以立于门上”，从商周人模仿蜗牛到交趾“形似蜗牛”，形式没有变化，变化的只是起源。蜗牛是水族，应该说天生属于龙族。当你变成龙的时候，叫它胡椒地图。形式所包含的内容就像陈年老酒，已经窖藏数年，也就是所谓的“性亲近”——用螺丝的闭合来强调门的闭合。那种铺天盖地的兽首雄姿，禁欲与示范合一的形象，透露着酿造之初的醇厚。人们可以这样品尝。看似和外界一样，其实只是躲在“蜗牛壳”里变得统一，只是“防守”和谨慎。关闭和小心翼翼地隐藏，一种传播头部的精神已经在朱砂的黑色涂漆门上展示了几年，它揭示了什么属于中国门文化的精髓。对了，龙族九子出世是一个古老的传说，它的原型应该和《南蛮·西南夷传》所载的故事有关:哀痛外族的人，首先是住在狱山的那个叫沙溢的女人。尝渔水的时候，摸神木的时候感觉到了什么。十月，我生了十个男人。神木化龙后，出水。沙溢突然听到龙说:“如果我有孩子，我现在哪里知道？”九子看到龙就吓得不敢走，唯一的男孩却走不了。他背靠着龙坐着，龙被舔了。它的鸟妈妈说，背是九，坐是龙，因为名字叫玖龙。长大后，兄弟俩被父亲的九条龙弄得很尴尬，于是被提升为王。龙族生了十个孩子，其中一个取名为“玖龙”。这个传说，早在《风俗通》和《华阳国志》中。哀牢彝族是云南哀牢山区的彝族。十个儿子，九条龙，后来传为龙族中出生的九个儿子。王在《中国道教》第二期1995的文章说，这在哀牢山彝族的民间信仰中也可以找到。至于道教的斗神，《北斗寿芯碑经》上说:“从前，在朝，有一个国家有三个周瑜，有一位夫人叫紫光公主。生莲九色，化为九子。第二个大儿子成了大帝和紫帝，第七个小儿子是七星。圣母紫光被誉为北斗九真圣德女王。”哀牢山地区的彝族人把哀牢的九龙传说和窦穆的九子传说结合起来，把窦穆变成了自己的祖宗神，认为生了十个人的沙溢就是生了九个儿子的窦穆。后汉书中，龙如何生十子成为龙生一子的传说，彝族民间信仰是注解。还是说第一家店吧。店头造型精致，是明清宫门装饰使用者的代表。这家店的店头是长方形的，在兽首下面分为上下两层。上层如环形，饰有飞龙戏珠图案，称为“岳洋千年”。只有装饰作用，没有门铃功能。在这地板下，有一条龙的花纹来衬托“爬月千年”。铺在红漆宫门上，以金色门钉衬托，显示皇家建筑的皇家气派。店长别名陆金金浦。汉代司马相如《长门赋》:“挤玉户摇金铺，声如银铃。”描述一下门环的敲击声，玉湖金店的视觉效果，金属碰撞的听觉效果，画面中加入的声音。唐代诗人冯雪的宫词“金蟾锁子甲”是用静态的方法写成的。用兽皮购物就是钱。门呈钹状，周边一般为圆形、六角形、八角形。中间部分凸起像一个球体，上面有一个按钮圈。普通人家门上的这种门钹，样式简单，但也不乏装饰之美。其中一些还带有吉祥的符号，如外缘的如意图案或雕刻的蝙蝠图案。