你知道剪纸的传说或故事吗？
安塞最著名的艺术风格主要有三种，除了腰鼓，还有剪纸和民歌。
剪纸和民歌是代代相传的民间艺术。他们的历史没有记载在文献中，但是他们代代相传。当地人把剪纸称为“古花”。剪纸是当地妇女的传统工艺，其图案、临摹、技艺和技巧只是由母亲传给女儿代代相传。
在农耕文明中，女工是女性的必修课。在陕北，剪纸和刺绣几乎成了女孩子的门面。“聪明”是男人衡量女人的重要标准。陕北老一辈人还记得一句话，莫问人瞎了也不错，只要有本事。安塞民歌《婚礼歌》说得更直接:“巧生姑娘，石榴牡丹会铰链。”女人的聪明与否，取决于她剪的花好不好。
有资料显示，作为中国的民间艺术，剪纸起源于汉唐时期。千百年来，它以其独特的魅力在民间广为流传。每逢婚典，剪纸必定大放异彩。回想当年，在这贫瘠而单调的黄土高原，没有这些花花绿绿的纸片，人们靠什么来打发单调乏味的日子？
合页剪纸和贴窗花是安塞自古流传下来的习俗。尤其是过年的时候，凡是不住在棍子窗花里的，都会被村民嘲笑为“瞎窗”。在这种舆论压力下，就连孤寡老人也不得不向村里聪明的媳妇要些剪纸贴在窗户上。至于不愿意求助的老顽固，也会想出奇招来应对。
1979安塞文化馆陈山桥在谭家营浴村看到一个老光棍，用红纸剪了一些三角形，乱七八糟地贴在窗户上。据老人说，这主要是辟邪——见红。更绝的是他家门上的一副对联，是用纸或者红纸做的，字是用一个沾了锅灰的老碗铺的。对联由五个黑圈组成。老人不识字，不愿意向别人开口，只好应付。后来陈山桥看到西河口(曾是陕北文化中心)一个农民贴的对联:第一副对联是“砍头也没关系”；底线是“鸠山设宴与我交朋友”。“过年怎么贴这样的对联？”陈先生不解。婆婆回答:“孩子从书上抄的，谁知道写的什么。”
现在不会再有这样的笑话了，不仅是因为今天识字断字的人多了，也是因为即使今天不在贴花纸里挂对联，也不再面临舆论的压力。没有压力，就没有动力。在陈看来，这实在是尴尬。
如今，所谓的“剪纸之乡”安塞早已名声在外，但剪纸之乡的村民自己却不喜欢剪纸。2001春节期间，安塞姑娘范晓梅(安塞剪纸的后起之秀，近年来曾赴日、加、台省等地，曾在Xi安南门墙上为克林顿夫妇表演剪纸)回老家探亲。在村庄的窗户和墙上很少看到剪纸。现在陕北窑洞里有各种明星照片，各种广告海报，VCD，广播电视，台球，麻将，消遣方式比以前多了很多，人们不用再用五颜六色的纸片来调节生活了。在现在的女生看来，是一种落后的方式，既费力又费事。他们很难从中感受到乐趣，但如果有人给钱，那就另当别论了。当然，今天的安塞小伙子还是希望女方心灵手巧，但现在这种“心灵手巧”已经不需要用一把剪刀来证明了。
在安塞县文化局局长韩的陪同下，我们参观了安塞县文化馆剪纸展厅，这里真是花花世界。其品类的多样性和内容的丰富性令人惊叹。粗略来说，有窗花、门画、炕花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌花、肚花等等。有几种内容。一是用于春节美化环境，象征吉祥，如鸟、花、牛、羊、猪、狗、狮、虎等。二是用于装饰新房，多为石榴牡丹、双鸟等。三、用于制作刺绣、布艺玩具的图案多为双石榴、双桃、虎娃娃。四是用于迷信礼仪，如灶神财神，以及用于招魂的纸人。当然也有一些关于现代农村生活的剪纸作品。
据韩介绍，安塞剪纸是陕北劳动妇女创造美的典范。原本用于装饰美化生活的窑洞剪纸，经劳动妇女代代相传，形成了简单、生动、强烈的自由风格，反映了陕北劳动妇女朴素的思想感情和对生活的热爱。安塞剪纸形式多样，内容丰富，有花鸟鱼虫，有果蔬，有牲畜动物，有人有树，有自然界的一切美。
原安塞县文化馆馆长陈对当地剪纸进行了广泛的调查和深入的研究。他在《安塞人与剪纸艺术》一文中写道:
“安塞剪纸史，可供考证的文字不多，但问活着的老婆婆:你年轻时跟谁学过剪花？他们都会回答同一个问题:妈妈教他们的。安塞人至今仍称传统图案为“古花”。从现在整理出来的剪纸作品中，可以找到安塞历史文化的痕迹。64岁的常编著的《龙凤》，让人想起五千年前人们经历龙凤舞的时光，想起初开时伏羲女娲刚刚创造的混沌世界。龙凤造型特别简单，类似于濮阳西水坡仰韶墓中摆放的龙。67岁的白凤兰在年犁和吃烟的猴子中砍伐树木、树干和树枝，形成鹿头图案的变形。专家认为，它是安塞作为“物候历”和中国古代生命象征的鹿图腾崇拜的遗迹。高如兰的“抓髻娃娃”，在一些专家看来，是别处早已失传的商代民间文化。它把头上的两个捉包子切成两只鸡，跟故宫博物院藏的商代玉女一模一样。”《捉髻娃娃》一手牵鸟(杨)；一手抱兔(阴)，阴阳合生，是生殖崇拜的形象遗存。安塞的古代图案可以说是地上的文物，是研究中国北方民族文化和民俗的重要史料。从艺术风格上看，古朴、庄重、凝练、概括，有内劲，保留了汉代艺术的艺术特色。”
国学研究所研究员方李莉对此做了较为深入的调查和分析，她十分重视这种被称为“古花”的花的历史渊源和文化传承。在一篇名为《黄土地的记忆》的文章中，她的笔触追根溯源，直指远古:
"...一些表现古代传说的剪纸，比如白凤仙剪的《二郎山追日》。根据民间传说，在过去，天空中突然出现九个太阳，这使得人们无法在田里工作。鸟死于太阳，树枯，二郎在山上追太阳，杀死了八个太阳，拯救了人类和万物。这和中原的“后羿射日”一脉相承，白凤兰砍的“王翔卧冰”就是二十四孝故事之一。表现王翔孝顺母亲，躺在冰面上捞鱼的故事。
“已故老曹曼典藏所刻的‘鹰踏兔’也是如此。鹰是鸟类中的英雄，鸟类在这方面有很深的含义。在安塞，发现了许多新石器时代的庙底沟式彩陶。庙底沟彩陶的一个特点就是鸟纹多，就像半坡型彩陶以鱼纹为主一样。由于鸟纹应用广泛，所以上面的鸟应该是当时一个原始部落的图腾，而太阳在原始神话中被称为‘三脚黑’，所以崇拜鸟的原始部落实际上也是崇拜太阳的，所以鸟是太阳的象征，在当地民间也被称为‘乌鸦’。所以鸟在民间象征阳性，鹰是鸟中英雄，自然是阳性。兔子代表月亮，月亮是阴性的，兔子自然代表阴性。‘鹰踏兔’是喜花，结婚时剪的。其寓意是男女之间的爱情，反映了生殖崇拜的主题。
“白凤兰的父亲是剪纸专家，虽然不识字，但他能惟妙惟肖地讲出很多上古时代的故事，比如女娲造人，二郎扛起大山，毛野人等等。每到雨天或冬季月份，她家晚上总是挤满了庄稼汉，津津有味地听着《晁谷》。白凤兰总是坐在父亲的怀里，认真地听。母亲的好插花受到全村人的敬仰，也影响了白凤兰。她经常学妈妈的样子，削一个牡丹石榴，削一条荷花鱼。她家穷，买不起纸，就捡了许多梨叶放在家里，用叶子代替纸来剪。在妈妈的指导下，我学会了很多传统图案的裁剪。在父亲的影响下，她根据古代传说和民间故事剪了许多剪纸。除了前面提到的《二郎山追日》、《王翔卧冰》之外，还有《毛野人》、《鞭芦花》、《牛郎织女》。她剪的花简单、醇厚、粗犷、有力。她所切割的、猴食仙桃和牛的画面，与陕北出土的汉代画像石雕艺术非常接近，尤其是、猴食仙桃画面中的树的形状，被认为是龙山文化时期的图腾图案，为研究中国传统文化和陕北文化的传承提供了依据。事实上，这些树的图像与战国时期青铜罐上的桑树图像相似。说明这些装饰图案是有一定继承性的。
“这里的民俗文化和民间艺术风格的传承，在原始、古代和秦汉时期最为浓厚。原因是这个地区曾经是仰韶文化和龙山文化的中心之一。其次是宋朝。元明清以后，这里的文化处于相对封闭和独立的状态，受中原文化和其他外来文化的影响较小。深厚的文化传统和民俗风情，从古至今，源远流长。原始文化中的生殖崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜，在这里的民间文化、民间艺术中都可以找到。”