社会历史观的基本问题是什么？

唯物史观和唯心史观是两种根本对立的历史观。

由于生产力发展水平、人们科学认识水平和阶级立场的局限，在马克思恩格斯创立历史唯物主义科学思想体系之前，历史唯心主义在历史观领域占据着绝对的主导地位。

二者的根本区别主要表现在对社会存在与社会意识关系的不同理解和回答上。

它体现在两个方面:

1.社会存在主义与社会意识决定论的对立。

在社会存在与社会意识的关系上，历史唯心主义片面夸大精神的作用，强调社会意识决定社会存在，否定人的意识、思想、动机背后的物质根源的决定作用，从而否定社会历史发展的客观规律性。

相反，历史唯物主义主张社会存在决定社会意识，强调物质资料的生产方式及其矛盾运动是社会历史的基础；社会意识对社会存在具有动态的反作用，这种反作用是建立在尊重历史客观规律的基础上的。

2.大众史观与英雄史观的对立。

谁是历史的真正创造者？历史唯心主义从社会意识的角度把少数杰出人物或某种神秘精神的主观意志作为推动社会历史发展的决定性力量。

前者表现为“唯意志论”，是一种主观唯心主义，后者表现为“宿命论”，是一种客观唯心主义，两者都表现为英雄史观。

相反，历史唯物主义强调从事物质生产和劳动的人民是生产力中最革命、最活跃的因素，所以人民是历史的创造者，这是群众史观。

(2)猿进化成人类的内在基础、外在条件和决定性因素。

1.类人猿的生理结构和生活特征是其进化成人类的内在基础。

猿猴生活在原始森林中，靠手臂攀爬树枝，这使得它们四肢乃至全身的结构不断发生变化，为它们在地下活动时逐渐采用两脚直立行走的姿势奠定了基础，从而为使用和制造工具创造了条件。

类人猿是杂食动物，这使得它们比其他哺乳动物更能适应广泛的环境，也更容易适应地面上的生活。

猿是最合群的动物，具有高度的群体组织性，这是它们发展到人类社会的重要基础。

2.气候变化是猿进化成人类的外部条件。

类人猿过去生活在茂密的原始森林里。

由于气候变化，林地减少，树木稀疏，树木之间的空隙增大扩大，迫使猿类在森林中地面活动觅食，逐渐习惯直立行走，以森林为栖息地，从而为人类的发展奠定了基础。

3.从猿到人的转变过程既是生物进化规律的作用，也是劳动对人类和人类社会的创造，是从猿到人转变过程中的决定性因素。

首先，劳动改变了古猿的生理结构，促进了它们前肢和后肢的分工，创造了人类的手。

其次，劳动创造了人脑，人脑促进了语言和意识的产生和发展。

第三，通过劳动形成了各种社会关系和人类社会。

人类和人类社会的产生和形成过程与人类劳动的发展过程是一致的。人类和人类社会都是自然界和劳动长期发展的产物。

(三)人与自然的协调发展

1.地理环境是社会存在和发展的必要条件。

地理环境是指人类社会所处的自然条件的总和，包括气候、土壤、河流、海洋、山脉、动植物、矿藏等自然条件。

他们在社会发展中起着加速或延缓的作用。

第一，地理环境是人类生活的地方。

第二，地理环境为人类提供物质生产资源和生活资料。

第三，地理环境影响生产部门的分布和生产发展的方向。

第四，地理环境通过生产影响社会发展的速度。

2.地理环境不是社会发展的决定性力量。

地理环境在社会发展中的作用是有限的，因为:第一，地理环境不能决定社会的性质。

第二，地理环境不能决定社会制度的更替。

第三，地理环境只有通过生产实践才能影响人类社会。

地理环境对社会的影响和人们对它的利用是由人类社会生产力发展水平决定的。

以孟德斯鸠和黑格尔为代表的地理环境决定论片面夸大了地理环境的作用，把某些地理环境因素说成是社会制度和历史发展的决定性力量是错误的。

3.努力实现人与自然的协调发展。

虽然地理环境不是社会发展的决定性力量，但我们应该高度重视地理环境的作用。

一方面，要充分发挥主体的能动性，在物质生产中改造自然，获取人类生存和社会发展的物质生活资料；另一方面，维护各种自然条件下的生存权和发展权，保护自然环境，维护生态平衡，既使社会和自然不断发展，又实现社会和自然协调发展的完美统一。

(D)人类社会是一个自然和历史过程。

马克思指出:“社会经济形态的发展是一个自然的历史过程。

把社会经济形态的发展看作自然历史过程，揭示了社会发展的唯物辩证本质。

所谓自然历史过程，是指人类社会在本质上是一个客观的、有规律的辩证发展过程。

1.人类社会作为物质运动的特殊形式，和自然界一样，是不以人的意志为转移的客观现实。

自然的发展是完全盲目的，自发的。虽然人类社会的发展是通过人们有意识、有目的的活动来实现的，但构成人类社会根本物质要素的生产方式是物质的，人类社会的一切关系也是由物质或物质关系决定的。

2.人类社会和自然界一样，是一个充满矛盾的辩证发展过程。

人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，推动社会由低级向高级、由简单向复杂发展。

3.人类社会和自然界一样，不是偶然的堆积，它的变化发展有其自身的客观规律。

人不仅是“戏剧家”，也是社会历史的“戏剧家”。社会规律是在物质生产实践中形成的本质的、必然的联系，所以是人类社会行动的规律。

它和自然规律一样，是客观的，不以人的意志为转移的。

如果把社会史看成是像自然发展史一样的自然发展过程，社会科学就可以像自然科学一样对社会史进行更准确的研究。